一、道德哲學(xué)
對(duì)于西方社會(huì)來(lái)說(shuō)倦踢，道德來(lái)自宗教送滞。如果一個(gè)人不信宗教，或者是無(wú)神論者硼一，那么如何回答下面兩個(gè)問(wèn)題：1累澡、如果沒有上帝，為什么我不能為所欲為般贼？2愧哟、如果人死后沒有靈魂，我為什么要有道德哼蛆？
人類社會(huì)一直在不斷地做道德判斷：他是一個(gè)好人嗎蕊梧？他是一個(gè)壞人嗎？什么是善腮介？什么是惡肥矢？道德判斷和法律、宗教一樣叠洗，是一個(gè)社會(huì)極為重要的力量甘改。它通常以普遍化的命題形式指導(dǎo)人們的行為，以協(xié)調(diào)人際關(guān)系灭抑，促進(jìn)群體和諧芯义。例如：人應(yīng)該孝順父母储玫，人應(yīng)該熱愛自己的祖國(guó)等等。
道德哲學(xué)（Moral Philosophy），又稱為倫理學(xué)（Ethics），西方倫理學(xué)有三個(gè)派別：效益論、德行論、義務(wù)論。今天簡(jiǎn)要介紹效益論康吵。
二、效益論
效益論（Utilitarianism）访递，舊譯為功利主義晦嵌。由于功利主義含有貶義，所以改為效益論力九。其代表人物為：大衛(wèi)·休謨（David Hume）耍铜、杰里米·邊沁（Jeremy Bentham），約翰·斯圖爾特·密爾（John Stuart Mill）跌前。
效益論的主張是：
（1）行為的價(jià)值棕兼，以行為的效果來(lái)衡量。
（2）行為的對(duì)錯(cuò)抵乓，不在行為本身伴挚，而在行為所生之總體的善和惡。
（3）行為是否正確灾炭，要看它對(duì)所有相關(guān)的人的普遍福利茎芋，所生之后果如何。
效益論的原則是最大幸福原則——兼顧數(shù)量與性質(zhì)蜈出、物質(zhì)與內(nèi)在價(jià)值的幸福田弥。
三、有軌電車難題
有軌電車難題铡原。這個(gè)想必大家都熟知了：假設(shè)你看到一輛剎車壞了的有軌電車偷厦，即將撞上前方軌道上的五個(gè)人，而旁邊的備用軌道上只有一個(gè)人燕刻，如果你什么都不做只泼，五個(gè)人會(huì)被撞死。你手邊有一個(gè)按鈕卵洗，按下按鈕请唱，車會(huì)駛?cè)雮溆密壍溃蛔菜酪粋€(gè)人过蹂。你是否應(yīng)該犧牲這一個(gè)人的生命而拯救另外五個(gè)人十绑？大部分人的回答是“是”。
只是這個(gè)難題大家都忽略了它的前提：你完全不認(rèn)識(shí)這即將面對(duì)死亡的6人酷勺，不知道性別孽惰、年齡、職業(yè)鸥印、財(cái)富亦不了解其可能對(duì)社會(huì)地位和貢獻(xiàn)勋功。
如果修改這個(gè)前提：備用軌道上的那個(gè)人是愛因斯坦，而另外五個(gè)人是普通的工人呢库说？或者備用軌道上的那個(gè)人是你的親友狂鞋，而另外五個(gè)人是陌生人呢？
此問(wèn)題的另一個(gè)改版是：你站在天橋上潜的，看到有一臺(tái)剎車損壞的電車骚揍。在軌道前方，有五個(gè)正在工作的人啰挪，他們不曉得電車向他們沖來(lái)信不。一個(gè)體重很重的路人，正站在你身邊亡呵，你發(fā)現(xiàn)他的巨大體形與重量抽活，正好可以擋住電車，讓電車出軌锰什，不致于撞上那五個(gè)工人下硕。你是否應(yīng)該動(dòng)手，把這個(gè)很胖的路人從天橋上推落阻擋電車汁胆，以拯救那五個(gè)工人梭姓，還是應(yīng)該坐視電車撞上那五個(gè)工人？
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)效益論會(huì)陷入困境嫩码。心理學(xué)家經(jīng)過(guò)功能性磁共振成像掃描發(fā)現(xiàn)誉尖，當(dāng)人做出符合效益論的答案時(shí)，其腦部使用一般的區(qū)域來(lái)運(yùn)作铸题，而不符合效益論時(shí)铡恕，則會(huì)動(dòng)用到情感判斷的部分。
四回挽、思考
1没咙、公司中進(jìn)行績(jī)效考核，看的是行為結(jié)果千劈，還是行為本身祭刚？
2、自我提升墙牌，看的是提升的效用涡驮，還是提升本身？
