1.吃瓜群眾不怕事大
最近会放，劉強(qiáng)東先生的心情肯定很煩咧最。雖然他人已經(jīng)回國(guó)了，但其在美國(guó)的性侵案還未完結(jié)御雕，不時(shí)有新的消息爆出來(lái)矢沿，成為新聞的熱點(diǎn)。劉強(qiáng)東以前在公眾面前樹(shù)立的愛(ài)妻酸纲、公益等好男人成功人士形象捣鲸，被這一事件消解得七七八八，京東的股價(jià)也因此而連日大跌闽坡。
在網(wǎng)絡(luò)上看關(guān)于此事的新聞評(píng)論跟帖摄狱，會(huì)發(fā)現(xiàn)被認(rèn)同最多的都是那些極盡嘲笑、奚落的言論媒役。
如今，每當(dāng)那個(gè)名人鬧出點(diǎn)丑聞宪迟，如出軌酣衷、吸毒、酒駕次泽、偷稅漏稅穿仪，乃至性侵席爽，網(wǎng)絡(luò)上總是有一大批人秉持著“看熱鬧不怕事大”的心態(tài)，以吃瓜群眾的姿勢(shì)搬好板凳圍而觀之啊片。而且只锻，越是名氣大，原來(lái)的公眾形象被塑造得越是偉光正紫谷，圍觀的效應(yīng)就越大齐饮。這成了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種普遍的群體現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)國(guó)外皆如此笤昨。
按理說(shuō)祖驱，這些名人跟大部分人八竿子打不著，更像是在兩個(gè)世界里生活瞒窒。他們?cè)趺礃愚嗥В鋵?shí)跟一般大眾并沒(méi)有什么的關(guān)系。就算是犯法了崇裁，也有法律會(huì)去制裁匕坯。那我們起的是什么哄，要圍觀這些名人拔稳，盡情奚落醒颖、嘲笑與譏諷呢？
答案很簡(jiǎn)單壳炎，就是人們能從圍觀中獲得極大的快樂(lè)與滿足泞歉，雖然這種快樂(lè)是建立在他人痛苦之上的。
一般來(lái)說(shuō)匿辩，當(dāng)我們把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上腰耙，會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有同情心，是在“幸災(zāi)樂(lè)禍”铲球。
比如挺庞，你有個(gè)學(xué)霸同學(xué)，每次考試稼病，成績(jī)總是全班第一选侨。你再怎么努力，也只能考個(gè)第二名然走。又臨近期中考試援制，這名同學(xué)因?yàn)榈昧思毙苑窝锥枰≡褐委煟荒軈⒓涌荚嚵松秩稹４藭r(shí)的你晨仑，心中是否會(huì)暗暗感到欣喜呢？因?yàn)樽约嚎偹隳苡袡C(jī)會(huì)考第一名了。
同樣是把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上洪己，為什么有些就會(huì)被說(shuō)成是“幸災(zāi)樂(lè)禍”妥凳，需要加以掩飾，而有些卻能公開(kāi)表達(dá)答捕，甚至形成全民性狂歡呢逝钥？
肯塔基大學(xué)的心理學(xué)教授理查德·史密斯（Richard H. Smith）在《暗黑心理學(xué)：幸災(zāi)樂(lè)禍與人性的陰暗面》一書中，從人性進(jìn)化的底層邏輯拱镐，探討了人們幸災(zāi)樂(lè)禍心理產(chǎn)生根源艘款、可能造成后果，以及如何盡可能地消減我們的幸災(zāi)樂(lè)禍的心理傾向痢站。
2.人人都覺(jué)自己更優(yōu)秀
史密斯教授認(rèn)為磷箕，人們幸災(zāi)樂(lè)禍的心理根源在于社會(huì)對(duì)比选酗。沒(méi)有對(duì)比阵难，就沒(méi)有傷害。但是芒填，“我們總是喜歡與別人比較呜叫，并在此基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)自我，隨之而來(lái)的種種情緒滲透了我們的生活殿衰≈烨欤”
通過(guò)對(duì)比，如果發(fā)現(xiàn)我們比別人強(qiáng)闷祥，則會(huì)有一種自我優(yōu)越感娱颊，極大地提升我們的自尊。相反凯砍，如果是別人比我們強(qiáng)箱硕，我們則會(huì)有一種挫敗感，讓我們內(nèi)心充滿自卑感悟衩。顯然剧罩，每個(gè)人的內(nèi)心都希望自己別人更優(yōu)秀，這不僅能讓我們自我感覺(jué)良好座泳，大大增強(qiáng)我們的自信心和自尊感惠昔，更能讓我們帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的進(jìn)化策略上的收益，增加我們生存資源與繁衍機(jī)會(huì)挑势。
想想看镇防，那些看起來(lái)很自信的人，是不是讓人覺(jué)得更可靠潮饱，也更有機(jī)會(huì)找到配偶呢营罢？信心賦予我們力量，往往能創(chuàng)造奇跡。因此饲漾，一切能夠增加我們自信蝙搔，讓我們覺(jué)得有優(yōu)越感的方式，我們都會(huì)趨之若鶩考传，那怕是某種虛假的欺騙自己的“迷之自信”吃型。
很多心理學(xué)研究表明，幾乎在生活中各個(gè)領(lǐng)域僚楞，人們都存在著都有高估自己的傾向勤晚。比如，20世紀(jì)80年代泉褐，瑞典斯德哥爾摩大學(xué)的Ola Svenson教授在一項(xiàng)161人參加的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)赐写，69%的瑞典受測(cè)對(duì)象認(rèn)為自己的駕駛水平高于中值水平，而在美國(guó)受測(cè)人中膜赃，高達(dá)93%的人認(rèn)為自己的車技比平均水平高挺邀。同一實(shí)驗(yàn)中，88%的美國(guó)組和77%的瑞典組受測(cè)人認(rèn)為自己駕駛比一般人更安全跳座。
從概率上來(lái)說(shuō)端铛，這顯然是不可能。在具體的某一方面疲眷，總有一半人是不如另一半人禾蚕。只是很少有人從來(lái)會(huì)愿意承認(rèn)，更準(zhǔn)確地說(shuō)狂丝，是公開(kāi)地承認(rèn)自己不如別人换淆，進(jìn)而造成這種人人都覺(jué)自己更優(yōu)秀的自我美化傾向。
問(wèn)題是几颜，當(dāng)這種自我美化的傾向被現(xiàn)實(shí)擊潰倍试，必須面對(duì)的時(shí)候，人們通常的心理反應(yīng)是什么菠剩？
回答是：羨慕易猫、嫉妒、恨具壮。我們渴望比別人更優(yōu)秀准颓，如果不能，內(nèi)心往往就會(huì)涌起絲絲的嫉妒之情棺妓，不斷累積攘已，終而成為郁結(jié)心頭的綿綿恨意。這種心理狀態(tài)怜跑，正是讓我們內(nèi)心會(huì)感到幸災(zāi)樂(lè)禍的暗黑淵藪样勃。
當(dāng)看到比我們更優(yōu)秀人遭遇到了不幸吠勘，我們內(nèi)心就能重獲某種平衡，所積壓的嫉妒與恨意也就會(huì)得到某種釋放峡眶。
3.被偽裝的幸災(zāi)樂(lè)禍
然而剧防，不管是我們個(gè)人的內(nèi)心，還是人類社會(huì)的道德規(guī)范辫樱，都不允許承認(rèn)自己妒忌別人的峭拘。
就個(gè)人心理而言，如果我們自己承認(rèn)有妒忌之意狮暑，就意味著承認(rèn)自己不如人鸡挠，這會(huì)大大降低我們的自尊心，而這是絕大多數(shù)人都不愿意面對(duì)的搬男，甚至是不可能的拣展。
就社會(huì)規(guī)范而言，世界上幾乎所有的宗教戒律和道德原則缔逛，都要求人們不能有妒忌他人之心备埃，比如《圣經(jīng)》就將“嫉妒”定為人類的“七宗罪”之一，因?yàn)榧刀适莻€(gè)人自私自利的表現(xiàn)译株，會(huì)破壞社會(huì)秩序瓜喇，影響社會(huì)穩(wěn)定挺益。
不過(guò)歉糜，不論對(duì)誰(shuí)來(lái)事，世界都不是完美的望众，無(wú)論在哪個(gè)方面匪补，總是有人會(huì)比我們更加優(yōu)秀，有人比你更有才華烂翰，有人比你長(zhǎng)得更好看夯缺，有人比你的家世更好……也就是說(shuō)，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中甘耿，總是難免會(huì)生出妒忌之心踊兜。當(dāng)心存妒忌的我們，意識(shí)到那個(gè)低人一等的自我佳恬，又深知妒忌不受歡迎之時(shí)捏境，就會(huì)產(chǎn)生不同程度的自我欺騙，擺出偽裝的公眾姿態(tài)毁葱，為自己的幸災(zāi)樂(lè)禍披上一層正義的面紗垫言。
當(dāng)“幸災(zāi)樂(lè)禍”的行為具有某種正義性時(shí)，我們就可以化解心中的一絲愧疚倾剿，規(guī)避社會(huì)道德的譴責(zé)筷频，盡情地享受別人痛苦所帶的快樂(lè)。所謂正義性，就是我們行為的出發(fā)點(diǎn)凛捏，是基于公利而非個(gè)人私利担忧，或者是符合公序良俗的。
比如坯癣，比如前面說(shuō)的劉強(qiáng)東事件涵妥，人們之所以敢于公開(kāi)進(jìn)行奚落嘲弄，是因?yàn)檫@是他自作自受坡锡，罪有應(yīng)得蓬网。當(dāng)劉強(qiáng)東之前偉光正的人設(shè)被戳穿，網(wǎng)民的幸災(zāi)樂(lè)禍更多是被看成是一種正義的道德審判鹉勒。
還有一種情況帆锋，會(huì)讓我們的幸災(zāi)樂(lè)禍充滿正義感，即當(dāng)我們自認(rèn)為是某個(gè)團(tuán)體的成員時(shí)禽额。比如锯厢，當(dāng)美國(guó)遭遇到9.11恐怖襲擊時(shí)，很大一部分國(guó)人都認(rèn)為這是美國(guó)人遭到了報(bào)應(yīng)脯倒，而不是為那些在恐怖襲擊中遭遇不幸的人感到難受实辑，直到今天還有很多人抱持著這種看法。難道是中國(guó)人冷血嗎藻丢？顯然不是剪撬。更多是因?yàn)槊绹?guó)與中國(guó)是兩個(gè)存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的群體，大部分中國(guó)人看到美國(guó)遭遇到不幸悠反，這對(duì)中國(guó)是有利的残黑，因而本能地感到高興。這種基于團(tuán)體利益而非個(gè)體利益的幸災(zāi)樂(lè)禍斋否，更具正義感梨水，理由更為冠冕堂皇，也不用承擔(dān)身邊其他人的道德指責(zé)茵臭。
如果把看到別人是自作自受而感到快樂(lè)稱為消極性幸災(zāi)樂(lè)禍的話疫诽，那么就可以把純粹地將自己快樂(lè)建立在他人不幸或出丑基礎(chǔ)上的行為稱為積極性幸災(zāi)樂(lè)禍，比如前文提到的我們會(huì)因?yàn)閷W(xué)霸同學(xué)生病而暗自欣喜旦委，比如殘疾人奇徒、外地人或者生手的嘲笑。
消極性幸災(zāi)樂(lè)禍往往具有某種“正義性”社证，是可以公開(kāi)的逼龟，是免受道德指摘的，而積極性幸災(zāi)樂(lè)禍往往出于個(gè)人的妒忌之心或自慢之心追葡，因而需要掩飾腺律。
不過(guò)奕短，人總能找到理由，使自己的動(dòng)機(jī)與行為顯得理氣直壯匀钧，實(shí)現(xiàn)自我合理化翎碑。對(duì)于幸災(zāi)樂(lè)禍，我們也是如此之斯。當(dāng)我們看到一個(gè)人遭遇到不幸日杈，而又不知道背后的具體原因時(shí)，會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為是這個(gè)人自己犯了錯(cuò)佑刷，罪有應(yīng)得莉擒。比如，有人在路上因?yàn)椴蛔袷亟煌ㄒ?guī)則被車撞了瘫絮，人們會(huì)下意識(shí)這是活該涨冀，而不會(huì)再深想一層，為什么這個(gè)人不遵守規(guī)則麦萤？是不是有什么急事鹿鳖，是不是那個(gè)地方的交通規(guī)則設(shè)置不合理，等等壮莹。
同樣翅帜，當(dāng)我們暗喜于學(xué)霸同學(xué)生病，會(huì)認(rèn)為是學(xué)霸同學(xué)自己太用功學(xué)習(xí)命满，不知道愛(ài)惜自己的身體涝滴，是一種自作自受的行為，從而化解自己因?yàn)樾覟?zāi)樂(lè)禍所帶的一絲羞愧周荐。
4.幸災(zāi)樂(lè)禍的化解之道
人們之所以會(huì)產(chǎn)生幸災(zāi)樂(lè)禍的情緒狭莱，除了因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)比的人性本能僵娃，還有就是對(duì)他人不幸的基本歸因錯(cuò)誤概作，即一種補(bǔ)償性偏見(jiàn)，認(rèn)為天道自有公平默怨，不是不報(bào)质和，時(shí)候未到旅挤。所以當(dāng)他人遭遇不幸時(shí)，會(huì)本能地認(rèn)為是他是咎由自取、因果報(bào)應(yīng)先巴。于是，我們不僅不會(huì)同情他碴开，而是幸災(zāi)樂(lè)禍歹苦。
就化解每個(gè)人幸災(zāi)樂(lè)禍來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有一個(gè)根本的方法梦谜，更多是需要個(gè)人的智識(shí)修養(yǎng)的提升丘跌。
一方面袭景，我們要明白，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)闭树，自己不妄自菲薄耸棒，也懂得欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)。在分工越來(lái)越深的現(xiàn)代社會(huì)里报辱，合作是最優(yōu)的生存路徑与殃，而懂得欣賞別人，則能讓合作的效率更高碍现，內(nèi)心更愉快幅疼。
另一方面，要多加努力昼接，克服我們心中的偏見(jiàn)衣屏，爭(zhēng)取對(duì)遭遇不幸的人所處的環(huán)境多一些了解，以便弄清楚是不是環(huán)境因素造成了其不幸辩棒，從而慢慢接近林肯為人處世的境界：“對(duì)任何人都不懷惡意狼忱，對(duì)所有人都心存寬厚”。
存在即合理一睁。我們不應(yīng)該將“幸災(zāi)樂(lè)禍”妖魔化钻弄。存人性是一體兩面，一面是天使的光明者吁，一面是魔鬼的暗黑窘俺。盡管“幸災(zāi)樂(lè)禍”是人性暗黑的某種體現(xiàn)，但也有其價(jià)值复凳，既能提示我們自己瘤泪，還有很多地方需要不斷完善，有很多優(yōu)秀的人值得學(xué)習(xí)育八，也能釋放我們心中累積的妒忌與恨意等情緒对途。
