【原文】
子曰：“好勇疾貧货葬，亂也采幌。人而不仁，疾之已甚震桶，亂也休傍。”
【冰雪淺見譯文】
孔子說：“好勇之人不安于現(xiàn)狀蹲姐、厭惡貧困磨取，就會作亂生事。不仁的人柴墩，你若是對他厭惡得太過分忙厌，也會把他逼得作亂生事〗龋”
好勇的人剛武有力逢净，愛逞血氣之強，如果又不安于貧困歼指，則會放辟邪侈爹土，無惡不作，就會出現(xiàn)這種問題——子曰：“勇而無禮則亂”踩身；又曰：“君子固窮胀茵、小人窮斯濫矣”！所以呢挟阻，孔子提倡先富而治而教琼娘，即所謂“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。
不仁之人附鸽，若疾之太甚脱拼，你厭惡他太過分了，就會狗急跳墻拒炎，“鳥窮則搏挪拟，獸窮則攫，馬窮則逸击你，人窮則詐”玉组，所以兵法說“窮寇莫追”！
《注疏》曰：“人若本性不仁丁侄，則當以禮孫接惯雳，不可深疾之『枰。” 就是說你可以用禮節(jié)遜讓或者婉轉(zhuǎn)有節(jié)奏的慢慢導(dǎo)引教化石景，逼迫過分，一定會導(dǎo)致禍亂，對個人對國家都是如此潮孽。
錢穆大師說：惟主持治道揪荣，則須善體人情，導(dǎo)之以漸往史。一有偏激仗颈，世亂起而禍且徧及于君子善人，是不可不深察椎例。
歷史上的甘露之變就是一個很慘痛的教訓(xùn)挨决。
甘露之變
甘露之變，是指發(fā)生在唐文宗大和九年（835年）11月的一次政變订歪，宦官權(quán)柄執(zhí)杖大肆殺戮脖祈，造成朝廷成千上百的官員亡家滅族。
公元835年(唐大和九年)刷晋，唐文宗不甘為宦官控制盖高，和大臣李訓(xùn)、鄭注策劃誅殺宦官掏秩，奪回實權(quán)或舞。11月21日，唐文宗以觀甘露為名蒙幻，（深秋有甘露現(xiàn)映凳、舊時以為祥瑞。對手真那么好騙嗎邮破？Ｕ┩恪）將宦官頭目仇士良騙至禁衛(wèi)軍的后院欲斬殺，不料一陣風(fēng)吹過抒和，老奸巨猾的仇士良提早發(fā)覺了隱藏在帳后的士兵矫渔，雙方激烈戰(zhàn)斗，結(jié)果李訓(xùn)摧莽、王涯等朝廷重要官員被宦官殺死庙洼，其家人也受到牽連而滅門，在這次事變后受株連被殺的一千多人镊辕。
除李訓(xùn)黨羽千余人被捕殺外油够，宰相舒元輿等人被腰斬，仇士良令百官臨觀征懈，“親屬無問親疏皆死石咬，孩稚無遺，妻女不死者沒為官婢卖哎」碛疲”宦官田全操甚至揚言：“我入城删性，凡儒服者，無貴賤當盡殺之焕窝！”
史稱“甘露之變”蹬挺。
此次甘露之變對唐朝造成了嚴重的影響：
甘露之變后，宦官一直牢固地掌握軍政大權(quán)袜啃，君主的廢立汗侵、生殺也是掌握在宦官手中幸缕，為中國歷史的第二次宦官時代的開始群发。“天下事皆決于北司发乔，宰相行文書而已”熟妓。宦官“迫脅天子栏尚，下視宰相起愈，陵暴朝視如草芥”。
此后很長一段時期译仗，朝廷官員人人自危抬虽，中書省、門下省官員入朝都與家人辭別纵菌，因為不知何時會橫遭不測阐污。開成三年（838年）正月，宰相李石騎馬上朝咱圆，中途險遭刺殺笛辟，不久辭去相位。
文宗也更受宦官壓制序苏，“雖宴享音伎雜陳盈庭手幢，未嘗解顏。閑居或徘徊眺望忱详，或獨語嘆息”围来，或作一詞“輦路生秋草，上林花滿枝匈睁。憑高何限意监透，無復(fù)侍臣知”。歌以言志软舌，詩以詠情才漆，國未亡人實如傀儡皇帝，這是多少惆悵多少恨佛点！
唐文宗因時常被宦官欺凌醇滥，一次問當值學(xué)士周墀：“朕和前代哪些君王相比黎比？”周墀答：“陛下堯、舜之主也鸳玩≡某妫”文宗嘆道，“朕豈敢比堯舜不跟，不過是像周赧颓帝、漢獻罷了！”
周墀連忙說：“那是亡國之主啊窝革，豈可比圣德购城？”文宗說：“赧、獻受制于強諸侯虐译，今朕受制于家奴瘪板，以此言之，朕還不如他們漆诽！”說罷泣下沾衣裳侮攀、周墀聽了也伏地痛哭失聲，自是不復(fù)視朝厢拭。
唐朝的宦官勢力兰英，直到朱溫在唐昭宗天復(fù)三年(903年)大殺宦官后，終于結(jié)束了宦官專政供鸠。之后畦贸，唐朝也因朱溫建后梁篡位而滅亡了。
【附錄資料】
《論語注疏》曰：此章說小人之行也回季。
朱子曰：好勇而不安分家制，則必作亂。惡不仁之人而使之無所容泡一，則必致亂颤殴。二者之心，善惡雖殊鼻忠，然其生亂則一也涵但。
鄭汝諧曰：疾貧，自疾也帖蔓；疾不仁矮瘟，疾人也。自疾者塑娇，必自為亂澈侠；疾人者，激之使亂埋酬。疾哨啃，猶人之疾病烧栋，未有不為害者。
張栻曰：此二者拳球，在上者不可以不知也审姓。先王有以厚民之生，使其有勇者不至于疾貧祝峻，有以養(yǎng)其不才魔吐；使其不仁者，不至于無所容莱找，斯已亂之道也酬姆。
徐英曰：教化不行則好勇莫制，產(chǎn)業(yè)不均則貧富相懸宋距。以好勇之人而疾貧轴踱，斯亂也。不仁之人谚赎，若不與以自新而善導(dǎo)之，亦致亂之道也诱篷。
劉宗周曰：“好勇疾貧”壶唤，小人之亂也；“人而不仁棕所，疾之已甚”闸盔，君子所以致亂也。好勇者琳省，天賦以狠戾之性迎吵，而疾貧者又不安于貧賤之常，此等奸人必為亂首针贬。如韓侂胄望節(jié)鉞而不得击费，終殺趙汝愚以亂宋。人而不仁桦他，力可除則除之蔫巩，力不能除則優(yōu)容而化導(dǎo)之可也；若疾之已甚快压，則小人至于無可容圆仔，且得有辭于我，必反受其斃矣蔫劣。即趙汝愚惡侂胄坪郭，而靳節(jié)鉞之賞，終以至亂是也脉幢。不特此也歪沃，宋人攻安石卒遺紹圣之禍信姓，唐人攻宦官卒有甘露之變，自古以來禍敗之幾绸罗，往往然矣意推，戒之哉。
《讀四書叢說》曰：蓋教君子當知時審勢也珊蟀。（于不仁之人）君子非不惡之菊值，不得時與勢，禍遍及于君子之身育灸，而國并以亡腻窒，唐之末路亦類是也。圣人之言磅崭，其旨遠哉儿子！
《此木軒四書說》曰：知好勇疾貧者之易于作亂，則亟當思所以處之砸喻；知疾不仁已甚者之必將致亂柔逼，則亦當思所以處之。立言之意割岛，皆為主持世道之人而發(fā)愉适。
《四書解義》曰：此一章書是孔子示人以弭亂之道也。古之圣王保治于已安癣漆，制亂于未萌维咸，使夫材能效用，奸宄回心惠爽，則御之之道得也癌蓖。
《大戴禮記》曰：君子惡人之為不善，而弗疾也婚肆。
《論語述何》曰：《春秋》于畔盜則誅之租副，于吳楚則先治小惡，不為已甚旬痹，此其義也仅炊。
【參考文獻】
《大戴禮記》《論語集解》《論語集注》《論語義疏》《論語注疏》《癸巳論語解》《論語學(xué)案》《論語新解》《論語正義》《論語集釋》《論語全解》《論語意原》《論語集說》《論語述何》《論語會箋》《四書解義》《此木軒四書說》《讀四書叢說》《后漢書》
