雍也篇第六?
子曰:“知者樂水,仁者樂山啃憎。知者動(dòng)芝囤,仁者靜。知者樂辛萍,仁者壽悯姊。”
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????子曰:“知者樂水贩毕,仁者樂山挠轴。知者動(dòng),仁者靜耳幢。知者樂岸晦,仁者壽【υ澹”這句話千古名言启上,尤其是前兩句,我們會(huì)經(jīng)常引用店印「栽冢“知者樂(yào)水,仁者樂(yào)山按摘“”樂(yào)這個(gè)讀音現(xiàn)在已經(jīng)沒有了纫谅,但是意思還在,我們也就根據(jù)現(xiàn)在的讀法溅固,“知者樂(lè)水付秕,仁者樂(lè)山∈坦”樂(lè)是什么呢询吴?喜歡、喜愛亮元、喜樂猛计。
我們來談喜歡,我們看看在什么樣的情況下才會(huì)喜歡爆捞?舉個(gè)例子:我喜歡和什么樣的人交朋友奉瘤,我喜歡讀什么樣的書,我喜歡看什么樣的電影煮甥,我喜歡做什么樣的事情盗温。在什么狀態(tài)下才能喜歡呢?說我自己內(nèi)心是一個(gè)有仁德的人苛秕,我是不是喜歡和有仁德的人交朋友肌访?如果我們本身是一個(gè)喜歡喝酒的人,我們可能會(huì)喜歡和同樣喜歡喝酒的人交朋友艇劫。
我們看看喜歡的本質(zhì)是什么吼驶?是相通,是有相通的地方店煞,是有契合的地方蟹演,是有相應(yīng)的地方。比如說我們聽到一段話顷蟀,特別感興趣酒请,我很喜歡,為什么呢鸣个?它和我們當(dāng)下是相應(yīng)的羞反,這句話是符合我的當(dāng)下的,所以我才喜歡聽囤萤。所以喜歡它有相通性昼窗、有相應(yīng)性,相通涛舍、相應(yīng)澄惊、相感。
這個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砜催@句話:“知者樂水,仁者樂山掸驱「匕幔”首先我們先講第一層意思,知者喜歡水毕贼,仁者喜歡山温赔。為什么呢?因?yàn)橄嗤ㄋУ丁D睦锵嗤ㄈ酶梗课覀兛纯粗腔酆退遣皇窍嗤ǖ脑妒#克庆`動(dòng)的扣溺,變化莫測(cè)的。智慧瓜晤,你看是不是靈動(dòng)的锥余?什么叫智慧?不是一板一眼的叫做智慧痢掠,書上學(xué)來的稱為知識(shí)驱犹,也不叫智慧。
什么時(shí)候我們說這個(gè)人有智慧足画?是你在動(dòng)的時(shí)候雄驹,你在用的時(shí)候。說我生活當(dāng)中發(fā)生了一個(gè)什么事情淹辞,我用我的智慧去處理医舆。你看他和水多像,水是不停地動(dòng)的象缀,所以用出來的才叫智慧蔬将。所以你看智慧和水是有相通之處。
我們?cè)賮砜础叭收邩飞健毖胄牵收呦矚g山霞怀,為何?山莉给,厚重毙石,它是如如不動(dòng)的咏窿,它是可以承載萬物的叠艳。我們看山上有花草樹木,飛禽走獸什么都有貌踏,所以它又能承載州泊,又能滋養(yǎng)萬物丧蘸,又能孕育萬物。你看看仁者是不是這樣的?一個(gè)有仁德的人力喷,是可以滋養(yǎng)自己身上的品質(zhì)刽漂,滋養(yǎng)自己身上的德行,滋養(yǎng)自己身上的智慧弟孟,同時(shí)是不是也可以化育萬物贝咙?
所以有仁德的人是可以承載更多的事情,承載更多的人拂募,可以去化育萬物庭猩,可以去幫助他人的。所以它是有相通之處的陈症,相通故而才能喜歡蔼水。所以我們?nèi)タ醋怨乓詠淼氖ベt、詩(shī)人录肯,或者有大的抱負(fù)的人趴腋,或者修道之人,是不是都喜歡山水之間论咏?
“知者動(dòng)优炬,仁者靜√埃”我們注意知者動(dòng)蠢护,這里不是指的有智慧的人好動(dòng),那是孩子养涮,這么解釋是不通的葵硕。知者動(dòng)是什么呢?智慧本身它是動(dòng)的单寂,像水一樣它是不停地流動(dòng)的贬芥,所以想一想我們遇到一件事情,我們?cè)谶\(yùn)用智慧的過程當(dāng)中宣决,它是不是流動(dòng)的蘸劈?它是不是活動(dòng)的?所以它不停地在動(dòng)尊沸,不停地在變威沫,那么智慧本身就是一種變通。
《孫子兵法》有云:“兵無常勢(shì)洼专,水無常形棒掠,能因敵變化而取勝者,謂之神屁商⊙毯埽”《孫子兵法》也講:“兵無常勢(shì),水無常形∥砀ぃ”這一切都不是常態(tài)恤筛,它都是變的,它都是動(dòng)的芹橡《咎常“因敵變化而取勝”,因?qū)Ψ降淖兓炙担覀冞€能取勝煎殷。“謂之神”腿箩,用兵如神豪直。所以孫子提倡帶兵打仗,要如行云流水一般度秘,變化莫測(cè)顶伞,自然而然饵撑,這才是兵法的境界剑梳。
不光兵法如此,你看我們做任何事情不是如此嗎滑潘?我們說教育孩子垢乙,有智慧的人他是靈動(dòng)的,無論做什么事情语卤,他可以根據(jù)事情的變化而運(yùn)用自己的智慧追逮。人際關(guān)系不是一樣的嗎?我們說一個(gè)人有情商粹舵,遇到什么樣的人钮孵,遇到什么樣的事情,我可以講什么樣的話眼滤,可以運(yùn)用智慧去化解巴席。工作當(dāng)中也是一樣的,遇到不同的事情诅需,不同的難題漾唉,智慧它是流動(dòng)的,用起來它必然是動(dòng)的堰塌,所以叫知者動(dòng)赵刑。
你看我們經(jīng)常說一句話:你的腦子動(dòng)一動(dòng)。為什么這樣說场刑?沒有智慧般此。就是你遇事情的時(shí)候,不懂得變,變才通铐懊。對(duì)這件事情的結(jié)果就是不好的屎勘,因?yàn)槟悴欢猛ā?/p>
所以學(xué)習(xí)兵法也同樣的道理,如果你只是死記硬背居扒,你把《孫子兵法》和三十六計(jì)都背下來也沒有用概漱,因?yàn)槟悴粫?huì)因地制宜,別人變的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)喜喂,不會(huì)了瓤摧。
所以我們要懂得不停地通過學(xué)習(xí)增長(zhǎng)自己的智慧,當(dāng)你有智慧的時(shí)候玉吁,你才懂得變通照弥,智慧它是流動(dòng)的。
“仁者靜”进副,那么仁本身它是靜的这揣,我們看看有仁德的人為什么是靜的?沒有欲望影斑,欲望少人就靜得下來给赞,不為功名利祿所動(dòng),你才能靜得下來矫户。我們經(jīng)常說:我不靜片迅。為什么不靜?是你的欲望太多皆辽,總是跟著你自己的欲望跑柑蛇。今天有一個(gè)人找我談一個(gè)什么事情,我覺得有利可圖驱闷,我就靜不下來了耻台;今天有一個(gè)人想找我賣點(diǎn)什么東西,我覺得好像有錢可賺空另,我就靜不下來了盆耽;今天有個(gè)人對(duì)我很好,關(guān)心我?guī)拙浔曰唬业男挠珠_始動(dòng)了征字,我又開始想要得到更多,想要索取對(duì)方的愛娇豫,這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)就不靜了匙姜。
所以一個(gè)內(nèi)心有仁德的人,他的根本是因?yàn)橛俜肓。识肋h(yuǎn)是平靜的氮昧,因?yàn)椴槐煌饨绲氖虑樗鶖_框杜,不被外界的事情所動(dòng)。
包括我們經(jīng)常引用的孔顏之樂就是如此袖肥,“一簞食咪辱,一瓢飲”,可以了椎组,樂就在其中油狂。孔夫子講:“粗茶淡飯寸癌,曲肱而枕之专筷,樂在其中矣≌粑”沒有欲望磷蛹,所以他才能一直保持平靜。那么仁者的靜溪烤,他像山一樣味咳,是不輕易動(dòng)的。
所以我們?cè)賮眢w會(huì)檬嘀,我們?nèi)タ纯茨切┯腥实碌娜瞬凼唬遣皇嵌急容^厚重、比較穩(wěn)重枪眉?不會(huì)輕易地被事情所擾捺檬,不會(huì)輕易地被事情所動(dòng)。
“知者樂贸铜,仁者壽∧羰埽”這是結(jié)果蒿秦,講果了。有智慧的人蛋济,得到的當(dāng)下的結(jié)果就是樂棍鳖,喜樂。為何碗旅?因?yàn)橛兄腔鄣娜藳]有煩惱渡处,很通達(dá),遇到事情的時(shí)候都可以通過自己的智慧去化解祟辟,沒有煩惱医瘫,結(jié)果自然就是喜樂的。
來看看我們生活當(dāng)中旧困,很多人總是抱怨醇份,總是愁眉苦臉的樣子稼锅,總是不開心。為什么僚纷?沒有智慧矩距。你看不透當(dāng)下的事情,你不夠通達(dá)怖竭,所以就不開心锥债、不快樂。而有智慧的人痊臭,他是可以處理各種問題的赞弥,沒有煩惱,自然就是一直喜樂自在的狀態(tài)趣兄。
“仁者壽”绽左,有仁德之人,他是長(zhǎng)壽的艇潭。為何拼窥?少私寡欲,沒有那么多的私欲蹋凝,不會(huì)動(dòng)那么多的心思鲁纠,這樣的人自然就長(zhǎng)壽。沒有欲望鳍寂,就沒有抱怨改含。
想一想我們?yōu)槭裁磿?huì)有怨?因?yàn)榭偸怯蟛粷M才怨迄汛。我們總是想要得更多捍壤,得不到滿足就開始抱怨。我們希望孩子學(xué)習(xí)得更好鞍爱,他沒有學(xué)習(xí)更好鹃觉,我們就產(chǎn)生了怨氣;我們希望老公賺得更多睹逃,他沒有賺得更多盗扇,我們就產(chǎn)生了怨氣;我們希望我們的老婆更溫順沉填,她沒有更溫順疗隶,我們就變得抱怨;我們希望別人更加地關(guān)心和愛我們翼闹,沒有得到更多我就抱怨斑鼻。所以這些愿望,都是從我們自己的欲望當(dāng)中來橄碾。
所以我們?nèi)ビ^察那些越是樂觀的人卵沉、喜樂的人颠锉,是他沒有那么多的欲望,少私寡欲故史汗,而他就長(zhǎng)壽了琼掠。
這個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砘仡^講,先講第一重意思停撞,知者樂水瓷蛙,仁者樂山。我們剛才說到智慧的人是喜歡水的戈毒,仁德的人他是喜歡山的艰猬。為何?因?yàn)樗邢嗤ㄖ帯?/p>
我們要講第二重境界的意思了埋市,知者的快樂像水一樣冠桃。注意,知者不是喜歡水道宅,是知者的快樂食听,就像水本身一樣;仁者的快樂污茵,本身就像山一樣樱报。知者的快樂像水一樣,他可以滋養(yǎng)萬物泞当,靈活變化迹蛤,你不停地滋養(yǎng)萬物,化育萬物就是樂襟士。仁者的快樂怎么來盗飒?就是厚重、就是包容敌蜂、就是承載箩兽。
所以仁者,你看做的事情章喉,我們說孔夫子是想讓天下歸仁,孔夫子一生都在講仁身坐,仁者講仁本身就是樂秸脱,他不需要借助山才讓自己樂,我不需要去喜歡水才能讓自己樂部蛇,不是的摊唇。
所以這句話我們還要再來體會(huì)。舉個(gè)例子涯鲁,如果你在生活當(dāng)中有了一些智慧以后巷查,你看你的樂從哪里來有序?在運(yùn)用你的智慧的同時(shí),你就是樂的岛请。說我用了我的智慧旭寿,解決了當(dāng)下的一個(gè)什么問題、一個(gè)困難崇败,幫助了一下其他人盅称,樂在其中矣!我在講著仁的同時(shí)后室,我在像山一樣包容和承載萬物的同時(shí)缩膝,樂已然在其中。所以智慧和水是相通的岸霹,仁德和山是相通的疾层。這是第一重,我們喜歡山和水的境界贡避。
那么到了第二重痛黎,就是我們就是本身山和水的境界,因?yàn)槲覀冇兄惩啊⒂腥示艘荨_@句話我們要靠體悟的,要靠你自己的感受的皇筛。講到這里我們?cè)賮碇v一個(gè)故事琉历,孔夫子喜歡觀東流水,就看水向東流去水醋。這個(gè)時(shí)候子貢就問:“說您為什么逢水必觀呢旗笔?”就是問老師:“您為什么總是喜歡看大水向東流去?”注意大水拄踪,說明這一次在觀的水蝇恶,水勢(shì)很旺。然后孔夫子就講了惶桐,他說你看:“向東流去的水撮弧,像不像君子之德,遍布天下姚糊,滋養(yǎng)萬物贿衍,從不偏私【群蓿”
我們來思考贸辈,一個(gè)君子的德行是不是如此?他的德行是遍布天下肠槽,滋養(yǎng)萬物的擎淤,沒有偏私奢啥,對(duì)誰都一樣。對(duì)所有的人都去講自己的仁德嘴拢,都去行自己的仁德桩盲。你看這水像不像道,水勢(shì)盛大炊汤,永不窮竭正驻?不停留,好像永遠(yuǎn)沒有枯竭的樣子抢腐。你看像不像道姑曙?它一直在運(yùn)行,一直在運(yùn)轉(zhuǎn)迈倍。
你看這水像不像君子的智慧伤靠,淺流不息,深不可測(cè)啼染?最淺的地方也有水流宴合,最深的地方深不可測(cè)。我們要來思考像不像我們的智慧迹鹅?他可以解決生活當(dāng)中最淺顯的事情卦洽,最普遍的事情。同時(shí)斜棚,智慧又深不可測(cè)阀蒂,無窮無盡。到底有多深弟蚀?不知道蚤霞。遇到什么樣的事情,就可以用什么樣的智慧去解決义钉。所以又很淺昧绣,淺到隨處可見;又很深捶闸,深到不可測(cè)量夜畴。
你看這水像不像君子的勇(勇敢的勇),奔赴萬丈删壮,毫不遲疑斩启?我們經(jīng)常聽到一句詩(shī),“飛流直下三千尺”醉锅,你看,它到了萬丈深淵的時(shí)候发绢,依然是毫不遲疑的就可以落下去硬耍。所以你看像不像君子的勇敢垄琐?君子做事情為了心中的道義,為了仁德经柴,做事情是毫不遲疑的狸窘,當(dāng)仁不讓。
你看這水像不像君子之明察(察:觀察的察坯认,明察秋毫的察)翻擒,深入細(xì)微,無處不達(dá)牛哺?你看水陋气,它可以滲透到很細(xì)微的地方,無處不達(dá)引润。所以君子要有明察秋毫的智慧巩趁,要有明察秋毫的本領(lǐng),無處不達(dá)淳附,隨處可見议慰。
水它可以包容一切。又體現(xiàn)了君子的容人之量奴曙,可以容納天下萬物别凹。
這水,還有一個(gè)特點(diǎn)洽糟。比如說我們把水倒在這個(gè)杯子里面炉菲,或者倒在其它的任何容器都一樣,它永遠(yuǎn)都是保持水平的狀態(tài)脊框。所以它象征著君子的正颁督,公正。任何時(shí)候它都是平的浇雹,它都可以一視同仁的沉御。
水象征著君子的度。我們?nèi)f事萬物都要講一個(gè)度昭灵,比如說這個(gè)水吠裆,我們把它倒在杯子里的時(shí)候,水滿則止烂完,并不貪多试疙。你看我們把它倒在任何容器里都一樣,滿了之后它就停了抠蚣,開始流向其它的地方祝旷。所以君子無論到什么時(shí)候,都要懂得找好生活當(dāng)中的度,也就是我們平郴初耍總講的中庸之道距贷。
說你看這水像不像君子的志向,志不移吻谋?為何忠蝗?說水的志從來不移,一直向東流漓拾,從不改道阁最。所以你看水當(dāng)中可以看到如此多的道理,它又像君子的德行骇两,又像道速种,又像君子的容人之量,又像君子的中庸之度脯颜,又像君子的勇哟旗,又像君子的公正。
所以古人都喜歡觀水去悟道栋操。老子也喜歡觀水闸餐,老子講:“上善若水”,“水善利萬物而不爭(zhēng)”矾芙,“處眾人之所惡舍沙,故幾于道√尴埽”
我們聽完《論語(yǔ)》的這一講課程拂铡,我們現(xiàn)在心中就可以構(gòu)思了,我們?cè)偃タ瓷酱腥蕖⒖此兴В銜?huì)看到不同的境界,你會(huì)有不同的體會(huì)地淀。當(dāng)我們站在山頂?shù)臅r(shí)候失球,你去看,這個(gè)山如此的遼闊帮毁,如此的雄偉实苞,它承載著花草樹木,飛禽走獸烈疚。那我們站在山頂?shù)哪且豢糖#刹豢梢栽黾幼约旱娜实拢慨?dāng)我們這樣去思維的時(shí)候爷肝,我們也可以承載更多的東西猾浦,我們可以承載更多的人和事陆错,所以它無形中會(huì)增加我們的仁。
你看水跃巡,變化無窮危号,它一直都是靈動(dòng)的。所以我們看到了水素邪,就像看到了智慧,我們要讓自己的智慧動(dòng)起來猪半。當(dāng)你智慧動(dòng)起來的時(shí)候兔朦,自然可以解決生活當(dāng)中的煩惱,我們就保持了喜樂的狀態(tài)磨确。
好沽甥,我們?cè)倩氐皆模瑢?duì)這一句話做一個(gè)總結(jié)乏奥“谥郏“知者樂水,仁者樂山邓了。知者動(dòng)恨诱,仁者靜。知者樂 仁者壽骗炉≌毡Γ”知者的快樂像水一樣靈活,可以滋養(yǎng)萬物句葵、化育萬物厕鹃。仁者的樂像山一樣厚重,像山一樣如如不動(dòng)乍丈,可以承載萬物剂碴;智慧在用的時(shí)候它是動(dòng)的,故而叫知者動(dòng)轻专。仁者是保持安靜的忆矛,因?yàn)闆]有那么多的欲望,不被外界的環(huán)境功名利祿所擾铭若,所以仁者靜洪碳;知者當(dāng)下都是喜樂的,因?yàn)樗芡ㄟ_(dá)叼屠,沒有那么多的煩惱瞳腌,故而喜樂。仁者壽镜雨,仁者少思寡欲嫂侍,故而長(zhǎng)壽。
我們回來點(diǎn)題,這句話在講什么挑宠?不是在講山菲盾,也不是在講水,他在講知各淀,在講仁懒鉴。孔夫子這里借山水來給我們描述什么是知碎浇,什么是仁临谱。注意啊,你說知是什么奴璃,仁是什么悉默,整個(gè)論語(yǔ)都在講。
所以這里又開始給我們找了一個(gè)可以去觀察的山和水苟穆,你要問我智慧是什么抄课,你去看看水。什么是智慧雳旅?我們現(xiàn)在來思考跟磨,來想象水在流動(dòng),這就是智慧岭辣。那什么叫仁吱晒?我們自己想一想、看一看沦童,我們?nèi)ミ^的那些名山仑濒,原來那個(gè)就是仁。
所以不要理解成這句話是在講山和水偷遗,或者在講智慧的人和仁德的人墩瞳,只是喜歡去山水之間。不是這樣的氏豌,他在借物喉酌、借山水告訴我們什么叫知,什么叫做仁泵喘,這樣我們更容易理解泪电,更好去體會(huì)。