楔子
擁擠熱鬧的一天終于過去了坪它，我想，是時候冷靜下來，聊一聊羅一笑瓤荔。
我相信看到這條推送的朋友多多少少都在各自的朋友圈里了解了一些羅一笑事件的情況，我所了解的比你們在朋友圈里看到的還要少钥组。我在這里想聊的输硝，是羅一笑之外的，與羅一笑無關(guān)的羅一笑事件程梦。
在談論這個話題之前点把，首先要解決的問題是：我們可以談論它嗎？
為羅一笑小朋友治病籌款的募捐無疑是一個公共事件屿附，她的父親羅爾在微信朋友圈開展了面向大眾的募捐郎逃，每個點開微信推送鏈接的人都是募捐的當事人。所以我們有資格對這件事發(fā)表意見拿撩。
那么衣厘，我們?yōu)槭裁匆務摿_一笑事件呢？
朋友圈里的劇情一直在反轉(zhuǎn)压恒，到最后我們也很難了解真實情況是怎樣的影暴；而朋友圈的里的言論也不會轉(zhuǎn)化成治愈疾病的藥物，讓羅一笑恢復健康探赫。談論似乎缺少存在的理由型宙。
但也不全然如是。在這場風波里伦吠，在與羅一笑無關(guān)的妆兑，由羅爾們和我們共同推動的羅一笑事件里，有幾個問題讓我覺得很有必要認真談談毛仪。
秩序
在那篇名為《羅一笑搁嗓，你給我站住》的推送里，并未提及募捐箱靴，有關(guān)募捐的內(nèi)容是通過轉(zhuǎn)發(fā)者們復制粘貼的文字說明在朋友圈傳播開來的腺逛。為什么要這么麻煩呢？因為微信公眾平臺是不允許公眾號發(fā)募捐文章的衡怀，這么做是在鉆秩序的空子棍矛。而把“重癥求醫(yī)難以為繼”的情況寫到推送里也不需要直白地將“募捐”兩個字寫出來安疗。
從實質(zhì)上來看，這是對網(wǎng)絡平臺既有秩序的破壞够委。
而這次破壞秩序得到的結(jié)果是點擊量與關(guān)注量激增荐类，打賞金額達到上限，當然茁帽，也有公眾論戰(zhàn)中的一些譴責與謾罵玉罐。然而從利益得失的角度來看，羅一笑事件可以作為營銷號用以學習分析乃至復刻的經(jīng)典案例脐雪，而復刻得最好的厌小，說不定正是蹭熱點蹭得最快、罵人罵得最狠的那個战秋。我們不記得是誰首先在選秀比賽上靠賣慘晉級璧亚，因為我們已經(jīng)習以為常，而如果羅爾們不為自己的行為負責脂信，我們也將忘記羅爾癣蟋，甚至忘記遺忘。
羅爾們的話語權(quán)與體制
與很多需要救助的病患家庭相比狰闪，羅爾無疑掌握著大得多的話語權(quán)疯搅，作為熟稔互聯(lián)網(wǎng)時代規(guī)則的資深媒體人，只要在網(wǎng)絡平臺上振臂一呼埋泵，響應者就影從云集幔欧。而在羅爾們巨大的影子下面，卻還有許多走投無路的普通人丽声，只能在煎熬中等待礁蔗。羅爾們在面對困難時當然可以尋求幫助，但是現(xiàn)實情況是羅爾們的話語權(quán)通常建立在一定的物質(zhì)基礎上雁社，相比羅爾們浴井，公眾閑置的資源更應該被配置到掙扎求生的人群當中。人的生命是平等的霉撵，但是可調(diào)度的資源是有限的磺浙，羅爾們可以通過社會既有的體制解決大部分問題，說得直接一些徒坡，公眾的閑置資源大部分不是留給他們的撕氧。
而公眾的資源之所以投放到羅爾們手中，在一定程度上是體制的失職喇完。公眾難以得知網(wǎng)絡籌款背后的真實情況呵曹，更不知道自己的捐款流向何方，這既是對資源的浪費何暮，也是對善意的消耗奄喂。如何有效地配置社會資源，對于我們的公共衛(wèi)生體制而言海洼，真的是一個值得思考的問題跨新。
旁觀者的話語權(quán)
羅爾們有話語權(quán)，旁觀者們也有話語權(quán)坏逢。
互聯(lián)網(wǎng)時代帶給社會體系最深刻的改變大概就是極大的降低了在公共領(lǐng)域發(fā)言的門檻域帐。
這當然是有好處的，正是通過其他公眾號的“扒皮”是整，公眾才能夠看到一個不一樣的羅一笑事件肖揣，各種不同的聲音相交匯可以使公眾離真相更近。但是浮入，真相往往并非在互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)聲的原因龙优，利益才是第一驅(qū)動力。發(fā)展中的網(wǎng)絡自媒體以其遠優(yōu)于傳統(tǒng)媒體的靈活性占據(jù)著龐大的讀者群事秀，從較為宏觀的角度來看彤断，選擇一種媚世的態(tài)度對熱點事件作出或者獵奇或者極端的言論是必然的，其中的區(qū)別無非姿勢好壞罷了易迹。
更為嚴峻的一點在于宰衙，自媒體作為媒體天然帶有一定程度的導向性，在當下信息爆炸的環(huán)境里睹欲，公眾很難對整個外部環(huán)境的眾多事物都有切身的了解供炼，因此公眾在很大程度上生活在由媒體創(chuàng)造的“擬態(tài)環(huán)境”里，媒體對與外部環(huán)境的重構(gòu)會直接參與到公眾意見的構(gòu)建中窘疮。更進一步的袋哼，自媒體會有意識的迎合自己的關(guān)注者，發(fā)現(xiàn)他們的群體性特征考余，并在此基礎上發(fā)出裹挾其關(guān)注者的更為極端的言論先嬉，造成公眾的“刻板成見”。這種循環(huán)往復楚堤，從外部造成了不同的公眾群體難以接受異見者存在的現(xiàn)狀疫蔓，任其發(fā)展其結(jié)果不只是公眾意見的割裂。
如何審慎地使用話語權(quán)身冬，也是一個值得深入考察的議題衅胀。
善意
我相信這次轉(zhuǎn)發(fā)羅爾募捐推送的人們有很大程度上是出于同情與善意，我也相信人們在其他時候也會有這樣的善意酥筝。但是滚躯，我們需要注意到一個現(xiàn)狀：互聯(lián)網(wǎng)使得我們每個人都在很大程度上連接著公眾，這意味著我們在互聯(lián)網(wǎng)上所做的每一個決定都會通過網(wǎng)絡傳遞給其他人掸掏。
《呂氏春秋》里有一則這樣的故事茁影。
魯國有一條法律，魯國人見到同胞在別國淪為奴仆丧凤，如果有能力贖人的話募闲，就可以墊付贖金回國報銷≡复孔子的弟子子貢贖了人卻沒有接受國家的補償金浩螺。對于子貢的行為，孔子的評價是：“取其金則無損于行仍侥，不取其金則不復贖人矣要出。”
這和在互聯(lián)網(wǎng)上展示善意是相通的农渊。正如魯國不可能人人都像子貢一樣富有患蹂，不在乎補償金，這世界也不可能人人都“但行好事腿时，不計真?zhèn)巍笨龃唷＞退隳隳茏龅玫阶抢簦愕拿恳淮问д`都會使得受你影響的朋友遭受善意被欺騙甚至被玷污的傷害座泳，也會使得旁觀你的他人更加難以相信他們遇到的求助城侧，而這對公眾的善意是積羽沉舟式的損耗浓瞪。
用理性引導善意安拟，是時代賦予公眾的使命慷垮。
姿態(tài)與意見
每次天災人禍和互聯(lián)網(wǎng)公益的出現(xiàn)唁奢，總能在朋友圈引發(fā)核爆式擴散矿卑，這并不僅僅是因為善意否淤，驅(qū)動其擴散的是隱藏在善意里的表現(xiàn)欲悄但。借助互聯(lián)網(wǎng)，公眾可以通過點贊或者轉(zhuǎn)發(fā)等廉價的方式參與到公開的事件當中石抡，向朋友圈里的人群展示自己悲憫檐嚣，而在現(xiàn)實生活中遭受到壓抑的表現(xiàn)欲也從中得到滿足。現(xiàn)實生活制約著人們啰扛，每個人現(xiàn)實中的形象都和自己內(nèi)心理想中的形象存在著偏差嚎京，在人們與網(wǎng)絡聯(lián)系日益密切的當下，在網(wǎng)絡平臺表達善意隐解，甚至泛化到借助網(wǎng)絡發(fā)表對于公共事件的任何意見鞍帝，在本質(zhì)上都是對自我形象的再次塑造。
而人們塑造形象的姿態(tài)又會引發(fā)相互之間的意見煞茫。僅以羅一笑事件為例帕涌，當人們開始大規(guī)模的在朋友圈表達善意摄凡，自媒體們便開始涌上來搶熱點，于是事件開始反轉(zhuǎn)蚓曼，而這時就會出現(xiàn)一大批標榜理性的跟風者亲澡，根據(jù)事態(tài)的發(fā)展，意見相左的人群便會形成一條鄙視鏈辟躏，我在很多文章下面都看到大批類似“我當時就覺得有問題”谷扣、“我沒轉(zhuǎn)那條直接轉(zhuǎn)了這條打臉”這樣的評論。而位于鄙視鏈底層的群體也會群情激憤的反擊捎琐，而話題也在爭吵中偏離事件本身，徘徊在異見群體雙方的道德與動機之間裹匙。
歷次公眾討論的公共事件無不落此窠臼瑞凑，我們的網(wǎng)絡環(huán)境之所以無法對事件構(gòu)成討論，正在于此概页。
每個人都有表達自身正常訴求的權(quán)利籽御，在這一點上我沒有任何意見。我只是奢望人們在發(fā)現(xiàn)異見者時惰匙，哪怕能夠意識到一絲技掏，對方有一分可能僅僅是和你有一些觀念上的差異，而你們可以做到彼此闡述自己的觀點项鬼，討論問題哑梳。
尾巴
雖然這篇文章和羅一笑小朋友無關(guān)，但我還是要祝愿她能夠堅強地接受治療绘盟，渡過難關(guān)鸠真，未來還有好多好多未知的驚喜在等著她。
