如果對(duì)大城市的奢華和浮躁感到厭惡醋粟，應(yīng)該切身的體驗(yàn)一下吊腳樓所呈現(xiàn)的美妙境界靡菇。
吊腳樓是建筑群中的小家碧玉，小巧精致昔穴，清秀端莊镰官，有一種契合大自然的大美。中國古代哲學(xué)講究一種“天人合一”的境界吗货，這種境界恰恰在吊腳樓身上得到了完美的體現(xiàn)泳唠。
遠(yuǎn)望吊腳樓，與背后的青山宙搬、臨窗的流水渾然一體笨腥，與青石鋪就的甬道、迎風(fēng)飄舉的旗幡相得益彰勇垛，身臨其境脖母，俗世的煩惱煙消云散，執(zhí)著的心胸爽然而釋闲孤。吊腳樓是一個(gè)令人忘俗的所在谆级，面對(duì)它，只看到生命的真純讼积，看不到一絲的喧囂和浮華肥照。
臨水而居，依山而筑勤众，這是吊腳樓的個(gè)性舆绎。缺少了大山的涵養(yǎng)，缺乏了綠水的滋潤们颜，吊腳樓的靈魂之泉也會(huì)干涸吕朵。坐著小舟猎醇，欣賞兩岸錯(cuò)落有致、高低起伏的吊腳樓努溃，心里流淌著莫名的感動(dòng)硫嘶，這是人類傾聽大自然的聲音而創(chuàng)造的杰作，滄桑的時(shí)間老人賦予它豐富的文化內(nèi)涵和歷史氣息梧税。
縱然美麗音半，也難以掩蓋令人痛心的事實(shí)，吊腳樓是一種正在消逝的建筑贡蓖。它的威脅來自兩個(gè)方面，一是現(xiàn)代文明的侵襲煌茬，鋼筋水泥的建筑物拔地而起斥铺，取而代之的趨勢(shì)非常明顯；二是環(huán)境破壞嚴(yán)重坛善，大山的樹木遭到胡亂砍伐晾蜘，窗外的流水冒著臭氣，飄浮著垃圾眠屎，慘不忍睹剔交，這與“天人合一”的吊腳樓十分的不和諧。
吊腳樓的生存空間越來越少改衩，也許不經(jīng)意間岖常，這種遠(yuǎn)離塵世的建筑就會(huì)悄然而逝。到那時(shí)候葫督，人類的心真的會(huì)很痛竭鞍。
吊腳樓的前世今生
吊腳樓的歷史非常悠久，當(dāng)人類的記憶尚處于模糊不清的原始時(shí)代的時(shí)候橄镜，吊腳樓就作為最古老的民居登上了歷史舞臺(tái)偎快。有巢氏是華夏民族的遠(yuǎn)祖，據(jù)說古華夏人之所以能夠避開風(fēng)雨和野獸的侵?jǐn)_洽胶，一代一代的繁衍生息至今晒夹，是因?yàn)橛谐彩辖虝?huì)了他的人民建筑房屋。有巢氏的建筑技藝并非千篇一律姊氓，而是根據(jù)不同的地理環(huán)境進(jìn)行因地制宜的設(shè)計(jì)丐怯。
吊腳樓就是有巢氏的一大發(fā)明，它采自依山傍水的靈氣他膳，與周圍的大自然渾然一體响逢。吊腳樓最原始的雛形是一種干欄式民居。早在距今七千年以前棕孙，河姆渡人就能建造干欄式民居舔亭。想象中的河姆渡應(yīng)該是一個(gè)水氣氤氳的地方些膨，干欄式民居可以幫助河姆渡人抵御潮氣和濕熱，智慧的先民總是自然地理環(huán)境的逼迫下找到與之相適應(yīng)的生存方式钦铺。
從地理位置上看订雾，河姆渡的遺址在浙江，很可能是古越人繁衍生息的地方矛洞。古越人是有巢氏的后裔洼哎，創(chuàng)造了輝煌的文明，但后因戰(zhàn)亂或是瘟疫沼本，一部分古越人不得不選擇離開噩峦，順著大江一直向中游、上游遷徙抽兆。有一支來到了嘉陵江流域识补，慢慢演變成巴人的先祖。重慶石柱一代的土家人源于巴人辫红。古越人的到來使重慶的歷史又揭開了精彩的一頁凭涂，巴人于公元前475年建都重慶，那時(shí)候重慶叫江洲贴妻，《華陽國志?巴志》記載：“郡治江州切油，地勢(shì)剛險(xiǎn)，重屋累居名惩∨旌”這種“重屋累居”的建筑就是吊腳樓的原始形態(tài)，是古越人送給重慶的一份厚禮娩鹉。吊腳樓落戶三巴之地后才真正找到了屬于自己的歸宿滤馍。
從吊腳樓落戶江洲算起，至今雖少說也有兩千多年的歷史底循。最初的時(shí)候巢株，吊腳樓是巴人后裔——土家族人的專利，但隨著時(shí)間的推移和歷史的演變熙涤，吊腳樓不再為土家族所專有阁苞，其他民族如苗、瑤祠挫、侗那槽、布依等族也住進(jìn)了吊腳樓。其中的緣由很簡單等舔，追求舒適的生活是每一個(gè)民族的權(quán)利骚灸，吊腳樓非常適合當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件，能夠使當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族舒服慌植、舒適以及舒心的生活甚牲，吊腳樓的推廣和普及也就理所當(dāng)然义郑。
如今，吊腳樓最集中的地方就是被稱為“大武陵文化沉積帶”的大湘西一帶丈钙，地理范圍大致包括湖南的湘西自治州和懷化非驮，湖北的鄂西自治州，貴州的銅仁和黔東南自治州以及重慶東部的幾個(gè)少數(shù)民族自治縣雏赦。這些地方自古以來就是土家族劫笙、苗族等族的繁衍生息之地。
置身大湘西星岗，仿佛來到了武陵源填大，陶淵明筆下的“不知有漢，無論魏晉”的神秘國度呈現(xiàn)眼前俏橘，令人遐想無限栋盹。吊腳樓是這里最平常也最亮麗的景色，山水相依敷矫，竹林清嘯，讓人浮想聯(lián)翩汉额，好似置身世外曹仗，從來沒有這樣心曠神怡。
這種歷史悠久蠕搜，使人飄然世外的吊腳樓究竟是怎樣一副模樣呢怎茫？讓我們慢慢揭開它的神奇面紗。過程雖顯老套妓灌，但細(xì)節(jié)依然動(dòng)人轨蛤。
吊腳樓最大的講究就是依山傍水，青山賦予它厚重的內(nèi)涵虫埂，綠水賦予它清秀的靈氣祥山，沒山?jīng)]水不成吊腳樓。大湘西的苗掉伏、土家等族大多數(shù)居住在山區(qū)缝呕，背倚青山重重翠，懷抱綠水段段幽斧散，少則十戶多則上千戶供常，結(jié)成寨子，家家戶戶都住在小巧精致的吊腳樓里鸡捐。
吊腳樓作為一種干欄式建筑栈暇，建于斜度較大的山坡上。建造時(shí)箍镜，順坡面開挖成兩級(jí)臺(tái)階式屋基源祈，上層立較矮的柱子煎源，下層立較高的柱子。這樣房子建成后新博，就可使前半間的樓板與后半間的地面呈同一水平薪夕。而自上而下直接立在下層屋基處的柱子，則構(gòu)成托舉支撐前半間房屋的吊腳柱赫悄，“吊腳樓”即因此而得名原献。
吊腳樓一般三層，下層多為畜養(yǎng)牲口埂淮、家禽和堆放柴草姑隅、農(nóng)具的地方。二層為全家飲食起居的主要場所倔撞，外設(shè)走廊讲仰，中間安有涼臺(tái)狀的長長的曲欄座椅。三層可作臥室痪蝇，亦可存放雜物鄙陡。
吊腳樓的材料以杉木為主。按傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)躏啰，一棟三層三開間的吊腳樓趁矾，需用24根柱子，四五十根枕木给僵，39根檁子毫捣，28根大小枋，135根椽子帝际，600塊枋子和600塊木板蔓同，以及1萬5千塊瓦片即可建成。但令人稱奇的是蹲诀，偌大一座樓房斑粱，除固定椽子用少許鐵釘外，其它部位全部用卯榫構(gòu)筑而成脯爪，反映了建筑師的高超技藝珊佣。
新吊腳樓建成后，還有很多的禮儀和講究披粟，“踩新房”便是其中之一咒锻。“踩新房”類似北方人蓋好新房后的“滿鍋”守屉，就是把親朋好友召集到新房惑艇，為新房的落成舉行祝賀儀式，親朋好友要帶一些小禮物，都是日常生活的必需品滨巴，如鍋碗瓢盆思灌，火柴錘子等等。
“踩新房”那天恭取，本寨或外寨的親友都要攜帶禮物前來祝賀泰偿。外寨的客人進(jìn)寨時(shí)，要鳴放鞭炮蜈垮，主人聽到后出門迎接耗跛，將客人請(qǐng)進(jìn)新房，并置酒擺宴攒发，歡聚一堂调塌。大家把酒問盞，高唱“立房歌”惠猿，慶賀新房立成羔砾，并祝愿主人家今后的生活更加幸福美滿。
吊腳樓是一種詩意的棲居偶妖。高樓大廈固然搶眼姜凄，吊腳樓卻能滋潤心靈。坐上一葉扁舟趾访，悠閑的行駛在碧波蕩漾的小河上态秧，兩岸青山排撻而來，臨河而建的吊腳樓涌入眼簾腹缩，頓時(shí)覺得胸次大開，身上的世俗氣和名利觀消弭無形空扎。
吊腳樓挽著翠色藏鹊，仿佛躍水的空中樓閣，有時(shí)樓邊山嵐流轉(zhuǎn)转锈，土家族或苗家的女子戴著滿頭的銀飾盘寡，三五一群，坐在吊腳樓的耍子上精心細(xì)致地描龍繡鳳撮慨，飛針走線竿痰，休憩之余唱幾段情歌，歌聲隨著竹風(fēng)流水飄蕩砌溺，沁人心脾影涉。
吊腳樓不僅是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一副慰藉心靈的山水畫规伐。貼近吊腳樓蟹倾，就是貼近大自然的靈魂，那種感覺一輩子都忘不了。
吊腳樓飛出金鳳凰
小背簍鲜棠，晃悠悠肌厨，睡夢(mèng)中媽媽把我背下了吊腳樓……
這是一首從小就在耳旁縈繞的兒歌，唱的是邊城小鎮(zhèn)——鳳凰的吊腳樓豁陆。
沈從文的筆下柑爸，鳳凰如世外桃源一般，寧靜的生活讓人遐想更讓人憧憬盒音。其實(shí)表鳍，鳳凰是個(gè)斑駁悠遠(yuǎn)的小城，沒有太多的現(xiàn)代商業(yè)文明的痕跡里逆，只是一味的靜謐安詳进胯，不知有漢無論魏晉的優(yōu)游。
早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期原押，歷史的舞臺(tái)上就有了鳳凰的身影胁镐。那個(gè)時(shí)候，鳳凰處于苗蠻的統(tǒng)治之下诸衔，尚未開化盯漂，但隸屬于當(dāng)時(shí)的大國——楚國的疆域。楚風(fēng)好巫笨农，巫風(fēng)之盛足以影響了幾千年的鳳凰發(fā)展歷程就缆，直到現(xiàn)在鳳凰還可以或多或少的見到古楚國巫祀的影子。
鳳凰的歷史總跟刀光劍影攪在一起谒亦，斑駁的城墻和平滑的青石板路見證了鳳凰滄桑而倔強(qiáng)的反抗歷程竭宰。走進(jìn)鳳凰，強(qiáng)烈的歷史氣息撲面而來份招，每一處的景致都蘊(yùn)含了跌宕起伏的掙扎和呼喊切揭，那是世代生活在鳳凰的人的震撼天地的吶喊。
鳳凰生活著兩個(gè)民族——土家族和苗族锁摔。土家人是古巴人的后裔廓旬，實(shí)行相繼沿襲的土司制度。自古以來谐腰，漢不入土孕豹，土不出峒，漢人不到土家人生活的地方去十气，土家人也不離開世代生活的地方励背，兩不侵?jǐn)_，互為安樂砸西。
苗族的歷史更加古遠(yuǎn)椅野。早在黃帝時(shí)期，軒轅氏就發(fā)動(dòng)了針對(duì)“九黎”的戰(zhàn)爭【股粒“九黎”就是今天苗族的祖先离福。九黎的首領(lǐng)蚩尤赫赫有名，但由于戰(zhàn)敗炼蛤，被迫帶領(lǐng)著自己的部落逃到今天的長江中下游地區(qū)妖爷，形成三苗部落。夏禹繼黃帝后繼續(xù)對(duì)三苗用兵理朋，把三苗中的一支趕到現(xiàn)在的荊楚一帶絮识，被長期冠以“南蠻”的蔑稱。漢朝的時(shí)候嗽上，中央王朝不斷發(fā)動(dòng)對(duì)東南西南的征討次舌，大部分“蠻苗”沿沅水、辰兽愤、酉等江河而上彼念，背井離鄉(xiāng)，繼續(xù)向西向南流徙浅萧，其中的一支來到鳳凰逐沙，成了鳳凰最原始的居民。
苗族和土家族的相繼到來洼畅，為鳳凰帶來了永久生動(dòng)的建筑——吊腳樓吩案。
沱江是流經(jīng)鳳凰的一條小河，但正因?yàn)殂拇嬖诘鄞兀P凰才成就了它的美名徘郭，也堅(jiān)定了土家族和苗族的先人于此定居的決心。
坐著小舟丧肴，蕩悠悠的行駛在沱江上残揉，緩慢的進(jìn)入鳳凰。兩岸的吊腳樓玲瓏秀麗闪湾，仿佛處于深閨中的婷婷少女冲甘，臉上隱約的露出害羞的神色绩卤。也許自從它的誕生之日起途样，從未見過如此多的人前來訪問。
吊腳樓是鳳凰巨大的驕傲資本濒憋，因?yàn)闆]有哪個(gè)地方擁有如此規(guī)模的吊腳樓群何暇。沱江兩岸，吊腳樓一棟傍著一棟凛驮，一檐挨著一掩裆站，一壁連著一壁，高低起伏，錯(cuò)落有致宏胯，就像一段五線譜羽嫡，既有低音的谷底，又有高音的頂峰杭棵，有的連接緊密，有的參差疏闊氛赐，有的古舊殘破魂爪，有的嶄新如初。這些吊腳樓盡管形態(tài)各異艰管，但都是一身青黛色的打扮滓侍，青瓦片片，鰲頭凜凜牲芋，枕著南華山的青影和沱江水的寒流撩笆，層次分明的從西到東迤邐而去。
吊腳樓的存在使鳳凰真正生出了翅膀街图，飛翔起來浇衬，精彩起來，變得舉世聞名餐济，聽說過鳳凰其名的耘擂，都想身臨其境的感受一番吊腳樓的獨(dú)特風(fēng)韻。
鳳凰的歷史和吊腳樓一起書寫絮姆。大唐帝國垂拱年間醉冤，鳳凰這塊蠻荒不毛之地王化建縣，吊腳樓的建筑規(guī)模也隨之?dāng)U大篙悯，到了蒙元統(tǒng)治時(shí)期蚁阳，吊腳樓的規(guī)模蔚為壯觀。隨著歲月滄桑桑田的變換鸽照，吊腳樓也不停地進(jìn)行著新舊更替螺捐，舊的不去新的不來，如今看到的鳳凰的吊腳樓大都是明清時(shí)代的建筑矮燎。
沱江兩岸的吊腳樓群不是隨意安排的定血，而是包含了先人的精心設(shè)計(jì)和巧妙打算。
鳳凰古城有內(nèi)外城之分诞外，反映了古代等級(jí)思想的深刻烙印屑墨。內(nèi)城就是鳳凰城本身矾兜，四周有城墻包圍此改，有四個(gè)大門作為進(jìn)出的通道，里面住著達(dá)官貴人刊苍，都是有錢有勢(shì)力的大戶。內(nèi)城就像是一個(gè)精致的小盒子濒析，莊重典雅正什，密不透風(fēng)，周身上下一襲華麗的外衣号杏。
外城就是內(nèi)城的周遭之地埠忘，與內(nèi)城被一道厚厚的城墻隔開，住的大多是貧苦的外鄉(xiāng)人和土家馒索、苗等族的窮人莹妒。他們沒有地位，更沒有資本绰上，因此不能住到城堡里面旨怠，但這并不意味著他們只能挨餓受凍。這些智慧的窮人并沒有被窮困所打倒蜈块，無論漢人還是少數(shù)民族鉴腻，都沿著沱江或護(hù)城河建起了吊腳樓。
這樣規(guī)模浩大的吊腳樓拔地而起百揭，不得不考慮現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)因素爽哎，其中最重要的也是最危險(xiǎn)的就是火災(zāi)的預(yù)防∑饕唬“封火墻”因此應(yīng)運(yùn)而生课锌。封火墻，顧名思義祈秕，就是為了防止火勢(shì)蔓延而建的渺贤，立于兩棟吊腳樓之間，頂上裝有鰲頭请毛。鰲頭都不約而同地一律為鳳凰鳥圖案造型志鞍。凌空俯瞰會(huì)看到這樣一幅奇異的畫面，吊腳樓的鰲頭上一只只鳳凰引項(xiàng)朝天方仿，氣宇軒昂固棚，就像鳳凰古城的歷史一樣，不屈不撓仙蚜，浴火重生此洲。
親自領(lǐng)略過鳳凰古城吊腳樓群的游人，不得不由衷地喊一聲“壯觀”鳍征！這種陣容令人嘆為觀止黍翎。這不單單是一群獨(dú)特的建筑面徽，而是鳳凰古城的血與火的歷史凝結(jié)而成的精魂艳丛，如同一段跌宕起伏的歌謠匣掸，一部英雄悲歌感天動(dòng)地的史詩，現(xiàn)在雖已演變成尋常巷陌氮双，但逼人而來的歷史氣息碰酝，仍讓人聆聽到英雄的吶喊，經(jīng)久不息的傳來戴差。
你站在橋上看風(fēng)景送爸，看風(fēng)景的人在橋下看你。這是鳳凰的吊腳樓給以的拋開歷史的感覺暖释。如臨畫境袭厂，詩意盎然。
鳳凰因吊腳樓而美麗球匕，吊腳樓因鳳凰而厚重纹磺。讀懂一個(gè)小城的精髓，就要閱讀它的建筑亮曹。鳳凰小城是吊腳樓里飛出的金鳳凰橄杨、火鳳凰，而至今吊腳樓的鰲頭上還屹立著永遠(yuǎn)靈動(dòng)的不死之鳥照卦。這說明了什么呢式矫？
鳳凰和吊腳樓相得益彰，同一個(gè)靈魂役耕，同一個(gè)夢(mèng)想采转。
吊腳樓的嘆息
譚勝保是世代生活在龔灘的土家族人。
他是一個(gè)技藝高超的吊腳樓建筑師瞬痘，經(jīng)他手建造的吊腳樓數(shù)不勝數(shù)氏义，在當(dāng)?shù)氐目诒浅：谩Ｋ募亦l(xiāng)龔灘坐落在烏江邊上图云，由于景色優(yōu)美而遠(yuǎn)近聞名惯悠。那里是土家人的聚集之地，吊腳樓隨處可見竣况。
烏江的江水在太陽的照射下波光粼粼克婶，就像是揉碎的銀藻，閃爍的光芒刺人的雙眼丹泉。若站在江岸的高山上鳥瞰情萤，烏江猶如一條玉帶蜿蜒穿梭，伸向無盡遙遠(yuǎn)的前方摹恨。江水翻滾筋岛，淙淙有聲，驚心動(dòng)魄之余晒哄，轉(zhuǎn)回頭看眼底的龔灘睁宰，像一曲深沉悠揚(yáng)的老歌肪获。古老的村落蹲在巨碩的巖石上，眺望著波瀾翻涌的烏江的秀美和瑰奇柒傻。
譚勝保告訴我們來龔灘的最佳時(shí)間是初春的三月孝赫。那時(shí)節(jié)，烏江水清可見底红符，游魚成群的穿梭青柄，到處可聞見濃郁的茉莉花香。栽植茉莉花是土家人的生活中不可缺少的內(nèi)容预侯，他們喜歡在自己的吊腳樓的耍子上種植茉莉花樹致开，春風(fēng)蕩漾的時(shí)候，茉莉花香會(huì)隨風(fēng)溢滿整個(gè)吊腳樓萎馅，并且透過窗子漫漶到烏江上喇喉，隨著圈圈的漣漪上下浮蕩。
蒼郁的吊腳樓是龔灘古鎮(zhèn)標(biāo)志性建筑校坑，也是土家人的棲息之處拣技。吊腳樓矗立在江邊高聳的巖石上，腳下就是洶涌澎湃的烏江水耍目，透過窗臺(tái)就可以看見烏江兩岸秀麗的風(fēng)景膏斤，猶如一道長達(dá)百里的綠色畫廊。
我們?cè)?jīng)夜宿龔灘邪驮，星月下莫辨，譚勝保陪著我們一起散步。我們徒步走在吊腳樓長長的屋檐下毅访，鞋底和青石板的小路的摩擦聲仿佛把人帶到了遙遠(yuǎn)的古代沮榜。那時(shí)的龔灘比現(xiàn)在還要清秀，烏江兩岸還可聽見清絕的猿啼喻粹，如今只剩下滔滔的江水蟆融。腳下的青石板小路濕潤光滑，有的地方長滿了青苔守呜，見證了龔灘的滄桑型酥。石塊砌成的路會(huì)唱歌，就像一個(gè)老人在低唱查乒，歌聲沉渾而略顯蒼涼弥喉。
這就是譚勝保日夜相處的地方，難怪他的眼神里充滿了和龔灘古鎮(zhèn)一樣的蒼老而迷惘的神情玛迄。然而由境，令他憂慮的并不是古鎮(zhèn)衰老的背影，而是吊腳樓無盡無聲的嘆息蓖议。他是吊腳樓的建筑師虏杰，可是吊腳樓不再受到當(dāng)?shù)厝说臍g迎讥蟆，他失去生活的來源不說，吊腳樓不可挽回的踏上了消逝的路途嘹屯。
龔灘的吊腳樓與鳳凰的有所差異，只是稍微有點(diǎn)差異而已从撼，筆者不懂建筑學(xué)州弟，不敢妄加評(píng)論，即使譚勝保曾講起過低零，由于時(shí)間太久也遺忘了婆翔。
森林覆蓋下的龔灘吊腳樓很多都出自譚勝保的手筆，我們?cè)诠沛?zhèn)里徜徉時(shí)掏婶，譚勝保的自豪之情溢于言表啃奴，但當(dāng)談到最近的日子時(shí)，譚勝保沉默了雄妥，呆呆的坐在青石路上發(fā)愣最蕾，嘴里吧嗒著旱煙，許久才說老厌，現(xiàn)在我不吃香了瘟则，以前找我建吊腳樓的人家排成隊(duì)，有的人家為了搶先找到我枝秤，還給我家送過半拉豬的肉呢醋拧，現(xiàn)在不行嘍，蓋新房子的人家不喜歡吊腳樓淀弹，喜歡從城里傳過來的鋼筋水泥的樓房丹壕，我對(duì)鋼筋水泥一竅不通，擺弄一輩子木材了薇溃，我連建吊腳樓用多少塊板菌赖、多少根釘，都清楚得很沐序，可是現(xiàn)在這些用不上了盏袄，我成了廢人一個(gè)。
曾幾何時(shí)薄啥，吊腳樓是土家人心中的一首歌辕羽，動(dòng)聽，迷人垄惧，難以割舍刁愿，現(xiàn)在吊腳樓成了一曲挽歌，哀傷到逊，凄婉铣口，痛徹心肺滤钱。譚勝保遭遇的尷尬引發(fā)了我們的深思。是什么讓延續(xù)幾千年的吊腳樓走上了消逝之旅脑题？是什么讓一個(gè)高超的建筑師長嘆不已件缸？
是所謂的現(xiàn)代文明的侵襲。現(xiàn)代文明的代表是經(jīng)過加工處理的鋼筋和水泥叔遂，而不是來自天然的木頭和竹篾他炊。鋼筋和水泥給人的感覺永遠(yuǎn)是冰冷的，絕望的已艰，逼仄和壓抑時(shí)時(shí)伴隨痊末，浮躁和寂寞就如噩夢(mèng)纏繞；而木頭和竹蔑卻是有靈性的哩掺，住得久了凿叠，就會(huì)產(chǎn)生感情，溫度嚼吞，溫暖盒件，溫情，就如親人懷抱一樣舱禽÷亩鳎混凝土建筑的機(jī)械死板，吊腳樓的靈動(dòng)蘊(yùn)藉呢蔫，很容易比較出優(yōu)劣的，人類卻顧此失彼片吊，不知道是一種進(jìn)步，還是一種倒退俏脊。
現(xiàn)代文明的另一種弊病也困擾著吊腳樓全谤，那就是工業(yè)垃圾和生活垃圾的肆意排放。這種現(xiàn)象對(duì)吊腳樓的威脅比較隱秘爷贫，不容易引起人們的注意，可是它切切實(shí)實(shí)的存在漫萄，而且相當(dāng)嚴(yán)重，十分危急腾务。
吊腳樓為什么能夠給人的心靈帶來慰藉毕骡，為什么能夠讓人超凡脫俗，為什么能夠讓人產(chǎn)生長久的依戀？就在于吊腳樓所營造的氛圍使我們感受到了迥然有別于城市的意境未巫。這種意境依托于青山綠水，依托于水邊搗衣的苗家劈伴、土家的姑娘握爷，依托于飄蕩在小河里的游船漁舟∩哪＃可是現(xiàn)在呢田炭，青山不再教硫，到處都是濫砍亂伐的痕跡；綠水不流瞬矩，工業(yè)污染使其發(fā)出沖天的惡臭景用，生活污染在水面上漂浮，令人作嘔伞插；水邊不見了搗衣的女子，誰愿意在臭水溝邊搗衣舂米舀瓢；漁舟也歇菜耗美，水質(zhì)變壞，游魚盡死堰怨，臭氣逼人蛇摸，這能行船打魚嗎？這樣的環(huán)境里诬烹，吊腳樓依然是吊腳樓，可給人的感覺卻變味了绞吁。這種傷害較之于前者，恐怕是有過之而無不及颜说。吊腳樓的生存環(huán)境受到破壞汰聋，吊腳樓的心靈之泉也會(huì)干涸而死。
水泥樓房的大量崛起玄妈，日漸光禿渾濁的青山綠水髓梅，商業(yè)大潮侵襲下的迷失的人群，一切鐵一般的事實(shí)提醒我們酝锅，吊腳樓正在消逝……
