五行大義序（續(xù)）
上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰
原文：
原始要終肤晓，靡究萌兆爷贫。是以圣人體于未肇，故設(shè)言以筌象补憾，立象以顯事漫萄。事既懸有，可以象知盈匾；象則有滋腾务，滋故生數(shù)。數(shù)則可紀(jì)削饵，象則可形窑睁。可形可紀(jì)葵孤，故其理可假而知担钮。可假而知尤仍，則龜筮是也箫津。龜則為象，故以日為五行之元宰啦；筮則為數(shù)苏遥，故以辰為五行之主。
現(xiàn)代語境：
事物的開始與結(jié)束赡模，因與果田炭，細(xì)致研究事物萌芽與征兆。是因?yàn)槭ト梭w察事情在發(fā)生之前漓柑，所以以語言來表達(dá)現(xiàn)象教硫，通過立象展現(xiàn)事物發(fā)展過程叨吮。事物既然懸掛于天地之間而存在，就可以通過現(xiàn)象而知其因果瞬矩；一切現(xiàn)象都是動(dòng)態(tài)變化的茶鉴，變化則能生出數(shù)量。有了數(shù)量就可以記錄景用，有現(xiàn)象就有形涵叮，成形則可記，所以伞插，通過象與形及其數(shù)量的變化割粮，就能得出其理（規(guī)律）。有了象數(shù)理的規(guī)律可推算預(yù)知未知媚污，龜筮就是這樣的方法舀瓢。龜殼體現(xiàn)象的變化（即陰和陽），以日為五行之本元杠步；筮則作為數(shù)，所以星辰作為五行之主榜轿。
九柏注：
形：物成生理謂之形——《莊子》
龜筮：是占卜幽歼，古時(shí)占用龜，卜筮用蓍谬盐，視其象與數(shù)以定吉兇甸私。）
九柏筆記：古代先人早就已知“無生妙有”的天地萬物規(guī)律，通過有形世界從而知曉無形世界飞傀，形成了象數(shù)理體系的世界觀皇型，觀天象而知人間變化，觀地上物候現(xiàn)象而知天象的變化砸烦，如24節(jié)氣72侯弃鸦、如龜筮、紫微斗數(shù)占卜幢痘、八字推命唬格、風(fēng)水、中醫(yī)等等颜说，皆源于此道理购岗。
