? ? ? ? 跑步的過(guò)程中，收斂心神還是沒(méi)有做好枚钓。雜音還是不斷浮現(xiàn)铅搓。今天的一些話，一些事沒(méi)做好搀捷⌒顷看來(lái)修身是艱難的，不被情緒所操控是需要長(zhǎng)期的磨練嫩舟，尤其是要違背自己的情緒和意愿去做符合理性的事情氢烘。難，一方面是不容易做成家厌，另一方面意味著大多數(shù)人都做不到播玖，因此，如果做到饭于，境界就更上一層蜀踏。要干成事，就需要具備常人不具備的能力镰绎。
? ? ? 繼續(xù)昨天的問(wèn)題脓斩。昨天對(duì)人的本質(zhì)作了思考，今天對(duì)本質(zhì)之上的表象做分析畴栖。
? ? ? 人是社會(huì)關(guān)系的總和随静，因此，人是無(wú)法避免不與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系的吗讶。社會(huì)構(gòu)成的主體是人燎猛，因此，人與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系的主體就是人與人的關(guān)系照皆。人有精神和物質(zhì)的需要重绷，情感和利益的需要，因此的人與人的關(guān)系的核心就是通過(guò)產(chǎn)生聯(lián)系獲取自身的需要膜毁，而且這種獲取是雙方都需要的航邢，因此物臂，這種聯(lián)系的本質(zhì)就是一種交換薪丁。那么在處理好人與人之間的關(guān)系時(shí)，就需要考慮到對(duì)方的需求能颁，如果不能給予，那么關(guān)系就不能繼續(xù)倒淫，更談不上深入發(fā)展伙菊。國(guó)與國(guó)之間也是如此，而且國(guó)家作為一種機(jī)構(gòu)敌土，是不帶感情色彩的镜硕，這種交換顯得更為直白。既然人情了這一點(diǎn)返干，那么在自身根本利益不受損害的前提下兴枯，敵人可以變?yōu)榕笥选Ｓ纱巳穑庞辛擞?guó)的名言“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友念恍，只有永遠(yuǎn)的利益⊥砬辏”看似簡(jiǎn)單的話峰伙，其背后是對(duì)世界本質(zhì)的思考，能清醒的認(rèn)識(shí)该默，才能作出有利的判斷瞳氓。
? ? ? 本質(zhì)是要放在心里的。真正處理關(guān)系栓袖，本質(zhì)之上的表象需要做更多的工作匣摘，因?yàn)椋藢?duì)這種赤裸裸的關(guān)系是不愿直視的裹刮。要獲取這種復(fù)雜豐富的表象音榜，一是通過(guò)自身的經(jīng)歷作思考，二是通過(guò)讀書來(lái)獲得捧弃。這些表象建立在一定的道德倫理之下赠叼，因此，處理這些關(guān)系有一套約定俗成的法則违霞，要找到這些嘴办，需要對(duì)一定數(shù)量的事情進(jìn)行研究。
? ? ? 然而值得慶幸的一點(diǎn)是买鸽，這些研究是有捷徑的涧郊。從事政商的人可以說(shuō)是真正操縱社會(huì)的階層，他們的工作是純粹的腦力勞動(dòng)眼五，他們思考這個(gè)社會(huì)妆艘，他們處理社會(huì)中最復(fù)雜的關(guān)系彤灶，他們中的佼佼者，就是對(duì)這種社會(huì)關(guān)系洞察的最為透徹的人双仍。因此枢希，研究他們的經(jīng)歷桌吃，并對(duì)這些經(jīng)歷進(jìn)行思考朱沃，補(bǔ)充還原出缺失的細(xì)節(jié)，就可以明白如何才能處理好社會(huì)關(guān)系茅诱。
? ? ? 比如在桂林知道的統(tǒng)計(jì)結(jié)果逗物，越上層的人選擇封建文化占主導(dǎo)的越多，而且比下層的人更為明顯瑟俭，幾乎全部選擇封建文化占主導(dǎo)翎卓。這些人群中的佼佼者，他們對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和洞察對(duì)我們有極大的指導(dǎo)意義摆寄。
? ? ? 隱隱地感覺(jué)到分析到最后會(huì)回到世界的本質(zhì)失暴，有點(diǎn)黑格爾的意思。
