一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德游岳，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸其徙；
一個干凈的國家胚迫，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚唾那，天天沒事兒就談道德規(guī)范访锻，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家闹获。
——胡適
人類社會中的規(guī)則和道德期犬，都是在人的主觀意識中誕生的，而前者生于主觀長于客觀昌罩，后者生于主觀長于主觀哭懈。
規(guī)則與道德，就這樣在各自的成長路線上越走越遠(yuǎn)茎用，關(guān)系也越來越微妙遣总。
二者看似無關(guān)實際卻有千絲萬縷的聯(lián)系。他們可以互為因果相輔相成轨功，就如胡適所說旭斥。他們也可以互為敵對，就像各種社會熱點總會誕生斗士和圣母一樣古涧。
我們身在主觀之中垂券，難免會經(jīng)常分不清客觀應(yīng)該是如何。我們的盲目和自以為是，也很容易讓自己忘記：人心中的正義≠公理正義里的正義菇爪。
看到某些人惡有惡報或者蠢有惡報時算芯，很多人會連聲叫好拍手稱快，自認(rèn)心中的正義感得到了實現(xiàn)凳宙。此時的這些人熙揍，腦子里浮現(xiàn)出的規(guī)則究竟是生于主觀長于客觀的規(guī)則，還是自己生產(chǎn)出的生于主觀長于主觀的偽規(guī)則氏涩？
在很多事件中届囚，那些推波助瀾的人，也許是因為欲望是尖，也許是因為愚蠢意系，參與到事件的浪潮中，用自己的主觀去影響客觀饺汹，最終干預(yù)事件的走向蛔添。
在這里，斗士們就像被激怒的動物兜辞，以一敵百作郭，百戰(zhàn)不殆。不管別人實際上要表達(dá)的是什么弦疮，只要字面上看起來和自己的觀點不同，就都是敵人蜘醋。觀點不同的人沒必要活著胁塞，求同存異什么的見鬼去吧。
圣母們就像是為了普渡所有生靈而出現(xiàn)的存在压语，不管做了好事還是壞事啸罢，都是值得體諒的，都是值得同情的胎食，都是應(yīng)該給他機會的扰才，都是不應(yīng)該受到懲罰的。一副“我不入地獄誰入地獄”的尊容厕怜，不知在現(xiàn)實中如果他們是事件當(dāng)事人衩匣，真的可以輕松原諒始作俑者么？
不禁想到某些自己作死沒死成卻殃及無辜的人粥航，有些人在人類社會當(dāng)流氓當(dāng)習(xí)慣了琅捏，沒想到自然界卻不慣著他這臭毛病。這就是遭遇了難以通過主觀影響的客觀規(guī)則的結(jié)果递雀，出了人類社會柄延，就只剩規(guī)則，沒有道德缀程。
很多時候搜吧，有規(guī)則才有自由才有空間才有更多可能市俊，所以被規(guī)則約束未必是壞事。
而道德滤奈，不是用來約束別人的摆昧，是約束自己的，所以不要被別人用道德綁架僵刮。
好吧据忘，
你有你的苦衷，
你有你的無奈搞糕。
但是勇吊，
