在現(xiàn)代家庭住房中，不少底層房屋都有一個大到30～50平方米耗帕，小20～30平方米的庭院穆端，人們都喜歡種樹栽草、堆山疊石仿便、造水景体啰、水車、小型噴水池嗽仪，使它們有山野之趣荒勇，再擺些小桌凳或樹陽傘，創(chuàng)造一個休閑闻坚、舒適的寧靜環(huán)境沽翔。

創(chuàng)世紀(jì)園林認(rèn)為若庭院較小，尤其在正面的窿凤，那就不適宜種植過多的花木仅偎，尤其高大粗壯，會遮住視線雳殊，給自己活動帶來不便橘沥。一般來說，庭院四周建筑多夯秃，日照不很好座咆，光線較弱而陽光直射時間短，創(chuàng)世紀(jì)園林認(rèn)為可栽種些耐陰的小灌木寝并，如杜鵑箫措、山茶、楓樹衬潦、佛手斤蔓、葡萄等。

也可盆栽龜背竹镀岛、萬年青弦牡、吊蘭、棕竹漂羊、君子蘭驾锰、馬蹄蓮、橘子等置放在庭院中或四周走越，也可放在窗前或落地門上椭豫，若再懸掛些觀葉的蕨類如鐵線蕨、鳥巢蕨、腎蕨及其它觀葉植物赏酥，如長春藤喳整、泡葉冷水花，那么上下呼應(yīng)裸扶，會勾勒出風(fēng)韻美框都、形態(tài)美的效果。

若庭院的門左右兩邊落地種植幾株棕櫚呵晨，離開門窗遠(yuǎn)一些不擋視線為好魏保，再植一些草坡，疊幾塊山石摸屠，旁邊綴些花草如鈴蘭谓罗、玉簪、蝴蝶花餐塘、虎耳草與色彩漂亮的彩葉草妥衣、紫葉酢漿草、紅花銀蓮花相稱戒傻，頗有野趣。

如果庭院較大蜂筹，在30～50平方米需纳，陽光較好，空氣流暢艺挪，濕度不大不翩，創(chuàng)世紀(jì)園林建議栽種一些喜光性的陽性花卉，如丁香麻裳、木蘭口蝠、石榴、牡丹津坑、月季妙蔗、梅花，使其有漂亮的花景疆瑰。也可以在離門窗近的地方眉反，砌一個花槽，長約達(dá)2～3米穆役，寬0寸五。5～1米，種上盆栽球根耿币，宿根性的草本植物梳杏，如郁金香、石蒜等。再可種一些矮牽牛十性、萱草叭莫、鈴蘭、三色堇等形成花境烁试，鄰旁地區(qū)再高低錯落種些觀葉植物如桃葉珊瑚雇初、八角金盤、楓樹等减响，使其在冬秋有色彩靖诗，顯得光彩奪目。

創(chuàng)世紀(jì)園林認(rèn)為在庭院中間或一旁可再造花架支示，種上攀援月季刊橘、紫藤、木香颂鸿、凌霄促绵、蔦蘿、牽抛旆模花爆惧，那更是草本、木本植物競相輝映笔刹，在種植時應(yīng)以綠色造景為主囱持，偶爾點(diǎn)綴一些石筍、太河石闲擦，挖一些小井慢味，則十分古樸幽靜。現(xiàn)在還盛行挖一小池墅冷，置以卵石纯路，養(yǎng)幾尾金魚，循環(huán)小泵水聲潺潺寞忿，也是美不勝收驰唬。

“庭者，堂前階也”“院者罐脊，周坦也”定嗓。

庭院宵溅，狹義上指正房前面比較寬闊的地帶上炎，廣義上還包括房前屋后恃逻、圍墻四周。20世紀(jì)30年代寇损，學(xué)者葉廣度在著作《中國庭園記》中有這樣一個觀點(diǎn)：文學(xué)是詩人在自然之美與庭園（院）之地間，往來感慨寄興的產(chǎn)物矛市，而庭園（院）又是他們理想中的必然歸宿芙沥。文人雅士多喜親近自然而昨，或寄情山水找田，或歸隱田園墩衙。就居住環(huán)境而言，庭院就是他們“詩意地棲居”的最佳場所心铃。

在農(nóng)耕時代籽懦，庭院的原始功能與物質(zhì)需求有密切關(guān)系暮顺，所以它的實(shí)用價值多表現(xiàn)為種植果蔬捶码、飼養(yǎng)雞豚或链。這兩種使用功能后來演化成文人庭院中的兩種雅趣：種植花木和飼養(yǎng)寵物澳盐。雖然部分上保留了庭院的原始功能祈纯，但更多變成了一種審美的生活方式叼耙。在這塊或大或小（依勢而建）簇爆、可大可腥肭（個人情趣）的空地上種植綠色植物，既是一種親近自然的生活方式枫甲，又反映著居者的審美情趣和品格想幻。

唐代詩人孟浩然在《過故人莊》中寫道：“故人具雞黍举畸，邀我至田家抄沮。綠樹村邊合岖瑰，青山郭外斜蹋订。開軒面場圃露戒，把酒話桑麻。待到重陽日动漾，還來就菊花旱眯∩静颍”詩中提到的“場圃”就是農(nóng)村常見的庭院愧怜，庭中植有“四君子”之一的菊花叫搁，而詩人與友人談?wù)摰膮s是“桑麻”問題。在庭院中種植花木音诫，是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的某種文化傳承的結(jié)果雪位，“耕”和“讀”是傳統(tǒng)文人生活中的重要內(nèi)容雹洗。當(dāng)然时肿，文人雅士大多不需要以“耕”來解決溫飽問題螃成，所以他們往往以“植”代“耕”寸宏，以此獲取精神滿足。

“方宅十余畝羔巢，草屋八九間竿秆，榆柳蔭后檐袍辞，桃李羅堂前÷湮纾”（《歸園田居》）肚豺，在小巧拙樸的建筑空間里吸申，陶淵明用榆、柳蛉威、桃蚯嫌、李等常見植物營造出一種嫻靜清麗的美择示，正與他擺脫樊籠晒旅、復(fù)返自然的心境相契合废恋∷┣“苔痕上階綠蚓哩，草色入簾青岸梨。談笑有鴻儒，往來無白丁半开〖挪穑”（《陋室銘》）階上的一抹青苔纠永，窗前的一帶草色尝江，在簡陋得近乎荒涼的庭院中炭序，我們看到的是“德馨”居者劉禹錫高雅的庭院生活惭聂。“庭有枇杷樹嫌佑，吾妻死之年所手植也屋摇，今已亭亭如蓋矣”炮温。（《項(xiàng)脊軒志》）歸有光的項(xiàng)脊軒庭院中的這棵枇杷樹柒啤，道不盡的則是物是人非的凄涼担巩。

和諧之美

時至今日涛癌，人們十分關(guān)注人與自然的和諧相處拳话，而庭院恰是將“自然弃衍、人镜盯、社會”三者緊密聯(lián)系在一起的關(guān)鍵形耗。如何利用庭院中的綠色植物將“自然、人判呕、社會”聯(lián)系在一起呢侠草？

在植物的選擇上边涕，要體現(xiàn)因地制宜的原則功蜓∈胶常《園冶》中曾經(jīng)提出：“梧陰匝地著隆，槐蔭當(dāng)庭美浦，插柳沿堤浦辨，栽梅繞屋荤牍，結(jié)茅竹里康吵，浚一派之長源；障錦山屏同辣，列千尋聳翠旱函“舴粒”可見券腔，傳統(tǒng)庭院中種植植物纷纫，是需要根據(jù)不同的環(huán)境辱魁、位置來確定的染簇。唐代白居易在《秦中吟》中曾做過如下描述：“繞廊紫藤架卵洗，夾砌紅藥欄弥咪。攀枝摘櫻桃聚至，帶花移牡丹脆诉』魇ぃ”

植物的選擇還應(yīng)體現(xiàn)文化氣息偶摔，具有詩情畫意辰斋，賦草木以人性宫仗，突出其象征意義藕夫，如梭姓，以牡丹寓意富貴，以蓮花象征高潔铸题，以老梅代表堅貞丢间，以石榴祈愿多子烘挫，以柿子譬喻如意饮六，等等卤橄。

在植物的配置方式上窟扑，庭院與園林有相似之處，但又不同于園林殖属。園林突出濃縮自然忱辅，庭院則是微縮自然墙懂、以小見大损搬；園林主要用來悅目巧勤，庭院則重在賞心沽瞭。為達(dá)到移步換景的目的驹溃，庭院的植物栽植要將大自然中的天地山川化為“胸中丘壑”豌鹤，將植物與建筑主體布疙、假山灵临、池沼等巧妙配合，盡量做到渾然天成睁搭、不著斧鑿之痕园骆。從而形成“小庭院锌唾、大世界”的效果晌涕，力求欣賞者無論站在哪個角度，看到的總是一幅畫惧财。

人文之情

中國古代厅翔，自先秦諸子起刀闷，士人就居于文化的中堅位置，并以“入世”“歸隱”兩種方式和狀態(tài)存在著仰迁，歸隱又有“大隱”“小隱”之別涩赢。而自唐宋以來，伴隨社會的發(fā)展轩勘，理學(xué)盛行，庭院日漸成為士人在外界紛繁瑣事壓力之下保有精神上的自我的一方凈土怯邪。

庭院美學(xué)是基于生活的美學(xué)，不同于不食人間煙火的遁隱山林悬秉，它是在都市生活中開辟的一片私人空間澄步，正所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”和泌〈甯祝“水陸草木之花，可愛者甚蕃”武氓，庭院中的綠色植物梯皿，無論草本、木本县恕、藤本东羹，都是士人這個階層發(fā)現(xiàn)的“生活之美”，是他們精神上享受的“生活之樂”忠烛。

這些綠色植物首先有物質(zhì)層面的存在意義属提。中國傳統(tǒng)文化的根基是“農(nóng)耕文明”，種植的原始意義就在于解決“吃”的問題美尸。因此冤议，庭院中的植物，很多是結(jié)果實(shí)的师坎，如：桃恕酸、李、柿屹耐、棗尸疆、枇杷椿猎、葡萄、葫蘆等等寿弱。即使是在溫飽問題解決之后犯眠，文人士大夫依然樂“耕讀”而不疲，這時庭院中的植物就開始承擔(dān)更多精神和情感層面存在意義症革，如：蓮筐咧、菊、梅噪矛、蘭量蕊、松、竹等等艇挨。進(jìn)而通過“人文化成”“情理合一”而形成庭院綠植文化層面的價值残炮，并傳承至今。