現(xiàn)在需要解決的問(wèn)題是進(jìn)化的問(wèn)題娃惯。如果心靈——不論是感知還是自我意識(shí)或者其他的什么東西——不是肉體在某一個(gè)時(shí)刻突然擁有的——就像我們給電腦新裝了一個(gè)軟件，使它突然擁有了新的功能一樣——那我們就得承認(rèn)它是一個(gè)漸進(jìn)的肥败，也就是進(jìn)化的過(guò)程趾浅。
有些人反對(duì)進(jìn)化的觀點(diǎn)，他們不相信進(jìn)化會(huì)產(chǎn)生像眼睛這樣精密的儀器（遑論心靈拙吉？）潮孽，畢竟那些中間階段的、只形成了一半的視力有什么用呢筷黔？自然選擇怎么會(huì)傾向于不完美的眼睛呢往史？美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、紐約州立大學(xué)石溪分校教授喬治·威廉斯對(duì)這個(gè)批評(píng)的批評(píng)是：批評(píng)者不懂生物學(xué)佛舱！
他指出：“現(xiàn)存的事實(shí)正是從微小的蠕蟲樣動(dòng)物體表的原始感光細(xì)胞椎例，經(jīng)過(guò)扇貝的殘跡性照相機(jī)樣眼睛挨决，直到槍烏賊和脊椎動(dòng)物的高級(jí)光學(xué)儀器裝備的間斷性序列的各個(gè)階段；序列中的每一階段都會(huì)發(fā)生變異订歪，每一階段的結(jié)構(gòu)對(duì)其擁有者顯然都是有用的脖祈。”
威廉斯的批評(píng)是正確的刷晋。我們現(xiàn)在至少發(fā)現(xiàn)了9種機(jī)理明顯不同的眼睛盖高，包括針孔式眼睛、兩種照相機(jī)鏡頭式眼睛眼虱、反射曲面式眼睛以及好幾種復(fù)合眼喻奥。對(duì)任何一種眼睛來(lái)說(shuō)，不管視力敏銳還是差勁捏悬，都有某種相應(yīng)的任務(wù)撞蚕。視力只要稍有改善就會(huì)大為不同——即使你是一個(gè)未經(jīng)矯正的高度近視者，你也比一個(gè)盲人擁有大得多的優(yōu)勢(shì)过牙。
原始的感光細(xì)胞也許說(shuō)不上有什么視力甥厦，但它可以分辨白天還是黑夜，還可以“看到”有一片陰影掠過(guò)寇钉，預(yù)示有可能是天敵來(lái)襲刀疙，這對(duì)于它的主人來(lái)說(shuō)就是有用的。按照我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量扫倡，蜻蜓的眼力很差庙洼，但對(duì)于昆蟲來(lái)說(shuō)，蜻蜓的眼睛好得不得了镊辕，它可以毫不費(fèi)力的抓住飛行中的昆蟲油够。同樣，對(duì)于鷹眼來(lái)說(shuō)征懈，我們的眼睛簡(jiǎn)直不值一提石咬，因?yàn)樵?00米開外我們就只能把一個(gè)靜止的人看成頂著個(gè)黑點(diǎn)的錐體，更別說(shuō)在飛翔中辨別出哪個(gè)是野兔哪個(gè)是樹樁了卖哎。
這已經(jīng)提示我們?nèi)搜劭赡懿⒎峭昝懒斯碛疲屛覀冊(cè)賮?lái)看看視網(wǎng)膜的生物結(jié)構(gòu)好了。
我們的視網(wǎng)膜大致由3層細(xì)胞組成亏娜，分別為感光細(xì)胞焕窝、雙極細(xì)胞和節(jié)細(xì)胞。其中感光細(xì)胞可以將光信號(hào)轉(zhuǎn)化為電信號(hào)维贺，而雙極細(xì)胞則負(fù)責(zé)分類處理這些電信號(hào)它掂，最后節(jié)細(xì)胞會(huì)把這些分類好的電信號(hào)傳輸至大腦，形成最終影像。理論上虐秋，感光細(xì)胞應(yīng)該在最外側(cè)榕茧，因?yàn)橐邮芡饨鐐魅氲墓庑盘?hào)；而節(jié)細(xì)胞負(fù)責(zé)最后將電信號(hào)傳入大腦的最后一步客给，應(yīng)該位于眼睛最內(nèi)側(cè)用押。但我們?nèi)搜鄣膶?shí)際情況卻恰恰相反，感光細(xì)胞和節(jié)細(xì)胞竟完全顛倒了靶剑。
節(jié)細(xì)胞在外蜻拨，感光細(xì)胞在內(nèi)的“設(shè)計(jì)”，使得光線射入瞳孔時(shí)桩引，要先經(jīng)過(guò)節(jié)細(xì)胞和雙極細(xì)胞官觅，最后才能到達(dá)感光細(xì)胞。這些“擋”在感光細(xì)胞前面的細(xì)胞阐污，會(huì)反射或折射光線，使感光細(xì)胞的成像質(zhì)量下降咱圆，就像在照相機(jī)的膠片前面貼了一張半透明薄膜笛辟。不僅如此。由于節(jié)細(xì)胞位于感光細(xì)胞的前面序苏，所以它發(fā)出的神經(jīng)纖維束需要向后穿過(guò)眼球再繞回大腦手幢，這就是說(shuō)，在這些神經(jīng)束穿越的地方是沒有感光細(xì)胞的忱详，所以才導(dǎo)致了我們視網(wǎng)膜中有一塊區(qū)域無(wú)法感光围来，從而形成盲點(diǎn)。
除了盲點(diǎn)之外匈睁，視網(wǎng)膜“設(shè)計(jì)”上的缺陷监透，還帶來(lái)了一系列的眼部疾病。例如為了給節(jié)細(xì)胞和雙極細(xì)胞供氧航唆，視網(wǎng)膜表面還布有一層血管網(wǎng)胀蛮。這些血管除了擾亂入射光線外，任何出血或淤血都會(huì)擋住光路糯钙，極其影響視力粪狼。這便是我們常說(shuō)的眼底出血。
另外任岸，由于視網(wǎng)膜“貼反”了再榄，視網(wǎng)膜與眼球壁之間只由感光細(xì)胞頂部與色素細(xì)胞層松散的接觸，因此極易脫落享潜。如果腦袋遭受一記重拳困鸥，或隨年齡增大眼球變性，都可能造成視網(wǎng)膜的脫落剑按，更夸張的是窝革，高度近視多翻幾下白眼都可能出現(xiàn)狀況购城。如果視網(wǎng)膜是“正貼”的話，神經(jīng)纖維就會(huì)牢牢的把它“拉住”虐译，脫落就沒那么易發(fā)生了瘪板。
英國(guó)演化生物學(xué)家理查德·道金斯曾說(shuō)：“任何設(shè)計(jì)師都能看出人類眼睛的設(shè)計(jì)是可笑的”。連人類都能看出這種“設(shè)計(jì)”的愚蠢和可笑漆诽，難道萬(wàn)能的神看不出來(lái)侮攀？祂怎么可能做出這樣錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)呢？而且厢拭，祂既然愛人兰英，又有什么理由給了章魚“正貼”的視網(wǎng)膜卻把缺陷留給了人類呢？難道跟人類比起來(lái)供鸠，祂更愛章魚畦贸？
所以，眼睛不構(gòu)成反對(duì)進(jìn)化論的理由楞捂。正像威廉斯所說(shuō)薄坏，那些反對(duì)都是因?yàn)椤安欢飳W(xué)”，除非這種反對(duì)是出于道德的考量寨闹，認(rèn)為自然選擇是殘忍的胶坠、自私的。
但恰恰是道德讓我們拋棄了泛神論繁堡。這已經(jīng)不證自明的確認(rèn)了道德是有了心靈之后才有的事沈善，我們不能把它強(qiáng)加到心靈之前的世界中。
即使不這么說(shuō)椭蹄，以道德的考量對(duì)道德的考量來(lái)發(fā)言闻牡，我們也必須相信生物是進(jìn)化來(lái)的，而不該是出自神的仁慈之手绳矩。正如達(dá)爾文所說(shuō)澈侠，我們“不能說(shuō)服自己，仁慈和萬(wàn)能的上帝會(huì)特意創(chuàng)造出姬蜂埋酬，并表明意圖哨啃，要它們?cè)诨蠲x體內(nèi)取得食物⌒赐祝”
萬(wàn)萬(wàn)注意拳球，姬蜂是在“活的”毛蟲體內(nèi)取得食物，并不像通常的捕獵者那樣把獵物殺死之后再食用珍特。這種可怕的習(xí)性并非獨(dú)一無(wú)二祝峻，姬蜂的親屬泥蜂也有。雌泥蜂不僅把卵產(chǎn)入毛蟲體內(nèi)，讓將來(lái)孵化出的幼蟲能以毛蟲為食莱找，而且它會(huì)很細(xì)心的把它的螫針插進(jìn)獵物中樞神經(jīng)系統(tǒng)的每個(gè)神經(jīng)節(jié)酬姆，使其癱瘓但不死去，從而保持肉的新鮮奥溺。
從毛蟲的角度來(lái)看辞色，它很可能“知道”自己正在被從內(nèi)部活活吞噬，卻無(wú)法采取任何行動(dòng)浮定。你相信仁慈的神會(huì)做出這樣的設(shè)計(jì)嗎相满？如果不相信，那就只能相信這一切都出自大自然之手桦卒，而大自然既不殘忍也不仁慈立美，它不過(guò)是無(wú)心的不偏不倚罷了帕翻。
關(guān)于眼睛的另一個(gè)詰難是它有足夠的時(shí)間來(lái)完成進(jìn)化嗎汪拥？對(duì)這一點(diǎn)，瑞典的尼爾森和皮爾格做出了明確而肯定的回答动看。
他們從一個(gè)單個(gè)的光敏細(xì)胞開始裕偿，使它位于平展的色素層之上洞慎，并覆蓋一層透明的保護(hù)層，透明層的折射率能夠產(chǎn)生局部的隨機(jī)突變击费。他們賦予這個(gè)模型保守的變異系數(shù)、選擇強(qiáng)度和遺傳率桦他，規(guī)定每一代每一次只在“眼睛”的一個(gè)部分發(fā)生改變蔫巩，而且任何變化必須是小變化，然后任其以隨機(jī)的方式變形快压。
變化的結(jié)果是：開始時(shí)的平面結(jié)構(gòu)漸漸變成淺淺的凹面圆仔，一直到不斷加深的杯狀體，然后透明層變厚蔫劣，充滿了整個(gè)杯狀體坪郭，它的外表面均勻地膨凸，變成曲面脉幢，之后這透明填充物的一部分又濃縮成一個(gè)具有更高折射率的局部球形小區(qū)歪沃，而且這個(gè)小區(qū)的更高折射率不是均勻的，而是呈梯度變化的嫌松。
這已經(jīng)是真正的眼睛而不需要打引號(hào)了沪曙。尼爾森和皮爾格發(fā)現(xiàn)，即使是采取了前述的保守假設(shè)萎羔，從平展表皮進(jìn)化到魚眼也不到40萬(wàn)年液走，這不到從多細(xì)胞動(dòng)物首次出現(xiàn)到現(xiàn)在的時(shí)間的千分之一。
本文不打算討論那種認(rèn)為變異會(huì)直接出現(xiàn)在種或?qū)俚膶哟紊系臒o(wú)知言論，本文只想強(qiáng)調(diào)缘眶，尼爾森和皮爾格的實(shí)驗(yàn)之所以規(guī)定任何變化都必須是小變化嘱根，是由于真正會(huì)產(chǎn)生效果的變異總是微小的（大變異不會(huì)留下后代），在一開始不易察覺并且不必然立即表現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)或者劣勢(shì)巷懈。
較為通常的情況是该抒，變異者的后代和未變異者的后代在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)同時(shí)存在，直至外部條件發(fā)生變化砸喻，自然選擇才判定某種變異是優(yōu)勢(shì)柔逼、劣勢(shì)，還是根本無(wú)關(guān)緊要或者可以各行其道割岛，而要做出這種判定同樣需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間愉适。
眼睛的例子已經(jīng)很好的駁斥了那種認(rèn)為復(fù)雜裝置一開始就必須是完善的，否則就不會(huì)起作用的看法癣漆。它在肯定進(jìn)化論的同時(shí)也否定了“設(shè)計(jì)論”维咸。
其他這樣的例子比比皆是，無(wú)論是蜘蛛網(wǎng)惠爽、保護(hù)色癌蓖、擬態(tài)、翅膀婚肆、心臟還是我們后來(lái)必然要談到的神經(jīng)系統(tǒng)租副，都可以肯定進(jìn)化論而不是否定它。但我們不再做重復(fù)的工作较性，我們只舉另外一個(gè)例子用僧，一個(gè)不像泥蜂那么殘忍的例子，以進(jìn)一步否定“設(shè)計(jì)論”赞咙。
跟每一個(gè)個(gè)體發(fā)育的過(guò)程一樣责循，在進(jìn)化的歷程中，睪丸從軀體深部移行進(jìn)入陰莖后方的陰囊之中攀操。如果這一切是事先設(shè)計(jì)好的院仿，那么我們有充分的理由可以設(shè)想，輸精管應(yīng)該以一種盡可能短的方式存在速和，以方便將精液輸送到終點(diǎn)歹垫。
實(shí)際情況卻與之相反。從睪丸通到尿道去的輸精管并沒有直接通過(guò)去颠放，而是先向上繞到輸尿管的后面县钥，再?gòu)牧硪幻嫦蛳峦ǖ侥虻溃瑥亩沟幂斁堋皰臁痹诹溯斈蚬苌稀?/p>
沒有任何功能上的要求讓輸精管成為這個(gè)樣子慈迈，萬(wàn)能的神更不會(huì)做出如此蠢笨的設(shè)計(jì)若贮。唯一的可能是省有，睪丸在向陰囊下降的進(jìn)化過(guò)程中，并沒有“意識(shí)到”自己應(yīng)該從輸尿管的前面降下去以縮短輸精管的長(zhǎng)度谴麦。它只是沒頭沒腦的降低蠢沿，雖然每次只降低那么一點(diǎn)點(diǎn)，有無(wú)數(shù)次改變降低方向的機(jī)會(huì)匾效，但它偏偏降到了輸尿管的后面舷蟀，從而使得輸精管“愚蠢的”掛到了輸尿管上。
另外還有一種比較奇特的反對(duì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)面哼。這種觀點(diǎn)認(rèn)為生命史是物種滅絕史野宜，因?yàn)槿绻娴拇嬖谶M(jìn)化，那么生物的種類應(yīng)該越來(lái)越多才對(duì)魔策。
這種觀點(diǎn)之所以值得討論匈子，并不是因?yàn)樗莻€(gè)自以為是的“生物種類應(yīng)該越來(lái)越多”的理由，而是因?yàn)樯氛娴氖俏锓N滅絕史闯袒。
地球上出現(xiàn)生命以來(lái)的幾十億年中虎敦，先后出現(xiàn)又滅絕的生物不知凡幾。它們都曾經(jīng)是自然選擇的優(yōu)勝者政敢，但最后又都成為了失敗者∑溽悖現(xiàn)存的生物也一樣，它們（包括我們）現(xiàn)在可能還是優(yōu)勝者（有些已然不是了）喷户，但難免以后——或早或晚——都要成為失敗者唾那，因?yàn)楫吘股鏃l件不會(huì)總是那么友好，一旦它變得惡劣并使得生存競(jìng)爭(zhēng)變得殘酷褪尝，那些不能贏得競(jìng)爭(zhēng)的生物就只好退出歷史舞臺(tái)闹获。
進(jìn)化論從沒有試圖否認(rèn)存在著物種滅絕，相反恼五，正是它揭示了物競(jìng)天擇昌罩、適者生存哭懈，指出了生物種類是在不斷滅絕的同時(shí)不斷產(chǎn)生灾馒。只強(qiáng)調(diào)進(jìn)化論關(guān)于產(chǎn)生新物種的一面，而否認(rèn)它關(guān)于滅絕舊物種的另一面遣总，仍然是那種我們?cè)娮R(shí)過(guò)的“選擇性接受”的態(tài)度睬罗。
采取這種態(tài)度的人忙于否認(rèn)物種在不斷創(chuàng)生，而再一次忘了應(yīng)該負(fù)點(diǎn)責(zé)任旭斥，向我們解釋一下是不是所有的物種（包括現(xiàn)存的和已經(jīng)滅絕的）在一開始都已經(jīng)創(chuàng)生出來(lái)了容达。由于忌憚姬蜂和泥蜂們的“殘忍”可能會(huì)讓神蒙羞，這一次他們?nèi)匀徊荒苋テ砬笊駚?lái)出場(chǎng)幫忙垂券。
可若是沒有神的幫助花盐，他們就無(wú)法做出合理的解釋羡滑，除非他們能夠解釋那些化石證據(jù)：在較老地層中的化石，其生物結(jié)構(gòu)通常是較原始和較簡(jiǎn)單的算芯，在年代較新的地層中類似種屬的化石則會(huì)復(fù)雜和高級(jí)一些柒昏，而且越是復(fù)雜和高級(jí)的生物，其化石出現(xiàn)的年代越晚熙揍。
這里要奉勸那些想要以“復(fù)雜生物更適于生存因而滅絕得較晚”來(lái)進(jìn)行解釋的人免開尊口职祷，因?yàn)槭欠襁m于生存并不僅僅取決于是否復(fù)雜，否則他們又要解釋為什么華南虎已經(jīng)（野外）滅絕届囚，而蟑螂?yún)s活得無(wú)比興旺有梆。
如果沒有人認(rèn)為華南虎的滅絕意味著虎這個(gè)種的滅絕，或者意味著貓科動(dòng)物的滅絕意系，甚至意味著哺乳動(dòng)物的滅絕泥耀，那么關(guān)于進(jìn)化論就說(shuō)這么多。這已經(jīng)足夠了——如果仍然有人堅(jiān)持拒絕進(jìn)化論昔字，再說(shuō)得更多也不見得有什么用爆袍。
還是讓我們解決另一個(gè)問(wèn)題吧：既然我們可以給電腦輸入一個(gè)軟件，我們的心靈為什么就不會(huì)是被輸入的作郭，雖然我們的心靈顯然比電腦高明得多陨囊？
—— 未完待續(xù) ——
