? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?靈性寫作? 如實(shí)生活
基本上惠猿，中國家庭的親子關(guān)系一直是個(gè)怪圈羔砾。有問題的父母養(yǎng)育出有問題的孩子，有問題的孩子在長大后不斷給父母出難題偶妖，制造新的麻煩蜒茄。那些被夸贊格外乖巧的孩子，盡管餐屎，表面看起來風(fēng)平浪靜檀葛，內(nèi)心都有著深不可測的黑洞。
所以這篇文章該怎么開頭腹缩，倒有些難住我了屿聋。先說個(gè)事兒吧。
在跟我同輩的親戚關(guān)系里面藏鹊，我和堂妹的關(guān)系大約算不錯(cuò)的润讥。這個(gè)不錯(cuò)的原因，大約在于盘寡，我們都在相同的年齡楚殿，在同一個(gè)問題上做過糾結(jié)——對于自己的人生，該過自己想過的日子竿痰，走自己想走的路脆粥，還是聽從父母的催促和安排砌溺，過父母想讓我們過的日子。
作為過來人变隔，我堅(jiān)定地鼓勵她做前者规伐。她一直在尋找生命能量的出路，想要獲得對生活的主導(dǎo)權(quán)和掌控權(quán)匣缘，但又不自信能承擔(dān)做出這種選擇的后果猖闪。就好像我從前常常喟嘆的那樣，“要如何讓被剪了鷹去自由搏擊長空”肌厨。
另一點(diǎn)和堂妹十分相似的問題是培慌。我們都很缺愛。不是那種物質(zhì)上的滿足和關(guān)愛柑爸，更確切的說吵护，是在嬰兒時(shí)期，我們的需求沒有獲得母親有質(zhì)量的竖配、及時(shí)的回應(yīng)何址。所以里逆，在人際交往中进胯，我們都非常脆弱、敏感原押，內(nèi)傷滿滿胁镐。
脆弱的人，對周圍的世界都是缺乏基本的掌控感的诸衔。這用英國著名的心理學(xué)家溫尼克特發(fā)明的一個(gè)術(shù)語可以解釋盯漂，即客體使用。
自體是自己笨农，客體就是別人和其他事物（通常是母親）就缆。
客體使用即嬰兒可以自由地使用媽媽、媽媽的乳房谒亦、玩具或其他人與物竭宰，而不必?fù)?dān)心該客體的退縮、崩潰或反擊份招，更不必?fù)?dān)心這個(gè)客體會與自己斷絕關(guān)系切揭，并且這個(gè)客體會承受住嬰兒的索求，而不會毀滅锁摔。
?簡而言之廓旬，在媽媽這個(gè)最重要的客體那里，嬰兒需要獲得一種自由感和安全感谐腰，他可以根據(jù)自己的需求對待母親孕豹，而不必?fù)?dān)心失去媽媽涩盾。有了這樣的基礎(chǔ)，嬰兒才敢于以自己的感受為中心巩步，發(fā)展自己的個(gè)性旁赊，從而形成真自我，感到自身的存在椅野。
相反终畅，假若嬰兒發(fā)現(xiàn)，這樣做不行竟闪，他會被媽媽反擊或討厭离福，甚至拋棄，那么炼蛤，他就會恐懼自己的人性需求妖爷，并傾向于以媽媽的感受為中心，從而發(fā)展出假自我理朋。
英國另一心理學(xué)家萊因（也譯作萊恩）曾說過絮识，有真自我的人，他的身體和他的自我是一起的嗽上。有假自我的人次舌，他的身體和別人的自我在一起。結(jié)果是兽愤，有假自我者彼念，他的身體與他的自我分離，更容易外在的評價(jià)所驅(qū)動浅萧，而不是被自己的自我所驅(qū)動逐沙。假自我者總有一種感覺，外部世界不友好甚至很殘酷洼畅，必須辛苦地應(yīng)對吩案，不管人還是事。
從另外一方面講帝簇，6個(gè)月齡前徘郭，每個(gè)嬰兒都以為自己和媽媽是一體的。而在發(fā)展真自我的最后階段己儒，他逐漸發(fā)現(xiàn)崎岂，媽媽和他不是一個(gè)人，而是另外一個(gè)人闪湾。并且媽媽才是那個(gè)強(qiáng)有力的人冲甘。他對自己生活的掌控感，其實(shí)來自媽媽的照料，而不是他的努力江醇。
在這里濒憋，媽媽的好壞至關(guān)重要。
如果他面臨的是好媽媽陶夜，他就愿意低頭凛驮，愿意依賴，因?yàn)閶寢尰旧鲜菒鬯奶醣伲@份低頭意味著安全和信任黔夭。
如果他面臨的是壞媽媽，即他的生活和感受基本上沒有得到足夠好的照料羽嫡，那么他就無法信任媽媽本姥，無法把自己交付給媽媽照顧，感到自己才是掌控自己生活的那個(gè)人杭棵。這樣的孩子婚惫，在今后的生活中，如果父母沒有傾注更多的關(guān)心和注意魂爪，往往會變得少年老成先舷，有著異于同齡孩子的獨(dú)立，內(nèi)心孤獨(dú)又充滿設(shè)防滓侍，但對愛和關(guān)注充滿需求蒋川。
渴望愛，又不相信愛粗井，何其可悲尔破！
所以街图，心理學(xué)家們經(jīng)常說浇衬，在孩子?jì)雰浩冢?歲前）沒有過分的愛這回事，父母對孩子越好餐济，對孩子的幫助越大耘擂，越容易給孩子建立起健康心理的基礎(chǔ)。
然而絮姆，親子關(guān)系的另一個(gè)難題是醉冤，一開始看上去，孩子的確什么都做不了篙悯，父母也的確像是無所不能蚁阳。特別是當(dāng)孩子越小的時(shí)候，父母越是無所不能鸽照，對孩子而言就越好螺捐。但假若孩子到了2-3歲后，父母還是對孩子大包大攬，就阻礙了孩子的發(fā)展定血。孩子會覺得赔癌，自己明明長大了，能力增強(qiáng)了澜沟，很多事情都可以做了灾票，但父母一方面不給他做事的機(jī)會，另一方面還不斷否定他茫虽，總是表示“你不行”刊苍。
中國式的父母常常掛在嘴邊的一句話是：你現(xiàn)在恨我沒關(guān)系，以后你會明白濒析，我都是為了你好班缰。（我很想啪啪啪打這些家長的臉！）
言外之意就是悼枢，你覺得自己有沒有價(jià)值感沒關(guān)系埠忘，只要你遵從我們給你賦予的價(jià)值感就好。實(shí)際上馒索，這樣的父母是在希望通過孩子莹妒，去實(shí)現(xiàn)自己未被實(shí)現(xiàn)的價(jià)值感。他們在要求孩子聽話的同時(shí)绰上，否定了孩子自我實(shí)現(xiàn)的能力和信心旨怠。
換言之，“我是絕對正確的蜈块，而你什么都做不了“鉴腻。他們用語言、用行動百揭、用眼光在告訴孩子說——你很無能爽哎，你還是當(dāng)初那個(gè)無助的嬰兒，所以都得聽我們的器一，無條件地聽我們的课锌。
碎碎念還不是最可怕的。對一個(gè)孩子而言祈秕，最可怕的是渺贤，他那些最為重要的感受，卻被周圍人请毛、尤其是被最親近的人用語言攻擊志鞍、肢體暴力、道德情感綁架所吞沒方仿，被剝奪負(fù)面情緒表達(dá)的能力固棚。這樣家庭環(huán)境下長大的孩子街州，常常處于兩種極端。要么出于反抗和恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離家庭玻孟，要么身處這樣的壓力下唆缴，淪落成為特別迷茫無助的巨嬰，更有甚者黍翎，通過自殘面徽、自殺、疾病等自我毀滅的方式來反抗匣掸、來掙得自我存在的聲音趟紊。
他們明亮的生命能量因?yàn)楸粔阂侄兂砂岛诘钠茐男粤α俊ＫX得世界不會認(rèn)可他的努力與付出碰酝。道理上霎匈，他知道事事不可能順心，但這種不順心又發(fā)過來激發(fā)了他對這個(gè)世界的不信任送爸。即便他因?yàn)殚g歇性地自我驅(qū)動獲得父母希望他獲得的成就铛嘱，他也無法內(nèi)化成為對自我價(jià)值的肯定。
而這樣的孩子袭厂，在成長過程中如果沒有獲得足夠的覺知和自我審視墨吓，或得到心理咨詢師的幫助，那么在為人父母后纹磺，會以同樣的方式對他們的孩子開始新一輪的“心理攻擊”和“人生控制”帖烘，并且是不自知的。
到這兒橄杨，我們可以做個(gè)總結(jié)：
1歲前被給夠愛秘症，3歲后被放夠手的孩子——他們能夠較好地適應(yīng)和信任外在的世界，以及他人式矫，對自我有穩(wěn)定的評價(jià)和統(tǒng)一的核心乡摹，能夠順利地將內(nèi)在力量轉(zhuǎn)化成外在的行動。他們覺得自己值得被愛衷佃，也愿意給付他人以愛和信任趟卸。
1歲前不被愛夠蹄葱，3歲后被全包辦的孩子——他們以敏感氏义、脆弱、無助的方式同這個(gè)世界相處图云，盡管有時(shí)惯悠，他們表現(xiàn)得很堅(jiān)定和強(qiáng)大，但那是蝸牛保護(hù)自己的外殼竣况。他們對自己的能力和才干沒有穩(wěn)定的信心克婶，常常想得多做得少，不知道自己究竟在尋求什么，也不太能夠接受失敗情萤。他們不相信自己值得被愛又極其渴望被愛鸭蛙。
那個(gè)1歲前不被愛夠，3歲后被全包辦的孩子筋岛，多多少少講的是我娶视，是我堂妹，也許還有屏幕前的某些讀者睁宰。今天斷斷續(xù)續(xù)寫了不少肪获，里面有我自己的體悟，也有從觀察和交談中獲得的論證柒傻，還有從武志紅老師的《巨嬰國》中獲得的認(rèn)知孝赫。寫作的過程，是個(gè)不斷剝開自我的過程红符，同時(shí)青柄，也讓我能夠與真實(shí)的世界發(fā)生鏈接，跳進(jìn)生活里去驗(yàn)證和觀察预侯。
從小到大刹前，我似乎沒有什么能夠堅(jiān)持長久的愛好。往往想得很美很好雌桑，三分鐘熱度一過喇喉，就丟到天外了。為什么校坑？因?yàn)槲以谧鍪碌倪^程中始終隱隱懷有一種過于期待而不受挫的心理拣技。一受挫，就覺得“我整個(gè)人都不好了”耍目。這實(shí)際上源自全能自戀心理——我能控制一切膏斤，否則我就是不好的。為了避免自我否定邪驮，當(dāng)出現(xiàn)挫折苗頭的時(shí)候莫辨，我便放棄了，或者毅访，干脆不要去嘗試沮榜。
這便是覺知。覺知問題的源頭喻粹，跳出來提醒自己蟆融，然后跳進(jìn)去堅(jiān)持投入與改善。
最后想和讀者們分享一段很有智慧的話：
人生由幾百守呜、幾千乃至幾萬個(gè)大大小小的選擇構(gòu)成型酥，等你老了山憨，回顧一生的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)最虧待的弥喉，恰恰是你自己郁竟，那你這一生，就白活了由境。
這是存在主義哲學(xué)式的話語枪孩，萊因和之前推文里提到的羅洛.梅一樣，是一位存在主義心理學(xué)家藻肄，而存在主義一直強(qiáng)調(diào)這樣的人生哲學(xué)：
我選擇蔑舞，我自由，我存在嘹屯。
愿你攻询、愿我從現(xiàn)在開始，從那些看似瑣碎的時(shí)刻開始州弟，活出你自己钧栖。
