“節(jié)”椭住，可解作：節(jié)約、節(jié)儉牧挣、節(jié)制急前、節(jié)操、氣節(jié)浸踩∈逯看卦畫，將袋子扎好口检碗。
節(jié)据块，以竹結(jié)為器，從約束的本義折剃，引申為節(jié)約另假、節(jié)儉、節(jié)制怕犁、節(jié)操边篮、氣節(jié)。本卦爻辭就是一首講閨門節(jié)操的古歌奏甫。曾經(jīng)開玩笑戈轿，男士為什么要打領(lǐng)帶，男人也得勒著點阵子。有人說“節(jié)”是自由的敵人思杯，因為自由就是希望不受約束。周易卻說“節(jié)”挠进、“煥”同出而異名色乾，自由和約束兩者壓根就是一回事，心甘情愿“克己復(fù)禮”就是為了獲得真正的自由领突，人生最大的敵人其實就是自己暖璧。古人講富貴不能淫，這是節(jié)制君旦；貧賤不能移澎办，是講節(jié)操嘲碱；威武不能屈，氣節(jié)也浮驳。
水澤節(jié)悍汛，水流澤上，不浪費至会。儉离咐，就是不要浪費》罴《象》曰：君子以制數(shù)度宵蛀，議德行。 《彖》曰：悅以行險县貌，當(dāng)位以節(jié)术陶，中正以通。天地節(jié)而四時成煤痕；節(jié)以制度梧宫，不傷財、不害民摆碉。節(jié)塘匣，不是小義，而是大德巷帝。
中男居上忌卤，少女居下。小女孩喜歡纏著青春灑脫的大哥哥玩楞泼，也很正常啊驰徊，但必要的克制還是需要的。沒有“節(jié)”堕阔，哪來的“渙”棍厂。
周易特別提醒：苦節(jié)，不可超陆；貞兇牺弹，悔亡。守財奴和苦行僧從來都不是榜樣侥猬。節(jié)渙一體例驹，節(jié)制的目的是自由捐韩，而不是節(jié)制本身退唠。約束、克制荤胁、不浪費瞧预，發(fā)自于心，其心自渙渙然，何苦之有垢油。
【說明】
1盆驹、小時候，家長和老師都會講節(jié)約是美德滩愁，但曾經(jīng)有一段時間躯喇，主流輿論媒體居然講適度的浪費有助于擴大生產(chǎn)、刺激消費硝枉，解決就業(yè)廉丽，提高工資。小小年齡的我就迷糊了妻味，從此有了一種觀念正压，只要是我自己的錢，愛怎么花就怎么花责球，浪費不是也能為社會做貢獻嗎焦履？現(xiàn)在回想，就是一混蛋唄雏逾。
2嘉裤、節(jié)是大德。俗諺有云：沒有吃不了的苦校套，只有享不了的福价脾。如果說個人的存在應(yīng)該以追求幸福生活為目標(biāo)，節(jié)就是幫我們通往幸福的唯一通道笛匙。如果說人類的存在應(yīng)該以自然萬物的和諧共生為目標(biāo)侨把，節(jié)也是實現(xiàn)這一目標(biāo)的唯一出路。
3妹孙、節(jié)是大德秋柄。在農(nóng)業(yè)社會，這為社會共識蠢正，但鋪張奢侈之風(fēng)尚且屢禁不止骇笔。到了工業(yè)文明階段，奢靡浪費盛行嚣崭，“拼命工作笨触，拼命消費”成了模范座右銘，人定勝天雹舀，打破一個舊世界芦劣，開創(chuàng)一個新文明的豪言壯語俯拾皆是，可幸福感卻越來越少说榆，越發(fā)達(dá)的國家虚吟，精神疾病的得病率越高寸认。《第三次浪潮》的作者托夫勒直指這源于工業(yè)文明割裂生產(chǎn)和消費串慰，以至于我們窮畢生之力所獲偏塞，并非所求。
4邦鲫、節(jié)是大德灸叼。越是在沒有共識的環(huán)境下，越有必要強調(diào)庆捺。不提倡吝嗇和苦行怜姿，但提倡斷、舍疼燥、離沧卢。過減法生活，不僅有利于個人追求幸福醉者，也有利于世界可持續(xù)發(fā)展但狭。
5、《彖》中用到了兩個術(shù)語撬即，“當(dāng)位”和“中正”立磁，簡單介紹一下，初剥槐、三唱歧、五爻為奇數(shù)，古人定為陽位粒竖；二颅崩、四、上爻為偶數(shù)蕊苗，古人定為陰位沿后。如果陽爻處于陽位，陰爻處于陰位朽砰，古人叫做當(dāng)位或得正尖滚，反之稱為失位、失正或不當(dāng)位瞧柔。二爻和五爻分別處于內(nèi)卦和外卦的中爻漆弄，位置特殊，因此古人稱為“得中”造锅。如果既得中撼唾，又得正，就是中正备绽，古人認(rèn)為必定吉祥多福券坞。
6、以“節(jié)”卦為例肺素，初恨锚、四、五倍靡、上四爻得正猴伶，二三爻不得正，二爻得中不得正塌西，五爻既得中又得正他挎，為“中正”。節(jié)卦的卦義是內(nèi)悅外險捡需，由悅行險办桨，原本是樂極生悲之象，但剛好五爻就是那個扎袋子的繩子站辉，所以說：“當(dāng)位以節(jié)呢撞，中正以通”，寓意：以節(jié)避險饰剥。
