前段時(shí)間在網(wǎng)上買了一對(duì)紫銅鎮(zhèn)尺助隧,商家說(shuō)可以免費(fèi)刻字,刻點(diǎn)什么好呢滑沧?腦子里立馬顯現(xiàn)出蘇東坡的兩句詞“回首向來(lái)蕭瑟處并村,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”巍实!得,就它了i裒蔫浆!
一直以來(lái)就很喜歡這兩句詞,各種社交平臺(tái)的個(gè)性簽名都是這兩句姐叁。短短兩句詞瓦盛,飽含著一個(gè)歷經(jīng)風(fēng)霜遍嘗人間苦澀的詞人在人生后半程中和過去的苦難和解,這種和解是一種領(lǐng)悟一種解脫一種通透一種放下外潜,也為他的詞注入了一劑別樣的境界和意境原环。
蘇東坡其人,我以為处窥,是歷史上最豐富嘱吗、最有味道、最值得咂摸的這樣一個(gè)人滔驾。如果說(shuō)李白是詩(shī)仙谒麦,杜甫是詩(shī)圣,王維是詩(shī)佛的話哆致,那么蘇東坡就是從圣入仙再入佛的一個(gè)詞人绕德。
蘇東坡早年關(guān)心民生疾苦,深受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”“士不可不弘毅摊阀,任重而道遠(yuǎn)”“學(xué)成文武藝耻蛇,貨與帝王家”的入世影響。丁憂返京時(shí)胞此,從眉山到汴京一路上哀鴻遍野餓殍滿地的災(zāi)民讓蘇東坡對(duì)王安石的“新政”產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷疑臣咖。如果這就是“新政”,那這樣的新政有什么進(jìn)步意義呢漱牵?他大膽上書奏陳夺蛇,結(jié)果是觸怒逆鱗,宵小之輩從他以往寫下的詩(shī)句中尋章摘句布疙,尋找他“陰謀造反”的證據(jù)蚊惯,企圖一舉置他于死地。就一樣灵临,一個(gè)天才的詩(shī)人因一場(chǎng)荒唐險(xiǎn)惡的“烏臺(tái)詩(shī)案”被投入詔獄等待鬼頭刀的鏗然落地截型,草草了結(jié)自己的一生。但命不該絕儒溉,蘇東坡這個(gè)人宦焦,讓人很難不喜歡他,他有才氣,他單純波闹,他善良酝豪,他公道,他磊落精堕,就連王安石的弟弟孵淘,太皇太后等權(quán)重之人為他求情,王安石的弟弟上書皇帝“如果陛下把這個(gè)人殺了歹篓,您在歷史上會(huì)留下千古罵名的”瘫证。就這樣,在獄中百余天并做好赴死準(zhǔn)備的東坡因皇帝畏懼丹青史冊(cè)而生還庄撮。設(shè)想蘇軾真的稀里糊涂被砍頭背捌,恐怕史書的春秋筆法也會(huì)把宋56宗殺個(gè)七進(jìn)七出。
蘇軾被流放杭州洞斯,他想不通毡庆!他確實(shí)想不通!政治的傾軋碾壓是不以是非正邪論英雄的烙如,非我族類必?cái)責(zé)o疑么抗。政治漩渦的濁流和人性的險(xiǎn)惡讓他如驚弓之鳥般戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。但東坡到底是東坡亚铁,雖“驚起卻回頭乖坠,有恨無(wú)人省”,但依舊“揀盡寒枝不肯棲”刀闷,為的是堅(jiān)守開蒙圣賢書中對(duì)士人的人格上的操守⊙銮ǎ“長(zhǎng)恨此身非我有甸昏,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”,如果和你們同流合污聲色犬馬徐许,那天地賦予的靈氣何在施蜜?子曰“邦有道,雌隅,翻默。?”“你們玩吧恰起,俺過俺的日子了”
他先后談判杭州修械,知密州黃州儋州,流放是越來(lái)越遠(yuǎn)境遇是越來(lái)越惡劣检盼,東坡的詞確越做越好肯污,他的詞開始脫離柳耆卿《花間詞》的閨閣庭院,走向豪放開闊豁達(dá)的詞路,就文學(xué)改革的角度來(lái)說(shuō)蹦渣,東坡的貢獻(xiàn)居功至偉哄芜。
經(jīng)歷了入世的挫折失意,他逐漸放下了很多的東西柬唯,功名认臊、厚祿、權(quán)位锄奢,這些東西逐漸淡出了他的視野失晴,是的,他已經(jīng)是死過一次的人了斟薇,重生如果僅僅是得一官位师坎,那也太不值了。他開始將身體交給山水堪滨,將靈魂交給黃老胯陋,這完成了他從圣入仙的轉(zhuǎn)變。從此他的詞袱箱,在豪邁清雄之外遏乔,又翻出了一層飄逸空靈的境界。在中國(guó)的傳統(tǒng)士人心中发笔,山水具有一種救贖的作用盟萨,隱居是無(wú)數(shù)士人身陷政治泥淖又不愿與之同流合污的最佳選擇,他們相信山水有種道德上的守衛(wèi)了讨。正是如此捻激,也讓很多沽名釣譽(yù)的假名士真小人鉆了空子,假意寄情山水與世無(wú)爭(zhēng)前计,內(nèi)心卻陰暗狡詐以欺國(guó)人胞谭,其深諳“想要得之,必先予之”的厚黑學(xué)道理男杈,其心可誅U梢佟!
東坡是真的愛自然愛山水伶棒,通判杭州期間旺垒,下力通西湖,修蘇堤肤无,到處游山玩水先蒋,或獨(dú)自出行或攜伴二三知己,在山水之間欣其所遇暫得于己宛渐,最后是“杯盤狼藉鞭达,不知東方之既白司忱。”是山水解救了他畴蹭,讓他覺得人生不僅有壯志凌云坦仍,更有山水詩(shī)畫。他釋然了叨襟,宵小之輩的攻訐在他看來(lái)只是“穿林打葉聲”繁扎,他采取的態(tài)度是“莫聽”“吟嘯且徐行”。人生的經(jīng)歷真的怪的很糊闽,熱愛東坡的人似乎有一種兩難梳玫,我們不想讓他遭受政治失意和牢獄之災(zāi),但仔細(xì)想想右犹,如果沒有這些大痛大悲提澎,又何來(lái)大徹大悟,可能歷史上會(huì)多一個(gè)勤政愛民的宰相念链,少一個(gè)性情多才飄逸雋俊的詞人盼忌、畫家、書法家掂墓、美食家谦纱、生活家!正是這滿肚子的“不合時(shí)宜”君编,讓他為中國(guó)文人樹立了一座人格的高峰跨嘉。
從仙入佛
南懷瑾先生比喻,儒家是糧食鋪吃嘿,一日三餐常備不吃餓死祠乃,道家是藥店,有病有疾此門求救兑燥,釋家是雜貨鋪跳纳,信步閑游所需自取,誠(chéng)哉斯言贪嫂!
東坡是真名士,他好開玩笑好取樂艾蓝,他很少正襟危坐力崇,就是參禪打坐時(shí)也是妙語(yǔ)連珠,禪機(jī)偈語(yǔ)不時(shí)冒出赢织,常常使方丈瞠目結(jié)舌啞口無(wú)言亮靴。他喜歡飲酒作樂,很多詞是與朋友對(duì)坐交杯時(shí)所作于置,往往興之所至就脫口而出茧吊,絕少疊床架屋賣弄詞句。他不是道學(xué)家,他不排斥官妓搓侄,甚至還娶了官妓瞄桨,他喜歡在飲酒作樂時(shí)有藝妓奏曲歌吟,他疏狂風(fēng)流讶踪,卻沒有紈绔子弟的卑劣下流芯侥,他對(duì)人世間所有人有一種莫大的同情和包容,即使是下九流去妓女車夫等乳讥,也是平等相待柱查,還多次為妓女贖身,已作良人云石,甚至度化出家遁入空門青燈古佛常伴汝身唉工。
歷史上對(duì)文人最好的時(shí)代一個(gè)是魏晉南北朝,一個(gè)便是宋朝汹忠。我想生活在宋代的文人是幸福的淋硝,宋代因?yàn)橹匚妮p武,文人的地位很高错维。不像封建專制的頂峰時(shí)期明清兩朝奖地,不僅在肉體上消滅文人,動(dòng)輒廷杖詔獄赋焕,更在精神和靈魂上蹂躪参歹,按在地上摩擦。在明清皇帝眼中隆判,這些文人墨客就是爺高興時(shí)出來(lái)畫個(gè)花臉逗個(gè)悶子的小丑和玩具犬庇。做不完的八股和狗屁文章,未入仕以清流自詡侨嘀,既仕則甘為權(quán)勢(shì)鷹犬臭挽,圣賢詩(shī)書枉不聞,文人靈氣盡數(shù)拋卻咬腕。
何為文人欢峰?好像和現(xiàn)代的知識(shí)分子還不同,單單有知識(shí)還做不成文人涨共。知識(shí)在很大程度上不能等同于智慧纽帖,文人更在意的是生活態(tài)度和保有一份真性情,一種自在獨(dú)行于天地間而萬(wàn)物皆可為消遣的瀟灑举反,是于儒釋道悠游穿行而不滯梏的通透懊直。達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)善其身,東坡云“與誰(shuí)同坐火鼻,明月室囊,清風(fēng)雕崩,我”,要的這是這份雅趣和自信融撞!
英國(guó)人說(shuō)十個(gè)也不換莎士比亞盼铁,中國(guó)人十個(gè)宰相也不換蘇東坡!