第三卷：不同群體的分類及其特點(diǎn)
第1章：群體的分類
群體的一般分類：異質(zhì)性群體、同質(zhì)性群體
2? 異質(zhì)性群體：種族的因素，使不同的異質(zhì)性群體幾乎完全不同。
群體精神敵不過種族精神政溃，種族精神的強(qiáng)大艇劫，群體的次要性格相比之下并不十分重要崩掘。
種族精神代表文明狀態(tài)七嫌，群體精神代表野蠻狀態(tài)。
2? 同質(zhì)性群體：
a．派別（政治派別苞慢、宗教派別等）
b．身份團(tuán)體（軍人诵原、僧侶、勞工等）
C．階級（中產(chǎn)階級挽放、農(nóng)民階級等）
第2章：被稱為犯罪群體的群體
群體犯罪的動機(jī)是一種強(qiáng)烈的暗示皮假，參與這種犯罪的個人事后堅(jiān)信他們的行為是在履行責(zé)任。
2? 這種事在法律上可以視為犯罪骂维，群體犯法時在心理上也許不能稱之為犯罪惹资。
2? 群體的行為是無意識的，他們堅(jiān)信自己見負(fù)責(zé)重要使命航闺。
第3章：刑事案件的陪審團(tuán)
陪審團(tuán)的一般特點(diǎn)：
2? 它也表現(xiàn)出易受暗示和缺乏推理能力的特點(diǎn)褪测。當(dāng)它處在群眾領(lǐng)袖的影響之下時，也主要受無意識情緒的支配潦刃。
2? 陪審團(tuán)也受著感情因素極強(qiáng)烈的影響侮措，很少被證據(jù)所打動。
2? 陪審團(tuán)就像任何群體一樣乖杠，也深受名望的影響分扎。
? 在了解了身份團(tuán)體的心理，也了解了其他群體的心理之后胧洒，對于一個受到錯誤指控的案件畏吓，我不可能仍然認(rèn)為，我不應(yīng)當(dāng)去和陪審團(tuán)打交道卫漫，而應(yīng)當(dāng)去找地方官菲饼。從前者那里我還有些找回清白的機(jī)會，讓后者認(rèn)錯的機(jī)會卻是微乎其微列赎。群體的權(quán)力令人生畏宏悦，然而有些身份團(tuán)體的權(quán)力更讓人害怕。
第4章：選民群體
2? 選民群體的一般特點(diǎn)：
1.? ? ? 他們表現(xiàn)出極少的推理能力包吝；
2.? ? ? 他們沒有批判精神饼煞、輕信、易怒并且頭腦簡單诗越。
3.? ? ? 從他們的決定中也可以找到群眾領(lǐng)袖的影響砖瞧，也受到那些因素（斷言、重復(fù)和傳染）的作用掺喻。
2? 說服選民群體的方法：名望的必要性芭届，享有名望，最離譜的哄騙手段感耙，異想天開的許諾褂乍。
1.? ? ? 候選人應(yīng)當(dāng)享有名望。能夠取代個人名望的只有財(cái)富即硼。才干甚至天才逃片，都不是非常重要的成功要素。
2.? ? ? 極為重要的另一點(diǎn)是只酥，享有名望的候選人必須能夠迫使選民不經(jīng)討論就接受自己褥实。選民特別在意他表現(xiàn)出貪婪和虛榮。他必須用最離譜的哄騙手段才能征服選民裂允，要毫不猶豫地向他們做出最令人異想天開的許諾损离。
各種制度和政府對一個民族的生活只能產(chǎn)生很小的影響。民族主要是受其種族的稟性支配绝编，也就是說僻澎，是受著某些品質(zhì)的遺傳殘余的支配，而所謂秉性十饥，正是這些品質(zhì)的總和窟勃。種族和我們?nèi)粘Ｖ璧募湘i，是決定著我們命運(yùn)的神秘主因逗堵。
第5章：議會
會中的群體表現(xiàn)出異質(zhì)性群體的大部分特征秉氧，但也有一些獨(dú)特的表現(xiàn)。
1.? ? ? 意見的簡單化
2.? ? ? 易受暗示蜒秤，又有很明確的界限
3.? ? ? 表決代表極少數(shù)人的意見
4.? ? ? 政治領(lǐng)袖的名望只屬于他們個人汁咏，與頭銜或名聲無關(guān)
5.? ? ? 離譜的大話永遠(yuǎn)對領(lǐng)袖有利
6.? ? ? 情緒激昂的議會，是無意識現(xiàn)象
結(jié)論：
一個文明在達(dá)到一定的強(qiáng)盛和復(fù)雜程度之后作媚，它便會止步不前梆暖，而一旦止步不前，它注定會進(jìn)入衰落的過程掂骏。這時它的老年期便降臨了轰驳。
這個不可避免的時刻，總是以作為種族支柱的理想的衰弱為特點(diǎn)弟灼。同這種理想的衰弱相對應(yīng)级解，在它的激勵下建立起的宗教。政治和社會結(jié)構(gòu)也開始發(fā)生動搖田绑。
隨著這個種族的理想不斷消亡勤哗，它也日益失去了使自己團(tuán)結(jié)強(qiáng)盛的品質(zhì)。
隨著古老理想的喪失掩驱，這個種族的才華也完全消失了芒划。它僅僅是一群獨(dú)立的個人冬竟，因而回到了自己的原始狀態(tài)——即一群烏合之眾。它既缺乏統(tǒng)一性也沒有未來民逼，只有烏合之眾那些一時的特性泵殴。它的文明現(xiàn)在已經(jīng)失去了穩(wěn)定性，只能隨波逐流拼苍。民眾就是至上的權(quán)力笑诅，野蠻風(fēng)氣盛行。文明也許仍然華麗疮鲫，因?yàn)榫眠h(yuǎn)的歷史賦予它的外表尚存吆你，其實(shí)它已成了一座沒發(fā)可危的大廈，它沒有任何支撐俊犯，下次風(fēng)暴一來妇多，它便會立刻傾覆。
在追求理想的過程中燕侠，從野蠻狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài)砌梆，然后，當(dāng)這個理想失去優(yōu)點(diǎn)時贬循，便走向衰落和死亡咸包，這就是一個民族的生命循環(huán)過程。
