書(shū)法强缘，是世界上少數(shù)幾種文字所有的藝術(shù)形式督惰。其中，“中國(guó)書(shū)法”是漢字特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式旅掂，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)赏胚，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫(huà)商虐，無(wú)聲的樂(lè)觉阅。

一、書(shū)法的涵義

從廣義講秘车，書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則典勇。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義叮趴，以其書(shū)體筆法割笙、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品眯亦。

生活中伤溉，書(shū)法一詞另具備以下含義。第一妻率，某幅書(shū)寫(xiě)作品的代稱(chēng)乱顾，或者所有書(shū)寫(xiě)作品的統(tǒng)稱(chēng)；第二宫静，一種藝術(shù)類(lèi)別走净，一般指書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。

二孤里、書(shū)法的起源

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)來(lái)開(kāi)始于漢字的產(chǎn)生階段温技，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)扭粱，于是乎文字生。文字者震檩，所以為意與聲之跡琢蛤◎讯椋”因此，產(chǎn)生了文字博其。書(shū)法藝術(shù)的第一批作品不是文字套才，而是一些刻畫(huà)符號(hào)--象形文字或圖畫(huà)文字。

漢字的刻畫(huà)符號(hào)慕淡，首先出現(xiàn)在陶器上背伴。最初的刻畫(huà)符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒(méi)有確切的含義峰髓。

距今八千多年前傻寂，黃河流域出現(xiàn)了磁山、斐李崗文化携兵，在斐李崗出土的手制陶瓷上疾掰，有較多的類(lèi)文字符號(hào)，這種符號(hào)徐紧，是先民們的交際功能静檬、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖非現(xiàn)人能識(shí)別的漢字并级，但確是漢字的雛形拂檩。

緊接著距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址，出土了有一些類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻畫(huà)的彩陶嘲碧。這些符號(hào)已區(qū)別于花紋圖案稻励，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說(shuō)是中國(guó)文字的起源呀潭。

半坡彩陶钉迷，出現(xiàn)圖案和簡(jiǎn)單的刻劃符號(hào)

接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫(huà)記號(hào)的陶片钠署，其記號(hào)共有二十四種糠聪，有的類(lèi)似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)獨(dú)立的字谐鼎。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度舰蟆。這里曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字狸棍，一件十個(gè)字身害，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又邁進(jìn)了一大步草戈。

原始文字的起源塌鸯，是一種模仿的本能，用于形象某個(gè)具體事物唐片。它盡管簡(jiǎn)單而又混沌丙猬，但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣涨颜。這種簡(jiǎn)單的文字因此可以稱(chēng)之為史前的書(shū)法。

三茧球、演變的歷程

書(shū)法的演變一般是指書(shū)法字體的演變庭瑰。

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，書(shū)體沿革流變抢埋，書(shū)法藝術(shù)異采迷人弹灭。從甲骨文、金文演變而為大篆揪垄、小篆穷吮、隸書(shū)，至東漢福侈、魏酒来、晉的草書(shū)、楷書(shū)肪凛、行書(shū)諸體堰汉，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。

從象形文字到甲骨文伟墙，商周翘鸭、春秋還有漢代的簡(jiǎn)帛朱墨手跡，唐楷的法度戳葵，宋人尚意就乓，元明尚態(tài)，清代的碑帖之爭(zhēng)等書(shū)法演進(jìn)拱烁。

1生蚁、商至西漢——渾然入序的書(shū)法

從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)戏自，到秦漢王朝邦投，二千多年的歷史地發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)地發(fā)展。這個(gè)時(shí)期內(nèi)各種書(shū)法體相續(xù)出現(xiàn)擅笔，有甲骨文志衣、金文、石刻文猛们、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等念脯，其中篆書(shū)、隸書(shū)弯淘、草書(shū)绿店、行書(shū)、楷書(shū)等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型庐橙，書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始了有序發(fā)展惯吕。

甲骨文

2惕它、秦代——開(kāi)創(chuàng)書(shū)法先河

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大废登，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后郁惜，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字堡距，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱(chēng)為秦篆兆蕉，又叫小篆羽戒，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。著名書(shū)法家李斯主持整理出了小篆虎韵∫壮恚《繹山石刻》、《泰山石刻》包蓝、《瑯玡石刻》驶社、《會(huì)稽石刻》即為李斯所書(shū)，歷代都有極高的評(píng)價(jià)测萎。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期亡电。《說(shuō)文解字序》說(shuō)：“秦書(shū)有八體硅瞧，一曰大篆份乒，二曰小篆，三曰刻符腕唧，四曰蟲(chóng)書(shū)或辖，五曰摹印，六曰署書(shū)枣接，七曰書(shū)颂暇，八曰隸書(shū)≡乱福”基本概括了此時(shí)字體的面貌蟀架。由李斯秦之小篆，篆法苛刻榆骚，書(shū)寫(xiě)不便片拍，于是隸書(shū)出現(xiàn)了〖酥“隸書(shū)捌省，篆之捷也”。其目的就是為了書(shū)寫(xiě)方便碉钠。到了西漢纲缓，隸書(shū)完成了由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變卷拘，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線(xiàn)條波磔更加明顯祝高。隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步栗弟，是書(shū)法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模工闺，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆乍赫，為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書(shū)法杰作外 陆蟆，尚有詔版雷厂、權(quán)量、瓦當(dāng)叠殷、貨幣等文字改鲫，風(fēng)格各異。秦代書(shū)法林束，在中國(guó)書(shū)法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)像棘，氣魄宏大，堪稱(chēng)開(kāi)創(chuàng)先河诊县。

泰山刻石讲弄，北宋拓本（局部）

3、東漢——求度追韻兩漢書(shū)法

兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式依痊，一為主流系統(tǒng)的漢石刻避除；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡⌒剜遥“后漢以來(lái)瓶摆，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記性宏。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門(mén)頌》等為最著名群井，書(shū)法家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《熹平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸 毫胜，胎息楷則的要求书斜。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》酵使、《西狹頌》荐吉、《孔宙》、《乙锳》口渔、《史晨》样屠、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱(chēng)道仿效』居可以說(shuō)悦穿， 每碑各出一奇，莫有同者业踢。北書(shū)雄麗栗柒，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了“士”陨亡、“庶”階層的不同美學(xué)追求傍衡。至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻负蠕。

曹全碑（局部）

書(shū)法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)始的倦畅。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)法理論著作遮糖，最早的書(shū)法理論提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄。第一部書(shū)法理論專(zhuān)著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》叠赐。

漢代書(shū)法家可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是漢隸書(shū)家欲账，以蔡邕為代表。一類(lèi)是草書(shū)家芭概，以杜度赛不、崔瑗、張芝為代表罢洲。

最能代表漢代書(shū)法特色的踢故，莫過(guò)于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書(shū)法。東漢碑刻林立惹苗，這一時(shí)期的碑刻殿较，以漢隸刻之，字型方正桩蓉，法度謹(jǐn)嚴(yán)淋纲、波磔分明。此時(shí)隸書(shū)已登峰造極院究。

漢代創(chuàng)興草書(shū)洽瞬，草書(shū)的誕生，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義业汰。它標(biāo)志著書(shū)法開(kāi)始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感伙窃，表現(xiàn)書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)。草書(shū)的最初階段是草隸蔬胯，到了東漢時(shí)期对供，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草产场，即草書(shū)鹅髓。

4、三國(guó)兩晉南北朝

(1)京景、三國(guó)時(shí)期

三國(guó)時(shí)期窿冯，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體确徙⌒汛楷書(shū)又名正書(shū)、真書(shū)鄙皇，由鐘繇所創(chuàng)芜赌。正是在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史伴逸。三國(guó)（魏）時(shí)期的 《薦季直表》缠沈、《宣示表》等成了雄視百代的珍品。

(2)错蝴、兩晉時(shí)期

晉時(shí)洲愤，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出顷锰，簡(jiǎn)牘為多二王（王羲之柬赐、王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到官紫，書(shū)寫(xiě)文字肛宋，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神万矾、在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬王羲之悼吱， 人稱(chēng)“書(shū)圣”。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”論者稱(chēng)其筆勢(shì)以為飄若浮云良狈，矯若驚龍后添，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)“破體”與“一筆書(shū)”為書(shū)法史一大貢獻(xiàn)薪丁。加 以陸機(jī)遇西、衛(wèi)瓘、索靖严嗜、王導(dǎo)粱檀、謝安、鑒亮漫玄、等書(shū)法世家之烘托茄蚯，南派書(shū)法相當(dāng)繁榮压彭。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔渗常、梁之蕭子云壮不、陳之智永皆步其后塵。

王羲之《蘭亭序》皱碘，馮承素摹

兩晉書(shū)法最盛時(shí)询一，主要表現(xiàn)在行書(shū)上，行書(shū)是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體癌椿。其代表作“三辖∪铮”，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》踢俄。

王獻(xiàn)之缩功，《洛神賦》十三行

(3)、南北朝時(shí)期

南北朝時(shí)期都办，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代掂之。

北朝碑刻書(shū)法，以北魏脆丁、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩动雹。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》槽卫。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世胰蝠，顯露家業(yè)歼培，刻石為多，余如北碑南帖茸塞，北楷南行躲庄，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處钾虐。

如論南北兩派之代表作噪窘，則是南梁《瘞鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星效扫，北派書(shū)寫(xiě)者多為庶人倔监，書(shū)不具名，故書(shū)法時(shí)冠冕菌仁，被譽(yù)為“書(shū)中之圣”浩习，北派王右軍。

5济丘、隋唐五代——求規(guī)隆法隋朝書(shū)法

隋結(jié)束南北朝的混亂局面谱秽，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流疟赊，正式完成楷書(shū)之形式郊供，居書(shū)史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革听绳。下開(kāi)唐代規(guī)范的新局颂碘，隋有碑版遺世，多為真書(shū)椅挣，分四種風(fēng)格：

(1)头岔、平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等

(2)、峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等

(3)鼠证、深厚圓勁如《信行禪師 塔銘》等

(4)峡竣、秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等。

唐代文化博大精深量九、輝煌燦爛适掰，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛”荠列。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多类浪，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法肌似，對(duì)前代既有繼承又有革新费就。楷書(shū)川队、行書(shū)力细、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出固额，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代眠蚂。

唐初，國(guó)力強(qiáng)盛斗躏，書(shū)法從六朝遺法中蟬脫而出楷書(shū)大家以歐陽(yáng)詢(xún)逝慧。虞世南。褚遂良瑟捣，薛稷馋艺，歐陽(yáng)通四家為書(shū)法主流÷跆祝總特點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔捐祠，故后代論 書(shū)有“唐重間架”之說(shuō)，一時(shí)尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平桑李，儒道結(jié)合踱蛀，李邕變右軍行法窿给，獨(dú)樹(shù)一幟，張旭率拒，懷素以顛狂醉態(tài)將草書(shū)表現(xiàn)形式推向極致崩泡，張旭史稱(chēng)“草圣”，孫過(guò)庭草書(shū)則以儒雅見(jiàn)長(zhǎng)猬膨，余如賀知章角撞，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界勃痴。而顏真卿一出納古法于新意之中谒所，生新法于古意之外。董其昌謂唐人書(shū)取法沛申，魯公大備劣领。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰铁材，沈傳師尖淘。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜著觉。進(jìn)一步豐富了唐楷之法村生，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)饼丘。上蒴二王梆造，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力葬毫，遂于離亂之際獨(dú)饒承平之象，也為唐書(shū)之回光屡穗。五代之際贴捡，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書(shū)壇村砂，“狂禪書(shū)法”雖未在五代一顯規(guī)模烂斋，然對(duì)宋代書(shū)法影響不小。

唐代書(shū)法藝術(shù)础废，可分初唐汛骂、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期评腺。初唐以繼承為主帘瞭，尊重法度，刻意追求晉代書(shū)法的勁美蒿讥。中唐不斷創(chuàng)新蝶念，極為昌盛抛腕。晚唐書(shū)藝亦有進(jìn)展。

唐代最高學(xué)府有六種媒殉，即國(guó)子監(jiān)担敌、太學(xué)、四門(mén)學(xué)廷蓉、律學(xué)全封、書(shū)學(xué)、算學(xué)桃犬。其中書(shū)學(xué)刹悴，專(zhuān)門(mén)語(yǔ)養(yǎng)書(shū)法家和書(shū)法理論家，是唐代的創(chuàng)舉疫萤。歷朝名家輩出颂跨，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢(xún)扯饶、虞世南恒削、褚遂良等；中唐的顏真卿尾序、柳公權(quán)等钓丰，都是書(shū)法大家。晚唐有王文秉的篆書(shū)每币，李鶚的楷書(shū)和楊凝式 的“二王顏柳”余韻携丁。

隋唐五代書(shū)法可分為三個(gè)階段：

(1)、隋至唐初

隋統(tǒng)一中國(guó)兰怠，將南北朝文化藝術(shù)相容包蓄梦鉴，至唐初，政治昌盛揭保，書(shū)法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來(lái)肥橙，以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)。唐初以楷書(shū)為主流秸侣，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭存筏。

歐陽(yáng)詢(xún)，《九成宮醴泉銘》局部

(2)味榛、盛唐椭坚、中唐階段

盛唐時(shí)期書(shū)法，如當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式搏色。如“顛張醉素”（張旭善茎、懷素）之狂草，李邕之行書(shū)频轿。到了中唐巾表，楷書(shū)再度有新的突破汁掠。以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模集币，形成為正統(tǒng)考阱。至此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。

顏真卿《多寶塔碑》

(3)鞠苟、晚唐五代階段存唐遺風(fēng)

晚唐只出了一位真正有影響的大家乞榨，柳公權(quán)。公元九零七年当娱，割據(jù)者朱全忠滅唐吃既，建立后梁，由此歷后唐跨细、后晉鹦倚、后漢、后周冀惭，稱(chēng)五代震叙。由于國(guó)勢(shì)衰弱和離亂，文化藝術(shù)亦呈下坡之勢(shì)散休。書(shū)法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)媒楼，但因兵火戰(zhàn)亂的影響， 形成了凋落衰敗的總趨勢(shì)戚丸。五代之際划址，在書(shū)法上值得稱(chēng)道的，當(dāng)推楊凝式限府。他的書(shū)法在書(shū)道衰微的五代夺颤，可謂中流砥柱。另外還有李煜胁勺、彥修等有成就的書(shū)家拂共。至此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)風(fēng)已告消歇姻几，以后北宋“四家”繼之而起，又掀起了新的時(shí)代波瀾势告。

6蛇捌、宋至明中——尚意宣情

宋朝的書(shū)法

宋朝書(shū)法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致咱台，意之內(nèi)涵络拌，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣回溺，三重風(fēng)格化春贸，四重意境表現(xiàn)混萝，同時(shí)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書(shū)法上有所體現(xiàn)萍恕，如果說(shuō)隋唐五代的尚法逸嘀，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代允粤，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前崭倘。這就是要墀書(shū)家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外类垫，還需具有“學(xué)識(shí)”即“書(shū)卷氣”司光，北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)悉患。

無(wú)論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡残家，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)售躁，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)坞淮，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境迂求，這在南宋的吳說(shuō)碾盐、陸游、范成大揩局、朱熹毫玖、文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆墨功底已不能和北宋四家相比了凌盯。宋代書(shū)法家代表人物是蘇付枫、黃、米驰怎、蔡阐滩。

蘇軾《寒食帖》

元代書(shū)法藝術(shù)

元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復(fù)古县忌，宗法晉掂榔、唐而少創(chuàng)新。雖然在政治上元朝是異族統(tǒng)治症杏，然而在文化上卻被漢文化所同化装获，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開(kāi)式美的追求厉颤，所以蘇軾標(biāo)榜的是“我書(shū)意造本無(wú)法”穴豫，趙孟頫鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，后者才強(qiáng)調(diào)有意之意逼友。元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟頫精肃，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”與唐楷之歐體秤涩、顏體、柳體并稱(chēng)四體司抱，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體筐眷。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原状植，雖然成就不及趙孟頫浊竟，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。他們主張書(shū)畫(huà)同法津畸，注重結(jié)字的體態(tài)振定。

趙孟頫，《致民瞻十札》局部

縱觀元代書(shū)法肉拓，元代書(shū)法的特征是“尚古尊帖”后频，其成就大者還在行草書(shū)方面。至于篆隸暖途，雖有幾位名家卑惜，但并不怎么出色。這種以行驻售、草書(shū)為主流的書(shū)法露久，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書(shū)風(fēng)欺栗，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)毫痕，宗唐宗晉，雖各有其妙迟几，亦不能以一家之法立于書(shū)壇消请，較之文學(xué)，繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)类腮，尚顯冷落無(wú)成得多臊泰。

明朝書(shū)法藝術(shù)

明朝書(shū)法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：

第一階段──明初

明初書(shū)法“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行蚜枢。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致缸逃。“凡金版玉冊(cè)厂抽，用之朝廷需频，藏秘府，頒屬?lài)?guó)修肠，必命之書(shū)”，二沈書(shū)法被推為科舉楷則户盯。明初書(shū)法家有擅行草書(shū)的劉基嵌施、工小楷的宋潦饲化、精篆隸的宋遂和名滿(mǎn)天下的章草名家朱克。和祝允明吗伤、文徽明吃靠、王寵"三子"。

沈度《四箴頁(yè)》 局部足淆，北京故宮博物院藏

第二階段──明中

明中期吳中四家崛起巢块，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明巧号、文征明族奢、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐丹鸿，取法彌高越走，筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開(kāi)拓解放有關(guān)靠欢，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域廊敌。

祝允明《和陶飲酒詩(shī)》（選頁(yè)）

臺(tái)北故宮博物院藏

文徵明小楷《太上老君說(shuō)常清凈經(jīng)》

第三階段──明末

晚明書(shū)壇興起一股批判思潮，書(shū)法上追求大尺幅门怪，震蕩的視覺(jué)效果骡澈，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹掷空，滿(mǎn)紙煙云肋殴，使書(shū)法原先的秩序開(kāi)始瓦解；這些代表書(shū)家有張瑞圖拣帽、黃道周疼电、王鐸、倪元瑞等减拭。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場(chǎng)蔽豺。

7、明中至清——抒情揚(yáng)理

明末與清拧粪，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟修陡，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛可霎。清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)魄鸦，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。

明末書(shū)壇的放浪筆墨癣朗，狂放不拾因。憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱耷、傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)绢记。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次 復(fù)現(xiàn)扁达。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)蠢熄，姜英跪解，張照，劉墉签孔，王文治叉讥，梁同書(shū)翁方綱等人在刻意尊 傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌饥追，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了图仓。

正此時(shí)，金石出土日多判耕，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)透绩，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若鶩壁熄，最后成為清朝書(shū)壇的發(fā)民主流帚豪，加之阮元，包世臣草丧±瓿迹康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種 與帖學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統(tǒng)而存在昌执。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家如金農(nóng)烛亦、張船山、鄧石如懂拾、何紹基煤禽、趙之謙、吳昌碩岖赋、張?jiān)ａ撁使⒖涤袨榈燃娂娪帽鈱?xiě)字作畫(huà)，達(dá)到了盡性盡理唐断。璀璨奪目的境地选脊。可謂是中國(guó)書(shū)法文化的一在景觀脸甘。如果說(shuō)恳啥，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的話(huà)，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了丹诀。

此外钝的，鄭板橋的“六分半書(shū)“書(shū)法藝術(shù)翁垂，金農(nóng)的“漆書(shū)”書(shū)法藝術(shù)，都是非常富有個(gè)性硝桩、富有藝術(shù)特色的書(shū)法藝術(shù)沮峡，獨(dú)具一格，開(kāi)一派風(fēng)格亿柑，對(duì)后世影響很大。

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