簡單純真的生活突诬，是不是精神力量的來源苫拍？
小孩相較于成年人芜繁，總是擁有更多的活力。他們很少有什么欲望绒极，每天的各種活動都有一個共同的初心：如何使自己更加快樂骏令。這符合他們的天性（就像如果沒有父母看管，小孩會毫無顧忌的玩一整天）垄提。如果一個人清心寡欲榔袋，每天所做的事都是為了讓自己更為快樂，那么他還會憂慮不斷且無精打采嗎铡俐？
憂慮的多寡似乎與年齡成正比凰兑。童年時，無憂無慮审丘。中學時吏够，漸漸有了學業(yè)的壓力。大學以及畢業(yè)以后滩报，又有了情感的問題和找工作稿饰，成家立業(yè)的壓力。這些壓力露泊，部分是自己制造的喉镰，部分是外界施加的。但不論怎樣惭笑，所有的問題與憂慮都是欲望的產(chǎn)物侣姆。想談戀愛，想找一份好的工作沉噩，想賺更多的錢捺宗，這些都是欲望。欲望不能得到滿足川蒙，痛苦便會產(chǎn)生蚜厉。
簡單純真的生活是一種屏障，它在一定程度上使我們更加獨立畜眨，隔絕了很多我們與外界不必要的聯(lián)系昼牛。如若回歸到人的本身，那么憂慮和痛苦就會大大減少康聂。這就是從古至今贰健，有不少的人選擇歸隱生活的原因。因此恬汁，簡單純真的生活伶椿，可以說是一個人活力的來源。
但這樣的生活對一個人的精神活動有一定要求。他要有豐富的內(nèi)在脊另，或者說至少要有一種能夠使他自得其樂的事物导狡。否則這樣的生活并不能維持長久，時間長了偎痛，甚至還會產(chǎn)生索然無味的厭倦之感烘豌。所以能夠獨處的人，大多擁有更為豐富的精神活動看彼，而精神活動豐富的人就會有更少的欲望和痛苦廊佩。因為他們自身的內(nèi)在活動足以產(chǎn)生他們所需要的東西，他不需要與外界產(chǎn)生過多的聯(lián)系靖榕，來滿足自己的需求标锄。自得其樂一詞便是對這種生活狀態(tài)最好的闡釋。
獨立層次越高的人便生活得越自在茁计。如果把一個人擁有基于群體活動的愛好（比如踢球料皇、打牌、聊天）視為獨立的第一個層次星压。那么擁有基于個人的物質(zhì)性的愛好（比如彈吉他践剂，下棋，跑步）就可視為獨立的第二個層次（此處的物質(zhì)性并不指某種物質(zhì)工具娜膘，指區(qū)別于精神活動）逊脯。而擁有基于個人的精神性的愛好（比如寫作思考閱讀）就是第三個層次。
細心的人會發(fā)現(xiàn)竣贪，獨立的層次越高军洼，與外界的聯(lián)系就越少。群體性的活動至少要依賴足夠多的人員演怎，個人物質(zhì)性的愛好要依賴某種區(qū)別于精神活動的條件匕争。幾乎只有寫作與思考這樣的精神活動才是完全獨立的。因此爷耀，沒有愛好的人可以說最為痛苦和無聊甘桑。因為沒有愛好的人，連獨立的第一個層次都沒有達到歹叮。他必須要與外界產(chǎn)生足夠多的聯(lián)系跑杭，從而去尋找快樂的源泉。但外界恰恰又是不穩(wěn)定的盗胀，每一種不確定因素的變化都有可能導(dǎo)致他心情的晴天霹靂艘蹋。他的情緒會完全受牽于外界，如果他的自我調(diào)整能力又不佳票灰，那這樣的人無疑是最悲哀的。所以要盡可能的培養(yǎng)自己的愛好，因為愛好永遠是幸福的源泉之一屑迂。
然而小孩卻是一個特殊的群體浸策。他們處于兩個極端：既是最獨立的同樣也是最依賴于外界的。他們的主要愛好——玩耍最具靈活性惹盼。玩耍這項活動對他們而言庸汗，既可基于群體，也可基于個人手报。他們雖然幾乎不可能達到獨立的第三個層次蚯舱，但他們的愛好——玩耍具有強大的適應(yīng)能力，以至于玩耍這項活動幾乎成了一個完全獨立的活動掩蛤。當他們自得其樂時枉昏，他們自身可以說就是一個獨立的存在。
但玩耍這項活動同樣也是脆弱的揍鸟。如果一個小孩的玩耍必須要借助于某個外物才能實現(xiàn)（比如玩具）那么此時這個小孩的獨立性就將全部喪失兄裂。因此，如果剔除了玩具之類的誘因阳藻，那么世間恐怕就沒有比小孩更為快樂的人了晰奖。
成年人則不可，退一步講腥泥，即使剔除了所有影響成年人獨立性的外因（事實上匾南，影響成年人獨立性的外因相當多且復(fù)雜，遠不如小孩的那么簡單蛔外，幾乎不可能剔除午衰，所以此處說退一步講）成年人也不可能像小孩一般快樂。因為成年人已經(jīng)喪失了玩耍的能力冒萄，除非他有一項能媲美玩耍的愛好臊岸。因此我們可以得出這樣一個結(jié)論，擁有高獨立性的愛好尊流，并且盡可能的減少影響自身獨立性的外因帅戒，便可擁有媲美童年時期的快樂生活。
最后就不總結(jié)了崖技，太晚了逻住，還是早點睡→_→
