述而篇第七?-?

?子曰:“三人行独泞，必有我?guī)熝?/b>呐矾。擇其善者而從之，其不善者而改之懦砂。”

?子曰:“天生德于予凫佛，桓魋其如予何？”

?

子曰:“三人行孕惜，必有我?guī)熝?/b>愧薛。擇其善者而從之，其不善者而改之衫画。”這句話我們很多人都聽說過毫炉，我們要體會其中深刻的含義，這句話看似很簡單削罩，但是它能流傳至今是有它的道理和原因的瞄勾。

?

“三人行，必有我?guī)熝?/b>”弥激，三人：指的是眾人进陡。不光是三人、四人微服、五人趾疚，哪怕是兩個人，只要和他人在一起共行的時候，這個行有共同經歷糙麦，共同做事情就稱為行辛孵。三人行必有我?guī)熝桑@其中一定有我的老師赡磅。

每個人都有他自己的優(yōu)點魄缚，比如說我們和自己的親朋，和自己的好友焚廊，和自己的同事冶匹，哪怕和孩子在一起，我們看看別人身上是否有值得我們學習的優(yōu)點咆瘟。

比如說一個小孩子他很快樂徙硅，他放下比較快，前一刻可能正在哭搞疗，后一刻看到了一個好吃的嗓蘑，看到了一個好玩的，他馬上就可以轉為快樂的笑容匿乃，所以這也是我們需要學習的桩皿。

當我們有這樣的思維，你會發(fā)現身邊所有的人身上的某一個優(yōu)點幢炸，某一個長處泄隔，都可以讓我們去學習。他身上的缺點宛徊，也可以讓我們去學習佛嬉，擇其善者而從之，其不善者而改之闸天。

他身上好的地方暖呕，他身上的優(yōu)點，我們要去跟從去學習苞氮，他身上不好的地方湾揽，我們要引以為戒要改之。我們說看到這個人的脾氣很壞笼吟，不經意間可能就傷害到了我库物，我就知道了，這樣的脾氣會傷害到他人贷帮。

這一點戚揭，他教會了我，我不再會把脾氣發(fā)給別人撵枢。我看到了這個人溫和民晒，這個人很幽默精居，原來溫和和幽默可以給人帶來快樂，可以讓人變得很輕松镀虐，我就知道了，他身上的優(yōu)點就是我的老師是值得我學習的沟绪。

我們看這句話的重點在一個“擇”字上刮便，我們要懂得選擇，首先我們要擇師绽慈，我們要選擇一個老師恨旱，我們經常會聽到一句話，名師出高徒坝疼，所以說我們都想要選擇一個好的老師搜贤，選擇一個名師，這個時候我才可以學到好的技能钝凶，才可以學到好的知識仪芒，才可以學到好的文化。

這是我們每個人經常會有的想法耕陷，也是大家的認知掂名，對不對呢？當然對哟沫，但是還有更重要的饺蔑，沒有選擇到好的老師之前，我們就不要去學習了嗎嗜诀？所以我們要懂得擇善為師猾警，只要是別人身上的善，只要是別人身上的好處隆敢，我們都可以去學習发皿。

我們在擇名師，也是在擇這位老師身上的優(yōu)點拂蝎，也在擇他講的道雳窟，所以當我們把老師這個概念破掉的時候，萬物皆可為我老師匣屡，所有的事情我都可以拿來學習封救。我們觀察自然的規(guī)律，可以為我們的老師捣作。

《鬼谷子》當中講誉结，“春生、夏長券躁、秋收惩坑、冬藏掉盅，天之正也∫允妫”我們觀察了這個規(guī)律趾痘，自然春夏秋冬的變化是我們的老師÷樱《道德經》老子觀察水永票，“上善若水，水善利萬物而不爭滥沫，處眾人之所惡侣集，故幾于道±夹澹”這個時候水就是我們的老師世分。

“子在川上曰，逝者如斯夫缀辩，不舍晝夜臭埋。”孔夫子感嘆臀玄，所有消失的東西晝夜是不停的斋泄，那這一刻水又成了孔子的老師。所以萬事萬物都可成為我們的老師镐牺，只要我們懂得去觀察炫掐，我們懂得去擇，當我們懂得選擇的時候睬涧，觀察身邊的人募胃，無論他善還是不善，無論是他的優(yōu)點還是缺點畦浓，都可以成為我們學習的方向痹束。

我們觀察身邊發(fā)生的某件事情，從中總結的規(guī)律讶请，它就可以成為我們的老師祷嘶。說我總結了一個好的規(guī)律，可以讓我們做事情更加游刃有余夺溢，我們總結了一個不好的規(guī)律论巍，總結了一個失敗的規(guī)律，這個可以讓我們自己引以為戒风响，下次不要犯這樣的錯誤嘉汰。

當我們有了這種智慧，懂得去選擇的時候状勤，萬事萬物皆可為師鞋怀。這個時候我們才能進入一個自主學習的狀態(tài)双泪，進入一個隨時可以體悟的狀態(tài)，而不局限于某一個人為師密似，某一件事情為師焙矛，某一種現象為師，所有的人都可以是老師残腌，所有的現象都可以是老師村斟，所有的規(guī)律、所有的道都可以是老師废累。

孔夫子講這句話邓梅，“三人行必有我?guī)熝赏衙ぃ瑩衿渖普叨鴱闹乇酰洳簧普叨闹钱反！逼鋵嵾@句話在講什么呢掖看？要破相的，要破掉老師的相面哥。在己而不在師哎壳，在己而不在他，在己而不在物尚卫。什么意思呢归榕？一個人學得好不好，修得好不好吱涉，其實不在于老師刹泄，在于自己。

一個人觀察事物的規(guī)律怎爵，一個人在社會上是否優(yōu)秀特石，不在外界的環(huán)境，不在于他人鳖链，而在于自己姆蘸。即使是再優(yōu)秀的老師，也不可能所有的學生都優(yōu)秀芙委，老師教的是一樣的逞敷，可是每個人體會的不同。

這個世界提供給我們的外在的環(huán)境是一樣的灌侣，發(fā)展的機會是一樣的兰粉，我們能做成什么樣子，我們在這個世界上活得是否快樂顶瞳，是否自由玖姑，是否優(yōu)秀取決于自己愕秫。很多人會陷入一個誤區(qū)，認為我找到一個好的老師焰络，我一定可以變得優(yōu)秀戴甩，不一定的。

只能說闪彼，我們選擇了一個好的老師甜孤，他可以給我們更多正確的方法，可以給我們更好的價值觀畏腕，可以言傳身教缴川，指點我們去修行，帶動我們去修行描馅，但是修得如何把夸，還要在己而不在他。

?

子曰:“天生德于予铭污，桓魋其如予何恋日？”天賦予給我的德行，天賦予給我的品德嘹狞，桓魋他能拿我怎么樣呢岂膳？這段話是有歷史背景的，桓魋是宋國的司馬磅网，手里掌著兵權谈截，并且桓魋當時的桓氏家族，在宋國是非常有權勢的涧偷，兄弟五人都是在朝為官簸喂。

桓魋的長兄，當時在宋國叫做左師嫂丙，是統(tǒng)領軍隊的娘赴，也就是手里掌軍權，而桓魋手里掌兵權跟啤。并且桓魋深受當時宋國的國君诽表，宋景公的寵愛∮绶剩桓氏家族的老三竿奏，司馬牛是孔夫子的弟子，并且也有自己的封邑腥放，就是封地泛啸。

桓氏的老四、老五秃症，在桓魋手下做事情候址，所以說在當時的宋國吕粹，桓氏家族非常的輝煌，是桓氏家族的鼎盛時期岗仑。這個時候孔夫子來到了宋國匹耕，因為孔夫子他自己出生在魯國，但是他的祖籍在宋國荠雕，并且孔子和宋景公是同宗同族稳其。

宋景公是有意于讓孔子留在宋國從政的。宋景公聽說孔子來到了宋國炸卑，就要出城去迎接孔子既鞠，這個時候桓魋自然是不同意的。就勸服宋景公說盖文，孔子在魯國做大司寇嘱蛋，代理國相，毅然辭官離開椅寺，說明這個人的野心太大了浑槽。

并且孔子去了衛(wèi)國蒋失，住了五年之久返帕，衛(wèi)靈公為何不用，是因為衛(wèi)靈公早已經看穿了孔子的真面目篙挽，所以說到了我們宋國千萬不能用孔子荆萤。這個時候宋景公又說，孔子是一個圣人铣卡，并且他身邊的弟子很多链韭，文人、武將都很多煮落，都是圣賢之人敞峭，很有才華。

如果我們能用孔子和他的弟子蝉仇，外能安邦內能定國旋讹，我們就不受那些大國的欺凌，多好轿衔。這個時候桓魋又說了沉迹，絕對不行，就是因為他有那么多的弟子害驹，如果他一旦在我們宋國鞭呕，將來他要起反意，誰能阻止得了宛官。

這個人的野心太大了葫松，如果你要用孔子瓦糕，這是引狼入室。宋景公聽完這些話迫于無奈腋么，并且也有顧慮，桓魋沒等宋景公同意，帶人想來殺害孔子灾而，這個時候孔子的弟子們就說庇绽，老師我們快走瞧掺，他要來加害我們的辟狈。

孔子這個時候正在宋國的邊境哼转，在一棵大樹下給弟子們講周禮趟妥，在演習演練周禮，在這樣的情況下，孔子說了這句話酿联，天賦予給我的德性周崭，他桓魋能把我怎么樣呢销部？從這句話當中酱虎，我們可以看到孔夫子的自信，他對于什么的自信恢暖，他對于德的自信。

我們說德是自己修來的峭弟，這里孔夫子卻說，天給我的德行省撑，他能奈我何？在孔夫子十四年周游列國之中，像這樣危險的事情很多皿哨，但是每次孔夫子都毫無懼色鼓黔，從不懼怕订歪，就是因為內心這種自信和擔當慎陵，這種自信是對德這件事情的自信润梯。

我們來體會一下這個字有多重要寇钉，當我們學習了一段時間圣賢的文化，當我們修身一段時間以后舶赔，看看我們對德這個字會不會生起信心扫倡，當我們遇到不順、遇到困難的時候竟纳，如果你對德是堅信的撵溃，它就會發(fā)生作用。

我不擔心我的未來會不好锥累，我不擔心我的道不能傳承下去缘挑，我不擔心我講的道沒有人聽，因為我堅信德是可以給我?guī)硪磺械耐奥裕菚嗥ヅ涞挠锾浴S著我們自己內在不停地修德鬼悠，讓自己合于道的時候，我們對德就會越堅信亏娜，因為德本來就是合于道的焕窝，合天道的事情不可逆轉，而不合天道的事情必然要傾覆的维贺。

很多人沒有學習圣賢的文化它掂，或者說我們自己在沒有學習之前，對德這個字是不相信的溯泣，我們只相信擁有軍隊虐秋，擁有團隊，擁有財富垃沦，擁有人脈客给，這個時候我們可以讓自己過得富足。

可是隨著我們向內不斷地提升自己的仁德之后肢簿，我們不再依靠外在的所有的外力靶剑，我們依靠的是自己內在的德行，我們對德這個字越是堅信的時候池充，越是篤信的時候桩引，無論遇到任何困難，毫無懼色收夸，毫不退縮坑匠。

不會因為當下的困難而停止，不會因為當下的挫折而退縮卧惜，這就是對德這個字的堅信厘灼。所以我們要來思考了，我們學習了圣賢文化這么久咽瓷，現在對德字到底有多少信心设凹，如果我們的信心像孔夫子一樣，面對生命危險的時候忱详，依然淡定自若围来，依然相信上天賦予給我的德性，沒有人可以奈何我匈睁。

我們自己是合于道的，所以這份自信桶错、擔當航唆、從容和無懼是一個修行人該有的樣子，他源于對于德院刁、對于道的堅信糯钙。講完這句話以后，孔夫子和他的弟子們離開了宋國。

孔夫子為什么會講這句話任岸，第一再榄，是對德這件事情的篤信。第二享潜，講這句話是穩(wěn)定弟子們的心念困鸥。但是講完這句話不代表他不走。包括我們也是一樣的剑按，遇到危險的時候疾就，我們不代表不離開，不代表不懂得避艺蝴，可是我們心中依然是堅信德這件事情的猬腰。

即使是離開這里，也是從容不迫猜敢，毫無畏懼的姑荷，所以這個心念是非常重要的一件事情。我們再來說桓魋缩擂，桓魋整個在這件事情當中是沒有德的厢拭，不光在這件事情當中，在整個他的生命旅程當中也是缺少德字的撇叁。

我們再講講桓魋的結果供鸠，他的結果并不好，后來的時候他恃寵而驕陨闹，變得越來越驕縱楞捂，甚至想要造反謀權的。一個人的欲望是永不滿足的趋厉，宋景公不停地對他的嬌慣和驕縱寨闹，反而讓他的貪欲變得越來越大。

后來他是想要造反的君账，被宋景公覺察到了繁堡，所以宋景公想要去把他抓起來，這個時候桓魋就知道了這件事情乡数，他就想先下手為強椭蹄。后來被宋景公派去的軍隊把桓魋打敗，這個時候桓魋匆忙之下開始逃離了宋國净赴。

并且绳矩，桓魋的哥哥也離開了宋國，去了魯國玖翅∫砉荩桓魋的幾個弟弟都是開始四處逃散割以，所以本來一個宋國非常有權勢的家族，由于桓魋一個人的造反应媚，最后沒有成功严沥，導致整個家族的沒落，我們聽到過一個成語叫殃及池魚中姜，就是來自于這段故事消玄。