也談修行
張丹
印度有個(gè)叫阿瑪爾.柯杰的苦行僧為了修行盾沫，把自己的右臂舉在空中不肯放下病附，長達(dá)38年。現(xiàn)在峰髓，他的這只手臂已定型在肩上動(dòng)彈不得傻寂。他因此成了印度人心中濕婆的象征（濕婆，印度教的三大神之一携兵，毀滅神）
并非杜撰崎逃，確有其人其事，網(wǎng)上有圖有真相眉孩。
在看到那個(gè)圖文并茂的報(bào)道時(shí)，我的心幾乎是震驚的勒葱。是有多虔誠的心浪汪，多堅(jiān)韌的意志力 ，才會讓這個(gè)原本有著正常生活的男人凛虽，放下凡塵的一切死遭，以如此慘烈殘忍的自虐方式來進(jìn)行所謂的修行！
說到修行二字凯旋，一般人想到的是守著青燈古剎呀潭，每日晨鐘暮鼓，打坐誦念至非。這钠署，應(yīng)該算是廣普大眾所理解和認(rèn)可的修行方式吧。而印度苦行僧所追崇的修行荒椭，則就有些駭人聽聞了谐鼎。他們是以身體為罪孽的載體，真正的苦其心志趣惠，勞其筋骨狸棍，餓其體膚身害。
我不了解印度教，但我知道印度是佛教的發(fā)源地草戈，那么印度教和我們中國的佛教所信奉的塌鸯，應(yīng)該都是同一個(gè)修行之道，即斷貪念唐片，舍名利丙猬。修行人要放下一切，戰(zhàn)勝心中的“貪牵触、嗔淮悼、癡”，追求大徹大悟永恒的真理揽思，獲得心靈的自由和靈魂的解脫袜腥。
我無意對阿瑪爾. 杰克的“舉臂修行”做出任何評判， 畢竟每個(gè)民族都有自己的信仰和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)钉汗，每個(gè)人的行為舉止都有自己的理由羹令。我想到的是另一個(gè)話題，修行损痰，難道真的只是佛教中人的事嗎福侈？不，對我們這些紅塵中打滾的人來說卢未，修行更應(yīng)成為一門必修課肪凛。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中， 每個(gè)不同階層的人都有無法實(shí)現(xiàn)的欲望辽社，和無法釋放的壓力伟墙。焦躁，迷茫滴铅，孤獨(dú)戳葵，患得患失，成了我們的通病汉匙。這個(gè)時(shí)候拱烁，我們需要一種獨(dú)屬于自己的修行方式，為心靈覓得一方靜謐之地噩翠，才不至于迷失了方向戏自。
我們可以在春日的黃昏，一個(gè)人坐車去郊外看一場花事伤锚，讓繽紛的杏花雨滋潤干涸的心浦妄；可以系上圍裙走進(jìn)廚房，在洗切菜蔬，慢火燉煮的過程中剂娄，感受一份飽滿的煙火人生蠢涝；可以在陽臺的小花盆里埋下一粒不知名的種子，看著它破土而出阅懦，享受那一抹綠色在風(fēng)中搖曳的喜悅.......
誰說修行一定要遁隱山林和二，采菊東籬，只要我們要遵循品德和良知耳胎，擁有一顆潔凈仁愛的心惯吕，并以此在靈魂深處構(gòu)建起一個(gè)僻靜之地，來作為安放心靈的地方怕午，那么不需要借助任何外在的力量废登，我們自己便可成佛，自尊郁惜、自敬堡距、自得、自樂兆蕉。
這樣羽戒，修行便無處不能，無處不成虎韵。
