君子不辯铜跑，不辯論兑凿，為什么呢？王陽明說珍策，辯論的背后是“勝心”铣耘，辯論的目的是爭(zhēng)勝，不是求真理，就會(huì)“屢變以求勝”坦弟，變換角度护锤，變換說法，不斷尋找對(duì)方的缺口酿傍，沖進(jìn)去求勝烙懦。
那么，正確的學(xué)術(shù)態(tài)度是什么呢赤炒？不是辯論的辯氯析，是辨析的辨，博學(xué)莺褒、審問掩缓、慎思、明辨遵岩、篤行你辣，把真理辨析明白，最后要落實(shí)到篤行尘执，只有照著去做了舍哄，才是知行合一，才是真知誊锭。比如表悬，說你那點(diǎn)事兒誰不知道！不炉旷，真的不知道签孔，如果你沒有那樣去做，你就不知道窘行，不僅不知道饥追，而且不知道自己不知道以為自己全知道！你只有做了什么罐盔，才知道什么但绕，做了多少，才知道多少惶看。說大道至簡(jiǎn)捏顺，可也不是真的那么簡(jiǎn)單，要行動(dòng)了纬黎，才有體會(huì)幅骄。
王陽明舉例說：“要孝敬父母，知不知道本今？”同學(xué)們都舉手說知道拆座。王陽明說：“不主巍，你們不知道，你們只是知道孝敬父母這個(gè)說法挪凑，不是真知道孕索。你只有去做了，做了某事躏碳，知道父母的反應(yīng)搞旭，你做到多少，就知道多少菇绵，你們每個(gè)人知道的孝敬父母肄渗，都不一樣×掣剩”
所以恳啥，不要跟外人辯論，要和朋友一起辨析丹诀。
這是王陽明對(duì)辯論的態(tài)度。
孟子呢翁垂，孟子不太一樣铆遭，他比較著急，經(jīng)常跟人辯論沿猜，公都子問他：“外人皆稱夫子好辯枚荣，敢問何也？”孟子回答：“予豈好辯哉啼肩？予不得已也橄妆。”他說他不得已祈坠，是要救天下人害碾。但是，人家不愿意給你救赦拘，他還想救你呢慌随！你如何救得了他？就像在《人血饅頭》中躺同，康大叔冷笑著說阁猜，"你沒有聽清我的話，看他神氣蹋艺，是說阿義可憐哩!"那革命黨覺得阿義可憐剃袍，他想救阿義，想救康大叔捎谨，他救得了嗎民效？
孔子的態(tài)度就沒有孟子那么急了隘击。
子曰：“可與言而不與之言，失人研铆；不可與言而與之言埋同，失言。知者不失人棵红，亦不失言凶赁。”
孔子說：可以跟他交談的逆甜，卻沒有與他交談虱肄，這就錯(cuò)失了這人！不該跟他說話交煞，或者不該跟他說的話咏窿，卻跟他說了，這就是失言素征。君子既不錯(cuò)過一個(gè)該交談的人集嵌，也不會(huì)說錯(cuò)一句話！
孔子這個(gè)說話的標(biāo)準(zhǔn)很高御毅，我們可以把他分解為五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
1根欧、? 不要說錯(cuò)話。
2端蛆、? 不要對(duì)錯(cuò)誤的人說話凤粗。
3、? 不要錯(cuò)過一個(gè)該說話的人今豆。
4嫌拣、? 不要錯(cuò)過一句該說的話。
5呆躲、? 自己的每一句話异逐，都能讓別人高度重視。
前兩句歼秽，好理解应役，從小就被教育“禍從口出”之類。中國(guó)更有因言獲罪的傳統(tǒng)燥筷，所以說話要更加小心箩祥。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，儒家思想也被人所詬病肆氓，說是明哲保身袍祖，話都不敢說！但這不是儒家的錯(cuò)谢揪，因?yàn)椴⒉皇侨寮乙文愕淖锝堵撬眯奶嵝涯悴灰蜓垣@罪捐凭。你如果對(duì)“禍從口出”不服，至少也不要惡語傷人吧凳鬓，總之說話要注意茁肠，在任何國(guó)家都一樣。
不過缩举，這并不是重點(diǎn)垦梆，孔子的說話哲學(xué)，不是簡(jiǎn)單的慎言仅孩，而是貴言托猩。讓自己的言語金貴，不說錯(cuò)一句話辽慕，也不少說一句該說的話京腥，讓別人重視自己的每一句話。這個(gè)溅蛉，講究就大了公浪。魏晉時(shí)期，建安七子之一徐干温艇，寫了一部《中論》因悲，其中專門有一篇叫《貴言》，他是這樣說的：
“君子必貴其言勺爱。貴其言，則尊其身讯检；尊其身琐鲁，則重其道；重其道人灼，所以立其教围段。言費(fèi)則身賤，身賤則道輕投放，道輕則教廢奈泪。故君子非其人則弗與之言……故君子之與人言也，使辭足以達(dá)其智慮之所至灸芳，事足以合其性情之所安涝桅，弗過其任而強(qiáng)牽制也。茍過其任而強(qiáng)牽制烙样，則將昏瞀（mao）委滯冯遂，而遂疑君子以為欺我也≮嘶瘢”
君子不輕易說話蛤肌，言語金貴壁却，每一句話，每一個(gè)字裸准，都很實(shí)展东，都有依據(jù)，都有所指炒俱，都很明確盐肃，都有用。不會(huì)說空話向胡、虛話恼蓬、套話，只講大實(shí)話僵芹，大白話处硬，有用的話。這樣呢拇派，他的話就受重視荷辕，人家都不愿意錯(cuò)過一句，錯(cuò)過一句都是損失件豌。于是疮方，他的身份就受尊敬，他的道就受重視茧彤，他的教化就能立起來骡显。
反過來，廢話很多曾掂，人就賤了惫谤，道就輕了，不被人重視珠洗，你要教人做什么都廢了溜歪。
你的話很重要，但是對(duì)方聽不懂许蓖，那還是廢的蝴猪。所以如果對(duì)方不是那人，你就不要說膊爪，放棄他自阱，放棄這機(jī)會(huì)就好了。
所以君子和人說話呢蚁飒，是根據(jù)對(duì)方的情況动壤，說的道理，是對(duì)方能考慮到的淮逻，說的事琼懊，是對(duì)方性情所安心的阁簸。不要他明明接受不了，你強(qiáng)按著他要他接受哼丈，他就會(huì)“昏瞀委滯”——暈了启妹，錯(cuò)亂了，堵上了醉旦，覺得你在欺騙我饶米！你在忽悠我！
特別是你正往A方向說服對(duì)方车胡，看著對(duì)方的意思好像是往B方向去檬输，馬上論證出一套Ｂ方向的說法來，還頭頭是道匈棘，理直氣壯丧慈，這樣也行！那更百分百是欺人了主卫。
這時(shí)候應(yīng)該怎么辦呢逃默？
應(yīng)該放棄。不要非得要?jiǎng)e人上你的道簇搅。
懂得放棄完域，才懂得君子貴言。不懂得放棄瘩将，就一定會(huì)巧言令色吟税。
那么，我們?cè)摳l說話姿现，不該跟誰說話呢乌妙？
跟愛我們的人說話，不要跟攻擊我們的人說話建钥。
人性的弱點(diǎn)，就是對(duì)愛他的人視而不見虐沥，成天跟罵他的人懟得火熱熊经。這種情況，在社交媒體上最為典型欲险，你給他點(diǎn)贊镐依，給他評(píng)論，給他贊美天试，給他轉(zhuǎn)發(fā)槐壳，他視你若無物，好像這個(gè)世界上最下賤的喜每，就是他的粉絲了务唐。而你一旦罵他一句雳攘，你馬上就成了他生命中最重要的人！他立即就回復(fù)你枫笛，給你罵回來吨灭。
這就是賤！
人為什么會(huì)那么賤呢刑巧，這背后實(shí)際上是一種狂妄喧兄，他覺得全天下的人都應(yīng)該捧他，所以捧他的人都是理所應(yīng)該的啊楚。而居然有一個(gè)人不同意他吠冤，就一定要討伐。
這樣恭理，就引來敵人越來越多拯辙，而朋友們都無趣而離開了。
記得以前那個(gè)硬性阮玲玉嗎蚯斯？她自殺了薄风，留下一封遺書，說“人言可畏”拍嵌。這是為什么呢遭赂？多少人愛她，她卻為幾個(gè)說她壞話的人自殺了横辆。怪不怪撇他？這就是人性的弱點(diǎn)。
如果有人成天追著懟我狈蚤，我應(yīng)該怎么辦呢困肩？前面王陽明說了，不要有勝心脆侮，更何況是他要來勝你锌畸，你根本就不知道他是誰，哪里打的過來這么多嘴仗呢靖避？而用孔子的話來說潭枣，那些留言贊美你，鼓勵(lì)你的人幻捏，你不搭理盆犁，那是“失人”，不該搭理的人你搭理篡九，那是“失言”谐岁，既失人又失言的事，怎么能做呢？所以你看我的微博伊佃，只要夸我的窜司，我都盡量回復(fù)，人家來夸我锭魔，我怎能不理睬例证，那是不識(shí)抬舉啊迷捧！而那本來就是來罵我的织咧，我當(dāng)然不要理他。
另外漠秋，我還要從兵法和媒介理論上講講這個(gè)事情笙蒙。
曾國(guó)藩講守城，他說守城最好莫過于“妙靜”庆锦，那賊眾整隊(duì)而來捅位，到了城下，大聲鼓噪搂抒，如果你也在城墻上擂鼓揚(yáng)旗艇搀，那他就個(gè)個(gè)血脈噴張，要奮勇爭(zhēng)先求晶。你不發(fā)一聲焰雕，不樹一旗，城上一片妙靜芳杏，那流寇沒有攻城裝備矩屁，他反正也攻不上來，混得沒意思爵赵，自己就走了吝秕。
媒介理論呢，我們用麥克盧漢《理解媒介》的理論空幻，你要認(rèn)識(shí)到烁峭，在這件事情上，你到底是什么秕铛？你是他選擇的媒體则剃，他懟你，不是懟你如捅，而是選擇一個(gè)宣傳自己的媒體，你是他的媒體调煎。注意镜遣，理解媒體，比如拉登為什么要撞紐約世貿(mào)中心，這是選擇一個(gè)媒體悲关，如果撞另外一棟不知名的大廈谎僻，就沒有這個(gè)媒體效應(yīng)。所以寓辱，他要撞你艘绍，是選擇了你這個(gè)媒體，在你身上投廣告秫筏，這對(duì)你一點(diǎn)好處都沒有诱鞠，你也沒收到他的廣告費(fèi)，你為什么還要幫他加大投放效果呢这敬？有朋友轉(zhuǎn)發(fā)懟我的文章航夺，我一看，下面除了作者公司的廣告崔涂，還寫著歡迎華杉先生留言討論阳掐，我才不上那個(gè)當(dāng)呢！要打廣告我自己打冷蚂，我不能幫他打缭保。他們這種“品牌碰瓷”，也是一種營(yíng)銷手段蝙茶，讓他自己玩吧艺骂，你不要去碰他。
有人說尸闸，真理是越辯越明的彻亲，你也可以辯論，也是幫到大家提高認(rèn)識(shí)呀吮廉！此言差矣苞尝，前面已經(jīng)說了，真理不是越辯越明宦芦，而是越辨越明宙址，辯論只能越來越糊涂，辨析才能搞明白真理调卑。那些個(gè)所謂“大家”抡砂，圍觀群眾，都是吃瓜看戲的恬涧，他們只希望看見體面的人倒霉注益，光腳的人上墻。辯論的人爭(zhēng)勝溯捆，圍觀群眾圖熱鬧丑搔，都不為求真理，跟他們說話，就屬于孔子說的“失言”啤月。給你留言贊嘆你的煮仇，才是你生命中重要的人，才是你真正需要關(guān)心的人谎仲，不回復(fù)他們浙垫，就是孔子說的“失人”。
最后郑诺，結(jié)論是不是對(duì)批評(píng)意見都不要管他夹姥？不是，要關(guān)注间景，任何批評(píng)意見都要關(guān)注佃声，儒家的價(jià)值觀，聞過則喜倘要，有則改之圾亏，無則加勉。用克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的話來說：
無論批評(píng)意見多么荒謬封拧，至少他提供給我們一個(gè)別人看問題的角度志鹃。
華杉
2019年3月23日
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