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2017-12-03（大思想）鄧義榮 ?公等
《文明的方向》
作者：鄧義榮
（該文初刊于香港新聞出版社《中外美術(shù)研究》2010年總第九期肺孤，名《“文明的方向”公示》）
宇宙浩瀚罗晕，太過無窮。
人世社會赠堵，一終一始小渊。
終始未知，過程轉(zhuǎn)化顾腊。
人類自誕生伊始粤铭，窮盡所能，成為地球主人杂靶。
原初若無創(chuàng)造意識梆惯，則連自我生存都是一個(gè)大問題，所以人文的源頭可謂創(chuàng)造伊始吗垮；尤其文化自身垛吗，若非創(chuàng)造，何來烁登？
邏輯的說怯屉，有始就有終，終始一致饵沧。
則锨络，人類的終，也將應(yīng)該是有一個(gè)創(chuàng)造來結(jié)束狼牺，這是可怕的羡儿，也是不應(yīng)該的，至少是可以通過人文自身的改變來給予回避的是钥。則掠归，人類如此創(chuàng)造出來的邏輯認(rèn)識本身內(nèi)涵矛盾缅叠，且人類從根本上就不愿意終極，更不會同意用這樣一種自我嘲諷虏冻，本來可以無尚榮耀自己的方式來結(jié)束肤粱。所以，這實(shí)際是人文自身出現(xiàn)了邏輯問題厨相，也即邏輯本身出現(xiàn)了問題领曼，所以邏輯在此不可信，實(shí)是人文自身不可信领铐，而需要重新認(rèn)識悯森、理解和完善他們。
人智開啟至今绪撵，歷史倒回頭是不可能，也是不應(yīng)該的祝蝠，雖然人類歷史原本各種形態(tài)皆有可能音诈。但，畢竟時(shí)過境遷绎狭，再企圖回頭重新找尋细溅，顯然已不切實(shí)際，況現(xiàn)實(shí)本身是與大自然艱難抗?fàn)幍倪x擇儡嘶。
世已至此喇聊，惟有向前，進(jìn)步蹦狂。而誓篱，進(jìn)步所要達(dá)到的終極，除去宗教中各不相同的神和人文以外的部分凯楔，別無一人可知窜骄，故而所有的事物都是在一個(gè)過程中不停不同的轉(zhuǎn)化。
同樣摆屯，因?yàn)槿绱肆诙簦愿鱾€(gè)事物之間的差異，難免便會分歧虐骑、摩擦准验、矛盾而沖突。就如廷没，陰陽需要協(xié)調(diào)糊饱，陰陽亦永遠(yuǎn)各自本體一般，在于磨合腕柜，并各自修養(yǎng)济似；當(dāng)雙方修養(yǎng)到了火候矫废，自然相互尊重，和平共處砰蠢。
同理蓖扑，人文也當(dāng)各自修養(yǎng)調(diào)整，達(dá)到一個(gè)高級的程度台舱，自然相互理解而相互尊重律杠，這叫各修其道，西人文化稱作多元化竞惋。
這個(gè)人文是包含全部的柜去，有東西方文化各系統(tǒng)，中國拆宛、美國嗓奢、歐洲等等均在內(nèi)，這里實(shí)是指現(xiàn)實(shí)中的各個(gè)大小不同個(gè)體生命本身之言行浑厚。
則股耽，究竟人文要調(diào)整修養(yǎng)到何種程度為宜呢？答：系統(tǒng)圓滿钳幅。
這物蝙，正是解決當(dāng)下由西方多元文化帶來人文面臨失控，而未知后果的答案所在敢艰。
而且诬乞，這個(gè)圓滿的認(rèn)識本身就是東西方人類文明共同的追求，上帝三位一體是圓滿钠导，道震嫉、德體系是圓成，佛智辈双、太極是圓滿责掏，梵我一體、天人合一是圓滿湃望，等等换衬。
所謂東西方傳統(tǒng)與前沿之別。實(shí)際证芭，傳統(tǒng)一方面為生存瞳浦，另一方面為進(jìn)步；前沿一方面是進(jìn)步废士，另一方面為返璞歸真叫潦；生存即真，真即生存官硝；傳統(tǒng)與前沿方向不同矗蕊，異曲而同工短蜕，他們本身形成一個(gè)自圓體系。
文化傻咖，先是生存朋魔，歷時(shí)數(shù)萬年；進(jìn)而統(tǒng)治卿操，經(jīng)歷數(shù)千年警检；后為民主，又是數(shù)百年害淤；再后公等扇雕，還要返璞歸真和無返去真。
若，站在進(jìn)步的角度講溪王，傳承正是為進(jìn)步文化提供必要的生存價(jià)值和價(jià)值參考腮鞍，傳統(tǒng)自身在生存和進(jìn)步之間圓成。反之莹菱，傳承若一味抄摹，顯然難以新成就吱瘩，何況還有不同年代的傳統(tǒng)之別道伟。傳統(tǒng)若無進(jìn)步，其自身將陷入停滯使碾，成為名副其實(shí)的古董而失去活力蜜徽，缺乏創(chuàng)造力而失去主動。第四票摇，傳統(tǒng)若沒有生存的認(rèn)知拘鞋，一味進(jìn)步，再與進(jìn)步的前沿文化相并合矢门，便容易形成人類文化自身失衡盆色；這個(gè)角度講，傳統(tǒng)不僅需要重視祟剔，而且具有極其重要的價(jià)值隔躲。最后，站在生存物延、進(jìn)步和創(chuàng)造性的返璞歸真總調(diào)上宣旱，就會清楚看到，文化最大價(jià)值正在于傳統(tǒng)與前沿相互密切互動和互為補(bǔ)足不全而人世社會一體叛薯。
需要注意的是浑吟，很多學(xué)者常常誤將傳統(tǒng)與保守笙纤、前沿與開放等等概念相混淆，而造成諸多不必要的誤會组力、矛盾和沖突省容，此我在文《大美是圓滿》里涉敘。
現(xiàn)在的問題就出在過程中的轉(zhuǎn)化上忿项。
即蓉冈，人人、我我轩触、事事寞酿、物物等等等等，皆是因?yàn)樵谝贿^程中尚未能達(dá)到這個(gè)圓滿的高度時(shí)脱柱，所顯露出來的自我修養(yǎng)欠缺伐弹，而造成相互未能理解，而互不尊重榨为。再嚴(yán)重下去惨好，就是矛盾、沖突随闺，直至戰(zhàn)爭日川。如，古之孔門儒道和西哲康德先生之三大批判精神等等矩乐，即分別各是圓滿體系之一龄句。
當(dāng)代中國的問題之一，在于知識分子長期受單一意識形態(tài)高壓造成思維混亂散罕，加之無孔不入分歇、無所不用其極的洗腦文化滲透和勝過流氓黑道的統(tǒng)治手段，使人們思考狹隘而思想片面欧漱，或有故意是非的無良利益者职抡，等等，種種情況的出現(xiàn)误甚，使本土傳統(tǒng)文化非但沒有進(jìn)步缚甩，反而嚴(yán)重倒退之現(xiàn)實(shí)。
（補(bǔ)：延至2017年靶草，早已犬儒遍地蹄胰，厚顏無恥山寨，虛名虞利爭奪奕翔，毫無思想精神問世裕寨，不堪細(xì)致，統(tǒng)稱妖狗群魔。）
事實(shí)上宾袜，世界各種不同樣式性質(zhì)的社會形態(tài)本身并無大礙捻艳，只是管理者自身的修養(yǎng)要達(dá)到足夠的高度，即圓滿修為的程度時(shí)庆猫，社會問題也便自會因管理者達(dá)到“圓”的境界而正常轉(zhuǎn)動认轨，得以解決，即“化”解問題月培。
所謂圓滿嘁字，對個(gè)體而言，即身心上下自如杉畜；對群體而言纪蜒，即和諧互助友愛；對社會而言此叠，即真實(shí)公正一體纯续；對人類而言，即健康美好幸福灭袁；對世界而言猬错，即一切眾善公等。
圓滿者茸歧，實(shí)是指知曉人文之終始者倦炒。
文化上講，圓软瞎，就是在能夠解釋世間所有問題的基礎(chǔ)上析校，自成一套體系而無懈可擊。滿铜涉，即溢；就是自然付出遂唧，真實(shí)幫助芙代。
在這個(gè)人文最高境界的問題上，滿盖彭，也有廣狹二義分別纹烹。
嚴(yán)格意義說，死人為真召边，才滿铺呵；活人無滿，至多大圓成隧熙，這是在跨越第一層悟道和間隔幾個(gè)層面智慧圓成后的更高智慧的滿片挂，早已與一門一類無關(guān)。
實(shí)際，人文對“死”無有答案音念，所謂“生之無始沪饺，死之無終”，只是一個(gè)物形向另一個(gè)物形過渡的再現(xiàn)闷愤，相互轉(zhuǎn)化整葡，互為依賴，循環(huán)而往復(fù)讥脐，圓也遭居。
這點(diǎn)，我在早著《化文》“關(guān)于死活”里便已講說的很清楚旬渠。
所以俱萍，圓滿者知終見始便無再虛偽，從真就實(shí)而從善如流坟漱，也不論你此前是何等的無惡不作鼠次，所謂“放下屠刀，立地成佛”芋齿。
圓滿腥寇，即世界社會從個(gè)體到全部真正幸福美好善然。
人文上觅捆，真實(shí)赦役、善良、正面等等詞匯栅炒，都是指人性同一方向的意思掂摔，這就叫系統(tǒng)和圓滿。
我已在視覺藝術(shù)前沿圖像領(lǐng)域作了深入通透性的成果研究赢赊，一連串跨越式創(chuàng)造作品的誕生乙漓，已完成了無障礙式的全民實(shí)踐目標(biāo)，從理論到實(shí)踐全面圓成释移，包括哲學(xué)叭披、宗教、經(jīng)濟(jì)等門類玩讳，也有涉及圓滿層面上的文字記錄涩蜘。
類推出去，各行各業(yè)熏纯、各門各類同诫、各國各家、各地各區(qū)等等一如樟澜，世界便自然美麗误窖。
人們擔(dān)心的是叮盘，當(dāng)今落后地區(qū)和相對還原始愚昧的地方，也可以通過各修其道和系統(tǒng)圓滿能達(dá)到如此美麗嗎贩猎？或是一種和諧狀態(tài)嗎熊户？答：是的。
答案是肯定的吭服。
這是一個(gè)相對的概念嚷堡。
前文開門即已敘述：人、人文艇棕、人類終始未知蝌戒，全在于一過程而已。
愚昧是相對于智慧沼琉，落后是相對于先進(jìn)北苟，惡是相對于善，等等打瘪，若是站在圓滿高度上看待他們友鼻，其本質(zhì)歸同——還是一個(gè)過程的誕生或轉(zhuǎn)化而已。則闺骚，一個(gè)連終始都未曾知曉的過程轉(zhuǎn)化彩扔，或說連終始都無知于此的過程轉(zhuǎn)化，何有什么絕對的呢僻爽？況乎虫碉，其終極本身還可能皆是一致的呢。
若說同情和憐憫胸梆，所謂人性敦捧，就有積極進(jìn)取所顯現(xiàn)的載體文化，在面對無數(shù)新鮮事物出現(xiàn)時(shí)碰镜，本能的好奇心兢卵，可以一方面通過圓滿文化的教化得以解決，二方面不斷提升各自的修養(yǎng)绪颖，達(dá)到自我圓滿的高度后便自行解決济蝉，這正是創(chuàng)造性文化教育所致。所謂情感菠发、感應(yīng)、應(yīng)驗(yàn)贺嫂，性情相互得到印證滓鸠，便是通同；相互理解了第喳，情感就通了糜俗；通情而達(dá)理，理道一致，性情一體悠抹，人性負(fù)面弱點(diǎn)之一珠月，便可以得到調(diào)劑、調(diào)節(jié)楔敌、調(diào)解而重新調(diào)整完善啤挎，便可以跨越人性弱點(diǎn)之坎，這是一種高層次上的和諧而美麗卵凑，各有各道庆聘。
另外，當(dāng)先進(jìn)的文化和優(yōu)秀的智慧文明自身修養(yǎng)到達(dá)圓滿的高度后勺卢，物質(zhì)與精神便皆從善如流伙判，必然性的會給愚昧落后以真誠的力所能及的幫助，愚昧和落后方才真正得以服從你的意志黑忱。
亦或宴抚，那些打著上帝旗號滿世界招搖撞騙，包括至今仍停留在政教不分和專制獨(dú)裁體制等甫煞，地痞菇曲、流氓和無賴者，便也因其自修己道而必得自身所種之惡果危虱；或因其內(nèi)外交困而自動瓦解羊娃，等等的情形出現(xiàn)而緊跟先進(jìn)，這還是人的本性所致埃跷，真乃天意所設(shè)蕊玷。
天災(zāi)而人禍，時(shí)弥雹、空一致垃帅，禍到臨頭自然當(dāng)清醒，如西方文藝復(fù)興導(dǎo)火索黑死病之流行剪勿，即便需要再多的綜合因素贸诚，也都是崩潰之前所蘊(yùn)積而成的必然性結(jié)局，中國史上歷次改朝換代都不是一廂人愿所能阻止的厕吉，這就是人類歷史的洪流酱固，所謂滾滾向前的原因和道理。
順帶說一下：平等、純粹项钮、文化和和諧等等的一些概念班眯。
其實(shí)希停，這些也都是一種種相對的認(rèn)識，如以人有高低署隘、胖瘦宠能、老少之別一般，連人源都無知磁餐，何來絕對呢违崇？所以絕對的平等是不存在的。
而且崖媚，文化上說亦歉，絕對就意味著停滯、死亡畅哑，所以追求絕對自身就是文化的一種誤導(dǎo)肴楷，此不提倡，著《必然性和可能性》可同理類推說明荠呐。
認(rèn)識到這些赛蔫，就是指文化內(nèi)涵意義上的一種相對平等，把每一件事情做地純粹了泥张，文化上就不分男女老少高低了呵恢，這才是真正意義上的平等。
包括媚创，就社會的公正性也都是一種種不同類型的相對而言渗钉，如今日歐美民主也有很多問題，但畢竟要比獨(dú)裁專制強(qiáng)得多钞钙。同樣鳄橘，正因?yàn)槊裰髦七€是有這么多痼疾難以根除，方才擬定一個(gè)全新“公等”模式出來芒炼，設(shè)想計(jì)劃一番瘫怜。
那么，什么叫純粹呢本刽？
簡答：就是各人鲸湃、各物、各事子寓、各情等等暗挑，自身修養(yǎng)達(dá)到圓滿的高度，或可以形成一套獨(dú)有的體系系統(tǒng)斜友，人類社會則更加豐富多彩窿祥，著《化文》“純粹化”里也多有示例。
世界大得很蝙寨，宇宙更是浩瀚無窮晒衩，當(dāng)無數(shù)旌旗遍布，各展姿彩墙歪，頻頻招呼之時(shí)听系，何以不美輪美奐乎？又何必還在意那一時(shí)的風(fēng)暴所襲呢虹菲？處處命體是生靠胜，活而動作頻頻，為人類大家共同之存在也毕源。
人文如此浪漠，而自然本身就是和諧的，何必還戀戀過程中的是非曲折呢霎褐？
天文——人造——合一矣址愿。
天文，地理冻璃，人化响谓。
文乃自然的顯現(xiàn)。地之理省艳。人而轉(zhuǎn)化娘纷。化解而合一呀跋炕！
具體的說赖晶，今日世界，東西方互為借鑒辐烂。
西方在圣教第一層面智慧屬性基礎(chǔ)上遏插，多吸收東方普及型和普遍性的圓滿文化意識，便可自修義善從流棉圈。中國人涩堤，首以選擇具有圓滿背景的文化為管理載體，為政治思想分瘾，為信仰必要胎围，再借西方文化不停創(chuàng)造意識為升修進(jìn)步。
則德召，東西方文明可形成一個(gè)良性共進(jìn)的狀態(tài)出現(xiàn)白魂，世界真正一體也。
東西方共同在開啟民智上岗，同時(shí)共同為升圓續(xù)滿認(rèn)識實(shí)踐福荸，則所有國家、地區(qū)肴掷、民族、個(gè)體共同幸福俊马。
（完）
附：《2013年·后記》
無論是西方的民主社會甘萧，還是中國的社會主義社會，或世界其他民族径玖、國家、地區(qū)等各不同形態(tài)種類的社會運(yùn)作模式颤介，這些都是表面的梳星。
內(nèi)里的，是因?yàn)楦鞑幌嗤奶斓毓龆洹⒐沤窈蜁r(shí)空等冤灾，所造就的自身不同性情特點(diǎn)建構(gòu)出來的文化差異體系。
也即辕近，能夠找到一條解決由共同人性涉及的各不同人情世故的社會文化韵吨，并予以完成理想轉(zhuǎn)化，這才是最重要的亏推，所謂“性相近学赛，習(xí)相遠(yuǎn)”。
則吞杭，再能夠跨越由這樣子的一個(gè)情感感性弱勢式的強(qiáng)態(tài)主動性文化工作盏浇，這就是本文和專著《文明的方向》所提出的有關(guān)核心、總綱芽狗、路徑和性質(zhì)等等绢掰，包括詳細(xì)展開文字，以及圖像跨越創(chuàng)造童擎。
注意：該文首發(fā)于微信公眾平臺“公等”班挖，該平臺于2017年12月3日開通。
