求富貴得富貴脖律，求子得子谢肾，唯一的方法是做每一件事情都要利益他人，不能損害他人小泉。也就是勇猛并且持久積德行善勒叠。
了凡先生就是一個很好的例子。從35歲開始改膏孟，得的果報都很殊勝。
袁了凡在童年時代就死了父親拌汇，因此柒桑，袁了凡的母親叫袁了凡放棄求取功名的學(xué)業(yè)，去學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)噪舀，學(xué)成后可以維持生活魁淳，還可以濟(jì)世利人飘诗。母親還說：“能學(xué)成一種技術(shù)，就能在社會上得到一定的地位界逛。這是你父親生前很久就有的心愿袄ジ濉！”
后來有一天息拜，袁了凡在慈云寺遇著一位老人溉潭，相貌非凡，留著長須少欺，瀟灑出塵喳瓣。袁了凡恭敬地向他作禮。他對袁了凡說：“你是官場中人赞别，明年就要中秀才了畏陕，為什么不讀書呢？”袁了凡把情況告訴了他仿滔，并問他姓什么惠毁，是哪里人。他回答袁了凡說：“我姓孔崎页，云南人鞠绰，得到邵康節(jié)的《皇極數(shù)》正傳。這數(shù)應(yīng)該傳授給你实昨《椿恚”于是袁了凡引他回家，把這詳情告訴了母親荒给。母親說：“你要好好招待他丈挟。”這位老人用《皇極數(shù)》為袁了凡推算志电，對袁了凡過去的遭遇曙咽，就是連很小的事，也都推算出來了挑辆。
這就激發(fā)了袁了凡讀書的志愿例朱。于是就和表兄沈稱商量。他說：“有位郁海谷先生在沈友夫家開辦私墊鱼蝉，送你去寄學(xué)是很方便的洒嗤。”這樣魁亦，袁了凡就去私墊讀書渔隶，拜郁為師。
孔先生給袁了凡推算：縣考童生第十四名，府考第七十一名间唉，提學(xué)考第九名绞灼。等到第二年去考試，三處的名次完全相符呈野。
孔先生再給袁了凡卜終身吉兇低矮，說某年考第幾名，某年當(dāng)廩生被冒，某年當(dāng)貢生军掂，貢后某年當(dāng)選為四川的縣長，在任三年半就應(yīng)該告退回鄉(xiāng)姆打，在五十三歲八月十四巳丑時良姆，壽終在家里，可惜沒有兒子幔戏。袁了凡把他的話玛追，詳細(xì)地記錄下來。
從此以后闲延，凡遇著考試痊剖，名次先后，都不出孔先生所算定的垒玲。最奇怪的是算袁了凡食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢陆馁。可是食米到了七十余石的時候合愈，屠宗師就批準(zhǔn)袁了凡補(bǔ)貢叮贩。補(bǔ)了貢生，是廩生已經(jīng)出了缺佛析，把廩米折為現(xiàn)金發(fā)了益老，所以廩米就停了。袁了凡有些懷疑寸莫，認(rèn)為這數(shù)不準(zhǔn)了捺萌。后來不久，就被代行職權(quán)的楊公所駁斥膘茎，不準(zhǔn)袁了凡補(bǔ)貢生桃纯，于是又食廩米了。直至丁卯年披坏，殷秋溟宗師看到袁了凡場里的備卷态坦，嘆息著說：“這五篇文章就是五篇奏議啊棒拂！怎么可使學(xué)識淵博的讀書人終老在寒窗之下呢伞梯？”他就吩咐縣官寫申請的公文，批準(zhǔn)補(bǔ)貢。這時廩米又停發(fā)了壮锻。袁了凡把所有領(lǐng)到的廩米加起來，正好是九十一石五斗颁汤猜绣！
袁了凡因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的敬特。而思想也就很安定掰邢，不作妄想追求名利了。出貢以后伟阔，到了北京辣之，留京一年，一天到晚總是靜坐皱炉，并不看書怀估，己巳年南歸，進(jìn)南京國子監(jiān)(大學(xué))合搅。在進(jìn)校以前多搀，袁了凡先去訪問在棲霞山的云谷禪師，和他對坐三晝夜灾部。禪師問袁了凡：“凡夫所以不得成為圣人康铭，只因為妄想纏繞，你坐了三天赌髓，不見你起了一個妄想从藤，這是怎么一回事呢？”袁了凡答道：“我被孔先生算定锁蠕，榮辱死生都有定數(shù)夷野，即使要妄想，也是沒有用處的匿沛∩ㄔ穑”禪師笑著說：“我以為你是豪杰，原來是個凡夫哩逃呼”罟拢”袁了凡問他：“這是什么意思？”他說：“人們不能達(dá)到無心的境界抡笼，就要被定數(shù)所束縛苏揣。那里會沒有數(shù)呢？但是普通平凡的人是有數(shù)的推姻。大善的人平匈，數(shù)就拘不了他；大惡的人，數(shù)也是拘他不定的增炭。你二十年來被他算定忍燥，不曾轉(zhuǎn)動一毫，豈不是凡夫嗎隙姿？”袁了凡就問他：“那么梅垄，這個數(shù)能逃得了嗎？”他說：“詩書里所說的输玷，這命是自己所造作的队丝，福報也是自己求取得來的，確是很明顯的教訓(xùn)欲鹏』茫”佛教經(jīng)典里說：“求功名的就得功名，求富貴的就是富貴赔嚎，求男女就得男女膘盖。求長壽的就得長壽。要知道尽狠，妄語乃是釋迦佛的大戒衔憨，諸佛和菩薩是不會拿虛妄的假話來欺騙人的“栏啵”
袁了凡再問他：“孟子說過：求則得之践图。”這是一切都可以由袁了凡求得的沉馆。但袁了凡以為道德和仁義是可以努力去求取的码党，那功名富貴，怎么能夠求得來呢斥黑？
禪師說：“孟子的話沒有錯揖盘，是你自己錯解了。你不知道锌奴，六祖說過：‘一切的福田離不開自己的心兽狭，能從自己的心田去找它，是沒有得不到感通的鹿蜀。’要知道箕慧，求不求在于自己，如果專誠去求茴恰，不但能得到道德和仁義颠焦，還可以得到功名和富貴呢。內(nèi)外雙得往枣，那才算是有益的求伐庭，倘使不得認(rèn)真地遵循正道去求粉渠，也就是說，不從心地上去求圾另，不從積善去惡上去求霸株，而徒然費(fèi)盡精力向外追逐名利，那雖求之有道集乔，不違犯法律道德淳衙，但所得的還是你業(yè)命中本來有的。若是由于不顧一切饺著，過分貪求，不合道理的事去做了肠牲，那就把心里本有的德性也失掉了幼衰，豈不是內(nèi)外雙失嗎？所以是徒勞無益的缀雳《上”
禪師又問：“孔公算你終身怎么樣？”袁了凡照實告訴了他肥印。他說“你自己考慮應(yīng)該登科及第嗎识椰？應(yīng)該有兒子嗎？”袁了凡考慮了很久深碱，回答道：是不應(yīng)該得的腹鹉。因為科第中人大都是有福相的。袁了凡生來福薄敷硅，又不能積功累德以培植增福功咒；而且不耐厭煩，不能容納別人绞蹦，有時還顯出自己的才智以凌蓋別人力奋；率意行事，輕易發(fā)言幽七。像這樣的作風(fēng)都是薄福之相景殷，怎么配得上科第功名呢？
“污穢的土地里澡屡，容易滋長生物猿挚；而清澈的泉水里，往往沒有魚類挪蹭⊥ざ”而袁了凡卻是有好潔之癖的。這是不應(yīng)有子的第一點梁厉。和氣能生長萬物辜羊，可是袁了凡卻很容易發(fā)怒踏兜。這是袁了凡不應(yīng)有子的第二點。和愛是生生不息的根本八秃，殘忍是不繁育的種因碱妆。袁了凡又愛惜自己的名節(jié)，不能舍己以救人昔驱。這是袁了凡不應(yīng)有子的第三點疹尾。多言耗氣，而袁了凡喜發(fā)議論骤肛，信口開河纳本，這是袁了凡不應(yīng)有子的第四點。喜歡喝酒腋颠，損傷精神繁成，這是袁了凡不應(yīng)有子的第五點。通宵長坐淑玫，不知道保養(yǎng)元氣巾腕，這是袁了凡不應(yīng)有子的第六點。僅就這幾點絮蒿，袁了凡是不應(yīng)該有兒子的了尊搬。其他的過惡還多著呢，不能一一都舉出來了土涝。
禪師說：“不但是科第功名的問題胺鹗佟！世界上凡是享受千金財產(chǎn)的人但壮，那他一定是個千金的人物狗准；享有百金財產(chǎn)的人，他一定是個百金的人物茵肃；應(yīng)該餓死的腔长，那他一定是個餓死的人物。天不過因他的操行厚薄验残，所作的善惡業(yè)輕重捞附，而給他以應(yīng)得的果報，何曾在應(yīng)得份上您没，另外加上一毫的用意呢鸟召？現(xiàn)在你既然知道自己過去的缺點，就應(yīng)該把向來不合登科第氨鹏，不合有子的作風(fēng)欧募，盡情改刷。一定要積德仆抵！一定要寬恕人家原諒人家跟继！一定要和愛种冬！一定要愛惜精神！從前種種舔糖，譬如昨日死娱两，以后種種，譬如今日生金吗。這是義理再生之身啊十兢。商朝的賢君太甲說過：‘天作孽猶可違，自作孽不可活摇庙『滴铮’孔先生算你不登科第，不生兒子卫袒，這是天作之孽(乃是自己前世所作的業(yè)報)是可以違反它异袄、改造它的。你只要盡力去作善事玛臂，多積陰德，這是自己所作之福封孙，哪里自己會得不到享受呢迹冤？《易經(jīng)》說：‘積善之家必有余慶。積不善之家必有余殃’你能相信嗎虎忌？”
聽了他的一番議論泡徙，袁了凡拜謝他，接受了他的教導(dǎo)膜蠢。就把往日之罪堪藐，在佛前盡情發(fā)露懺悔，寫了一篇疏文挑围，先求登科礁竞，誓行三千件善事以贖罪。云谷撣師取出一本《功過格》給袁了凡杉辙，教袁了凡把所做的事模捂，逐日登記起來，善則記數(shù)蜘矢，惡就退除狂男。還教袁了凡持誦《準(zhǔn)提咒》，以期必驗品腹，他還說：“符家有句話岖食，不會寫符，被鬼神笑舞吭≈糇伲”其實寫符也沒有什么秘訣郑诺，只是不動念就是了若皱。執(zhí)筆寫符，先把雜念放下唾琼，在念頭不動的時候，寫下一點澎剥，叫做混沌開基锡溯，由此一筆揮成，更無思慮哑姚。這樣寫成的符也就靈了祭饭。凡祈禱立命，創(chuàng)立新的命運(yùn)叙量，都要從無思無慮處去感格倡蝙。修身以等待之，那才是積德祈禱的正規(guī)行法绞佩。
說到修寺鸥，所有身口意的過惡，都應(yīng)當(dāng)把它除去品山。說到等待胆建，是靜候時機(jī)的自然成熟，不存一毫的非分僥幸肘交，一毫的期待思想笆载。如有預(yù)期或?qū)⒂男模紤?yīng)當(dāng)斬盡殺絕涯呻。到這地位凉驻，直造無念無求，先天之境复罐，即此便是真實的學(xué)問涝登。你不能做到無心的功夫，只要能持誦《準(zhǔn)提咒》效诅，不必計較缀拭，勿令間斷。(念佛也有同樣功效填帽。)--功夫持得純熟蛛淋，于持中不持，不持中持篡腌，到了念頭空寂不動褐荷，那就靈驗了。
袁了凡的號原叫學(xué)海嘹悼，從這一天起就改號了凡叛甫。因明“了”立命的道理层宫，不愿再落“凡”夫的窠臼了。從此以后其监，一天到晚萌腿，心地都在約束著自己，一切心念行就和以前不同了抖苦。從前只是悠悠地放任毁菱，到此自有戰(zhàn)兢惕勵的景象。雖在暗室屋漏處锌历，也恐怕得罪天地神鬼贮庞。遇到別人憎恨袁了凡，或是毀謗袁了凡究西，自能安然容受了窗慎。
到了次年禮部考科舉，孔先生預(yù)算的應(yīng)該得第三卤材，忽然考中第一遮斥。他的話就不應(yīng)驗了。而秋闈考試就中了舉人扇丛。但是袁了凡檢討自身术吗，還是有許多的錯誤；或見善而行之不勇晕拆，或救人而心猶豫不決，或身勉強(qiáng)為善而口有過言材蹬，或醒時能操持而醉后便放逸实幕。以過折功，日常虛度堤器。從己巳歲開始發(fā)愿直至已卯歲昆庇，經(jīng)過十余年，這三千善行才算完成闸溃。完成以后整吆，就發(fā)起求子的愿，也許愿行三千善事辉川。辛巳歲生天啟表蝙。
袁了凡每次行善事，就用筆記上乓旗。你母不能寫府蛇，每做一件善事，就用鵝毛管印一個朱圈在日歷本上面屿愚』憧纾或布施貧人务荆，或買放生命，所做種種善事穷遂，有時一天多到十幾圈函匕。到了癸末年八月，三千之?dāng)?shù)已經(jīng)圓滿蚪黑。九月十三日盅惜，再發(fā)求中進(jìn)士的愿，許行善事一萬條祠锣。
丙戌年登第酷窥，授寶砥縣長。袁了凡備空格一冊伴网，名叫《治心篇》蓬推，放在案上，所行善惡事澡腾，就是微小的也把它登記起來沸伏，夜里在庭前擺了一張桌子，焚香告天动分，你母見到袁了凡所做的善事不多毅糟，就皺著眉頭說：“以前袁了凡在家里幫助做善事，所以三千之?dāng)?shù)得以完成±焦現(xiàn)在許下了一萬善姆另，可是衙門里無事可做，到什么時候才能完成呢坟乾？”
夜間就做了一個夢迹辐，夢見一個神人。袁了凡告訴他善事難以完成的緣故甚侣。神人說：“只減糧一節(jié)明吩，一萬善事都已經(jīng)圓滿了∫蠓眩”事情是這樣的：原來寶砥的田印荔，每畝應(yīng)納糧二分三厘七毫，袁了凡把它減至一分四厘七毫详羡，使人民減輕了負(fù)擔(dān)仍律。雖然神人這樣告訴袁了凡，但袁了凡自己的心里還有此疑惑实柠。恰遇幻余彈師從五臺山來染苛，袁了凡便把這夢告訴他，并問這個夢可以相信嗎？ 禪師說：“只要發(fā)心真切茶行，那么躯概，一件事就可以抵得上一萬件的善事，何況全縣減糧畔师，萬民受惠呢娶靡？”袁了凡就捐出俸銀，請他在五臺山齋僧一萬人看锉，代為回向姿锭。
孔公算袁了凡五十三歲要死，袁了凡雖不曾祈禱求壽伯铣，這一年居然無恙呻此。今年袁了凡已六十九歲∏还眩《商書》說：“天道難信焚鲜，因為命在變異，是不肯定的放前》薨酰”《周書》也說：“無命無常，修德為要凭语〈兴”這不是古人欺人的話。袁了凡因此相信“所有幸福都是自己可以求得的似扔《中”這句話，是圣賢的名言炒辉。若是說豪墅，禍福是天所掌握，是天所注定的辆脸。這就是世俗淺識人的言論了但校。
你(天啟)的命運(yùn)前途螃诅，現(xiàn)在還不知道是怎樣的啡氢，但不論如何，即使命里應(yīng)該榮耀顯達(dá)的术裸，也要常作冷落寂莫想倘是；即使時運(yùn)亨通順利的，也要常作指意逆境想袭艺；即使眼前衣食豐足的搀崭，也要常作貧窮想；即使別人對袁了凡敬愛的，也要常作謙和不驕傲想瘤睹；即使門第高名望重的升敲，也要常作卑下低微想；即使學(xué)問很優(yōu)良的轰传，也要常作淺陋想驴党。從遠(yuǎn)一點來說，要發(fā)揚(yáng)祖先的遺德获茬，近一點來說港庄，要彌補(bǔ)父母的過失，對上要報答國家的恩惠恕曲，對下要創(chuàng)造家庭的幸福鹏氧，對外要救濟(jì)別人的急難，對內(nèi)要約束克制自己的私心雜念佩谣。天天要檢查自己的不是把还，要改過自新。倘使一天沒有認(rèn)識到自己的缺點和錯誤稿存。那就是一天安于自是笨篷；一天無過可改，就是一天沒有進(jìn)步瓣履。天下聰明俊秀的人不少率翅，他們?yōu)槭裁吹虏患有蓿瑯I(yè)不加廣袖迎？只是因為因循二字耽誤了一生冕臭。云谷禪師所傳授的立命學(xué)說，乃是很精燕锥、很深辜贵、很真禪的道理，務(wù)必熟讀而努力去實行归形，不得貽誤了自己托慨！
