弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》筛璧，由弘丹整理。

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今天學(xué)習(xí)《論語》八佾篇第二十四則。

1采蚀、原文

儀封人請見疲牵，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也榆鼠「侔郑”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎妆够？天下之無道也久矣识啦，天將以夫子為木鐸∩衩茫”

2颓哮、傅佩榮譯文

守儀城的封疆官員請求與孔子相見，說：‘有名望的君子來到這里鸵荠，我從來沒有不與他相見的冕茅。”隨行的學(xué)生安排了他們見面蛹找，他出來之后姨伤，說：“你們這些人為什么擔(dān)心失去官位呢？天下沒有正道的時期已經(jīng)夠久了庸疾，天將會以你們的老師作為教化百姓的木鐸乍楚。”

孔子周游列國時届慈，雖然有時如喪家之狗徒溪，但他畢竟名揚各諸侯〗鸲伲“從者見之”臊泌，并非每個人都可以見到孔子，有時學(xué)生會加以阻攔揍拆，這位封疆守關(guān)的說法很合理渠概，所以見到了孔子。

“喪”指孔子失去魯國司寇的官位礁凡。儀封人與孔子是私下會面高氮，但是見面之后慧妄，居然能說出這樣的話顷牌，這就值得欣賞了。

“木鐸”是木舌銅鈴塞淹，古代宣布政教法令時窟蓝，巡行振鳴以引起眾人注意，故用以宣揚教化。

儀封人的話表明他相信兩點：一运挫、天在默默觀察人間状共，并在必要時選擇“木鐸”來加以改善；二谁帕、天選擇了孔子擔(dān)當這個角色峡继。我們曾說過孔子“六十而順（天命）”，這里提供了一個很好的例證匈挖。儀封人認為孔子是順天命碾牌，也就是整個社會的改善要依靠孔子±苎孔子可以通過一席談話舶吗，讓儀封人產(chǎn)生這樣的看法，甚至公開替他宣傳择膝，實在不簡單誓琼。

3、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得

儀這個地方的官員要求見孔子肴捉，說所有到他這里的君子腹侣、他沒有見不到的∶壳欤可見這個官員也是一個仰慕圣賢之人筐带，所以孔子的隨從就帶他見了孔子。不過短短一面缤灵，這個人就發(fā)出感嘆：“你們何必要擔(dān)心失去官職呢伦籍？天下無道已經(jīng)很久了，上天是將要以夫子作為木鐸來號令天下的腮出√唬”木鐸是木舌的銅鈴，古代天子搖動它來在發(fā)布政令時召集聽眾胚嘲。

這個儀封人也是一個極為不凡的人物作儿，能夠看出孔子對天下的教化、號令影響馋劈。雖當時未能實現(xiàn)攻锰，但孔子的學(xué)說和精神影響了中華民族后來的幾千年。

4妓雾、弘丹學(xué)習(xí)心得

從這段話中娶吞，我們可以看出，孔子此時已經(jīng)是名揚天下了械姻，所以儀封人“君子之至于斯也妒蛇，吾未嘗不得見也”，請求與孔子相見。

而后一句绣夺，描寫得更妙吏奸。這段話，沒有寫儀封人與孔子交談的內(nèi)容陶耍，而只是記錄儀封人的語錄奋蔚。儀封人見了孔子之后，說的這句話烈钞，可以充分反映出孔子的修行和品德旺拉，我想此時的孔子已經(jīng)達到了儒家所說的“內(nèi)圣外王”的境界了吧。儀封人通過與孔子的交談棵磷，就認定整個社會的改善需要依靠孔子蛾狗，而且，他自愿公開替孔子宣傳仪媒，這是被孔子的德行折服了吧沉桌。

《孫子兵法》中提到軍事戰(zhàn)爭的最高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”吧，而自我修養(yǎng)的最高境界是“內(nèi)圣外王”吧算吩，當你自己的德行修養(yǎng)到了很高的境界留凭，外界自然會擁護你，德行的力量比武力更有效偎巢。

5蔼夜、都市隱居人解讀

儀封人請見，曰：“君子之至於斯也压昼，吾未嘗不得見也求冷。”從者見之窍霞。出匠题，曰：“二三子，何患於喪乎但金？天下之無道也久矣韭山，天將以夫子為木鐸±淅＃”

衛(wèi)國儀邑的封疆官員請求見孔子钱磅，他說：“凡是有賢人到這里來，我沒有不求見的似枕「堑”弟子們?yōu)樗娏丝鬃樱鰜砗髮组T弟子說：“學(xué)子們菠净，何必為你們先生失去官位而擔(dān)心呢禁舷？天下無道已經(jīng)很久了，天意要向天下傳道毅往，這是要用你們先生做木鐸來警示世人牵咙。”

木鐸攀唯，金口木舌的大鈴洁桌。古代天子發(fā)布政教，先振木鐸來警示民眾侯嘀。

這個衛(wèi)國儀邑的封疆官員顯然是個隱居的賢人另凌，還很能說話，請見孔子還不忘介紹說凡是賢人經(jīng)過都要求見戒幔，搞得孔門弟子們不引見都不好意思吠谢。不過他見孔子出來后的話更有意思。雖然人世間的君王沒有給孔子官位诗茎，但是天已經(jīng)給了他重要的位工坊。天下失道，天要孔子顛沛流離周游列國敢订，是讓他這樣少數(shù)明道而又愿意努力傳道的人盡可能地擴大影響范圍王污，給天下盡可能地留下道的種子。就像佛祖楚午、基督昭齐、穆罕默德這些傳道者，都是沒有或者放棄了顯赫的人間官位矾柜，周游四方來傳道的阱驾。

找到了自己的使命，那就是得到了上天賜予的官位怪蔑，人世間的職位又何必在乎啊易？