雍也篇第六?
子曰：“知者樂水，仁者樂山啃憎。知者動(dòng)芝囤，仁者靜。知者樂辛萍，仁者壽悯姊。”
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????子曰：“知者樂水贩毕，仁者樂山挠轴。知者動(dòng)，仁者靜耳幢。知者樂岸晦，仁者壽【υ澹”這句話千古名言启上，尤其是前兩句，我們會(huì)經(jīng)常引用店印「栽冢“知者樂（yào）水，仁者樂（yào）山按摘“”樂（yào）這個(gè)讀音現(xiàn)在已經(jīng)沒有了纫谅，但是意思還在，我們也就根據(jù)現(xiàn)在的讀法溅固，“知者樂（lè）水付秕，仁者樂（lè）山∈坦”樂（lè）是什么呢询吴？喜歡、喜愛亮元、喜樂猛计。
我們來談喜歡，我們看看在什么樣的情況下才會(huì)喜歡爆捞？舉個(gè)例子：我喜歡和什么樣的人交朋友奉瘤，我喜歡讀什么樣的書，我喜歡看什么樣的電影煮甥，我喜歡做什么樣的事情盗温。在什么狀態(tài)下才能喜歡呢？說我自己內(nèi)心是一個(gè)有仁德的人苛秕，我是不是喜歡和有仁德的人交朋友肌访？如果我們本身是一個(gè)喜歡喝酒的人，我們可能會(huì)喜歡和同樣喜歡喝酒的人交朋友艇劫。
我們看看喜歡的本質(zhì)是什么吼驶？是相通，是有相通的地方店煞，是有契合的地方蟹演，是有相應(yīng)的地方。比如說我們聽到一段話顷蟀，特別感興趣酒请，我很喜歡，為什么呢鸣个？它和我們當(dāng)下是相應(yīng)的羞反，這句話是符合我的當(dāng)下的，所以我才喜歡聽囤萤。所以喜歡它有相通性昼窗、有相應(yīng)性，相通涛舍、相應(yīng)澄惊、相感。
這個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砜催@句話：“知者樂水，仁者樂山掸驱「匕幔”首先我們先講第一層意思，知者喜歡水毕贼，仁者喜歡山温赔。為什么呢？因?yàn)橄嗤ㄋУ丁Ｄ睦锵嗤ㄈ酶梗课覀兛纯粗腔酆退遣皇窍嗤ǖ脑妒＃克庆`動(dòng)的扣溺，變化莫測(cè)的。智慧瓜晤，你看是不是靈動(dòng)的锥余？什么叫智慧？不是一板一眼的叫做智慧痢掠，書上學(xué)來的稱為知識(shí)驱犹，也不叫智慧。
什么時(shí)候我們說這個(gè)人有智慧足画？是你在動(dòng)的時(shí)候雄驹，你在用的時(shí)候。說我生活當(dāng)中發(fā)生了一個(gè)什么事情淹辞，我用我的智慧去處理医舆。你看他和水多像，水是不停地動(dòng)的象缀，所以用出來的才叫智慧蔬将。所以你看智慧和水是有相通之處。
我們?cè)賮砜础叭收邩飞健毖胄牵收呦矚g山霞怀，為何？山莉给，厚重毙石，它是如如不動(dòng)的咏窿，它是可以承載萬物的叠艳。我們看山上有花草樹木，飛禽走獸什么都有貌踏，所以它又能承載州泊，又能滋養(yǎng)萬物丧蘸，又能孕育萬物。你看看仁者是不是這樣的？一個(gè)有仁德的人力喷，是可以滋養(yǎng)自己身上的品質(zhì)刽漂，滋養(yǎng)自己身上的德行，滋養(yǎng)自己身上的智慧弟孟，同時(shí)是不是也可以化育萬物贝咙？
所以有仁德的人是可以承載更多的事情，承載更多的人拂募，可以去化育萬物庭猩，可以去幫助他人的。所以它是有相通之處的陈症，相通故而才能喜歡蔼水。所以我們?nèi)タ醋怨乓詠淼氖ベt、詩(shī)人录肯，或者有大的抱負(fù)的人趴腋，或者修道之人，是不是都喜歡山水之間论咏？
“知者動(dòng)优炬，仁者靜√埃”我們注意知者動(dòng)蠢护，這里不是指的有智慧的人好動(dòng)，那是孩子养涮，這么解釋是不通的葵硕。知者動(dòng)是什么呢？智慧本身它是動(dòng)的单寂，像水一樣它是不停地流動(dòng)的贬芥，所以想一想我們遇到一件事情，我們?cè)谶\(yùn)用智慧的過程當(dāng)中宣决，它是不是流動(dòng)的蘸劈？它是不是活動(dòng)的？所以它不停地在動(dòng)尊沸，不停地在變威沫，那么智慧本身就是一種變通。
《孫子兵法》有云：“兵無常勢(shì)洼专，水無常形棒掠，能因敵變化而取勝者，謂之神屁商⊙毯埽”《孫子兵法》也講：“兵無常勢(shì)，水無常形∥砀ぃ”這一切都不是常態(tài)恤筛，它都是變的，它都是動(dòng)的芹橡《咎常“因敵變化而取勝”，因?qū)Ψ降淖兓炙担覀冞€能取勝煎殷。“謂之神”腿箩，用兵如神豪直。所以孫子提倡帶兵打仗，要如行云流水一般度秘，變化莫測(cè)顶伞，自然而然饵撑，這才是兵法的境界剑梳。
不光兵法如此，你看我們做任何事情不是如此嗎滑潘？我們說教育孩子垢乙，有智慧的人他是靈動(dòng)的，無論做什么事情语卤，他可以根據(jù)事情的變化而運(yùn)用自己的智慧追逮。人際關(guān)系不是一樣的嗎？我們說一個(gè)人有情商粹舵，遇到什么樣的人钮孵，遇到什么樣的事情，我可以講什么樣的話眼滤，可以運(yùn)用智慧去化解巴席。工作當(dāng)中也是一樣的，遇到不同的事情诅需，不同的難題漾唉，智慧它是流動(dòng)的，用起來它必然是動(dòng)的堰塌，所以叫知者動(dòng)赵刑。
你看我們經(jīng)常說一句話：你的腦子動(dòng)一動(dòng)。為什么這樣說场刑？沒有智慧般此。就是你遇事情的時(shí)候，不懂得變，變才通铐懊。對(duì)這件事情的結(jié)果就是不好的屎勘，因?yàn)槟悴欢猛ā?/p>
所以學(xué)習(xí)兵法也同樣的道理，如果你只是死記硬背居扒，你把《孫子兵法》和三十六計(jì)都背下來也沒有用概漱，因?yàn)槟悴粫?huì)因地制宜，別人變的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)喜喂，不會(huì)了瓤摧。
所以我們要懂得不停地通過學(xué)習(xí)增長(zhǎng)自己的智慧，當(dāng)你有智慧的時(shí)候玉吁，你才懂得變通照弥，智慧它是流動(dòng)的。
“仁者靜”进副，那么仁本身它是靜的这揣，我們看看有仁德的人為什么是靜的？沒有欲望影斑，欲望少人就靜得下來给赞，不為功名利祿所動(dòng)，你才能靜得下來矫户。我們經(jīng)常說：我不靜片迅。為什么不靜？是你的欲望太多皆辽，總是跟著你自己的欲望跑柑蛇。今天有一個(gè)人找我談一個(gè)什么事情，我覺得有利可圖驱闷，我就靜不下來了耻台；今天有一個(gè)人想找我賣點(diǎn)什么東西，我覺得好像有錢可賺空另，我就靜不下來了盆耽；今天有個(gè)人對(duì)我很好，關(guān)心我?guī)拙浔曰唬业男挠珠_始動(dòng)了征字，我又開始想要得到更多，想要索取對(duì)方的愛娇豫，這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)就不靜了匙姜。
所以一個(gè)內(nèi)心有仁德的人，他的根本是因?yàn)橛俜肓。识肋h(yuǎn)是平靜的氮昧，因?yàn)椴槐煌饨绲氖虑樗鶖_框杜，不被外界的事情所動(dòng)。
包括我們經(jīng)常引用的孔顏之樂就是如此袖肥，“一簞食咪辱，一瓢飲”，可以了椎组，樂就在其中油狂。孔夫子講：“粗茶淡飯寸癌，曲肱而枕之专筷，樂在其中矣≌粑”沒有欲望磷蛹，所以他才能一直保持平靜。那么仁者的靜溪烤，他像山一樣味咳，是不輕易動(dòng)的。
所以我們?cè)賮眢w會(huì)檬嘀，我們?nèi)タ纯茨切┯腥实碌娜瞬凼唬遣皇嵌急容^厚重、比較穩(wěn)重枪眉？不會(huì)輕易地被事情所擾捺檬，不會(huì)輕易地被事情所動(dòng)。
“知者樂贸铜，仁者壽∧羰埽”這是結(jié)果蒿秦，講果了。有智慧的人蛋济，得到的當(dāng)下的結(jié)果就是樂棍鳖，喜樂。為何碗旅？因?yàn)橛兄腔鄣娜藳]有煩惱渡处，很通達(dá)，遇到事情的時(shí)候都可以通過自己的智慧去化解祟辟，沒有煩惱医瘫，結(jié)果自然就是喜樂的。
來看看我們生活當(dāng)中旧困，很多人總是抱怨醇份，總是愁眉苦臉的樣子稼锅，總是不開心。為什么僚纷？沒有智慧矩距。你看不透當(dāng)下的事情，你不夠通達(dá)怖竭，所以就不開心锥债、不快樂。而有智慧的人痊臭，他是可以處理各種問題的赞弥，沒有煩惱，自然就是一直喜樂自在的狀態(tài)趣兄。
“仁者壽”绽左，有仁德之人，他是長(zhǎng)壽的艇潭。為何拼窥？少私寡欲，沒有那么多的私欲蹋凝，不會(huì)動(dòng)那么多的心思鲁纠，這樣的人自然就長(zhǎng)壽。沒有欲望鳍寂，就沒有抱怨改含。
想一想我們?yōu)槭裁磿?huì)有怨？因?yàn)榭偸怯蟛粷M才怨迄汛。我們總是想要得更多捍壤，得不到滿足就開始抱怨。我們希望孩子學(xué)習(xí)得更好鞍爱，他沒有學(xué)習(xí)更好鹃觉，我們就產(chǎn)生了怨氣；我們希望老公賺得更多睹逃，他沒有賺得更多盗扇，我們就產(chǎn)生了怨氣；我們希望我們的老婆更溫順沉填，她沒有更溫順疗隶，我們就變得抱怨；我們希望別人更加地關(guān)心和愛我們翼闹，沒有得到更多我就抱怨斑鼻。所以這些愿望，都是從我們自己的欲望當(dāng)中來橄碾。
所以我們?nèi)ビ^察那些越是樂觀的人卵沉、喜樂的人颠锉，是他沒有那么多的欲望，少私寡欲故史汗，而他就長(zhǎng)壽了琼掠。
這個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砘仡^講，先講第一重意思停撞，知者樂水瓷蛙，仁者樂山。我們剛才說到智慧的人是喜歡水的戈毒，仁德的人他是喜歡山的艰猬。為何？因?yàn)樗邢嗤ㄖ帯?/p>
我們要講第二重境界的意思了埋市，知者的快樂像水一樣冠桃。注意，知者不是喜歡水道宅，是知者的快樂食听，就像水本身一樣；仁者的快樂污茵，本身就像山一樣樱报。知者的快樂像水一樣，他可以滋養(yǎng)萬物泞当，靈活變化迹蛤，你不停地滋養(yǎng)萬物，化育萬物就是樂襟士。仁者的快樂怎么來盗飒？就是厚重、就是包容敌蜂、就是承載箩兽。
所以仁者，你看做的事情章喉，我們說孔夫子是想讓天下歸仁，孔夫子一生都在講仁身坐，仁者講仁本身就是樂秸脱，他不需要借助山才讓自己樂，我不需要去喜歡水才能讓自己樂部蛇，不是的摊唇。
所以這句話我們還要再來體會(huì)。舉個(gè)例子涯鲁，如果你在生活當(dāng)中有了一些智慧以后巷查，你看你的樂從哪里來有序？在運(yùn)用你的智慧的同時(shí)，你就是樂的岛请。說我用了我的智慧旭寿，解決了當(dāng)下的一個(gè)什么問題、一個(gè)困難崇败，幫助了一下其他人盅称，樂在其中矣！我在講著仁的同時(shí)后室，我在像山一樣包容和承載萬物的同時(shí)缩膝，樂已然在其中。所以智慧和水是相通的岸霹，仁德和山是相通的疾层。這是第一重，我們喜歡山和水的境界贡避。
那么到了第二重痛黎，就是我們就是本身山和水的境界，因?yàn)槲覀冇兄惩啊⒂腥示艘荨＿@句話我們要靠體悟的，要靠你自己的感受的皇筛。講到這里我們?cè)賮碇v一個(gè)故事琉历，孔夫子喜歡觀東流水，就看水向東流去水醋。這個(gè)時(shí)候子貢就問：“說您為什么逢水必觀呢旗笔？”就是問老師：“您為什么總是喜歡看大水向東流去？”注意大水拄踪，說明這一次在觀的水蝇恶，水勢(shì)很旺。然后孔夫子就講了惶桐，他說你看：“向東流去的水撮弧，像不像君子之德，遍布天下姚糊，滋養(yǎng)萬物贿衍，從不偏私【群蓿”
我們來思考贸辈，一個(gè)君子的德行是不是如此？他的德行是遍布天下肠槽，滋養(yǎng)萬物的擎淤，沒有偏私奢啥，對(duì)誰都一樣。對(duì)所有的人都去講自己的仁德嘴拢，都去行自己的仁德桩盲。你看這水像不像道，水勢(shì)盛大炊汤，永不窮竭正驻？不停留，好像永遠(yuǎn)沒有枯竭的樣子抢腐。你看像不像道姑曙？它一直在運(yùn)行，一直在運(yùn)轉(zhuǎn)迈倍。
你看這水像不像君子的智慧伤靠，淺流不息，深不可測(cè)啼染？最淺的地方也有水流宴合，最深的地方深不可測(cè)。我們要來思考像不像我們的智慧迹鹅？他可以解決生活當(dāng)中最淺顯的事情卦洽，最普遍的事情。同時(shí)斜棚，智慧又深不可測(cè)阀蒂，無窮無盡。到底有多深弟蚀？不知道蚤霞。遇到什么樣的事情，就可以用什么樣的智慧去解決义钉。所以又很淺昧绣，淺到隨處可見；又很深捶闸，深到不可測(cè)量夜畴。
你看這水像不像君子的勇（勇敢的勇），奔赴萬丈删壮，毫不遲疑斩启？我們經(jīng)常聽到一句詩(shī)，“飛流直下三千尺”醉锅，你看，它到了萬丈深淵的時(shí)候发绢，依然是毫不遲疑的就可以落下去硬耍。所以你看像不像君子的勇敢垄琐？君子做事情為了心中的道義，為了仁德经柴，做事情是毫不遲疑的狸窘，當(dāng)仁不讓。
你看這水像不像君子之明察（察：觀察的察坯认，明察秋毫的察）翻擒，深入細(xì)微，無處不達(dá)牛哺？你看水陋气，它可以滲透到很細(xì)微的地方，無處不達(dá)引润。所以君子要有明察秋毫的智慧巩趁，要有明察秋毫的本領(lǐng)，無處不達(dá)淳附，隨處可見议慰。
水它可以包容一切。又體現(xiàn)了君子的容人之量奴曙，可以容納天下萬物别凹。
這水，還有一個(gè)特點(diǎn)洽糟。比如說我們把水倒在這個(gè)杯子里面炉菲，或者倒在其它的任何容器都一樣，它永遠(yuǎn)都是保持水平的狀態(tài)脊框。所以它象征著君子的正颁督，公正。任何時(shí)候它都是平的浇雹，它都可以一視同仁的沉御。
水象征著君子的度。我們?nèi)f事萬物都要講一個(gè)度昭灵，比如說這個(gè)水吠裆，我們把它倒在杯子里的時(shí)候，水滿則止烂完，并不貪多试疙。你看我們把它倒在任何容器里都一樣，滿了之后它就停了抠蚣，開始流向其它的地方祝旷。所以君子無論到什么時(shí)候，都要懂得找好生活當(dāng)中的度，也就是我們平郴初耍總講的中庸之道距贷。
說你看這水像不像君子的志向，志不移吻谋？為何忠蝗？說水的志從來不移，一直向東流漓拾，從不改道阁最。所以你看水當(dāng)中可以看到如此多的道理，它又像君子的德行骇两，又像道速种，又像君子的容人之量，又像君子的中庸之度脯颜，又像君子的勇哟旗，又像君子的公正。
所以古人都喜歡觀水去悟道栋操。老子也喜歡觀水闸餐，老子講：“上善若水”，“水善利萬物而不爭(zhēng)”矾芙，“處眾人之所惡舍沙，故幾于道√尴埽”
我們聽完《論語(yǔ)》的這一講課程拂铡，我們現(xiàn)在心中就可以構(gòu)思了，我們?cè)偃タ瓷酱腥蕖⒖此兴В銜?huì)看到不同的境界，你會(huì)有不同的體會(huì)地淀。當(dāng)我們站在山頂?shù)臅r(shí)候失球，你去看，這個(gè)山如此的遼闊帮毁，如此的雄偉实苞，它承載著花草樹木，飛禽走獸烈疚。那我們站在山頂?shù)哪且豢糖＃刹豢梢栽黾幼约旱娜实拢慨?dāng)我們這樣去思維的時(shí)候爷肝，我們也可以承載更多的東西猾浦，我們可以承載更多的人和事陆错，所以它無形中會(huì)增加我們的仁。
你看水跃巡，變化無窮危号，它一直都是靈動(dòng)的。所以我們看到了水素邪，就像看到了智慧，我們要讓自己的智慧動(dòng)起來猪半。當(dāng)你智慧動(dòng)起來的時(shí)候兔朦，自然可以解決生活當(dāng)中的煩惱，我們就保持了喜樂的狀態(tài)磨确。
好沽甥，我們?cè)倩氐皆模瑢?duì)這一句話做一個(gè)總結(jié)乏奥“谥郏“知者樂水，仁者樂山邓了。知者動(dòng)恨诱，仁者靜。知者樂 仁者壽骗炉≌毡Γ”知者的快樂像水一樣靈活，可以滋養(yǎng)萬物句葵、化育萬物厕鹃。仁者的樂像山一樣厚重，像山一樣如如不動(dòng)乍丈，可以承載萬物剂碴；智慧在用的時(shí)候它是動(dòng)的，故而叫知者動(dòng)轻专。仁者是保持安靜的忆矛，因?yàn)闆]有那么多的欲望，不被外界的環(huán)境功名利祿所擾铭若，所以仁者靜洪碳；知者當(dāng)下都是喜樂的，因?yàn)樗芡ㄟ_(dá)叼屠，沒有那么多的煩惱瞳腌，故而喜樂。仁者壽镜雨，仁者少思寡欲嫂侍，故而長(zhǎng)壽。
我們回來點(diǎn)題，這句話在講什么挑宠？不是在講山菲盾，也不是在講水，他在講知各淀，在講仁懒鉴。孔夫子這里借山水來給我們描述什么是知碎浇，什么是仁临谱。注意啊，你說知是什么奴璃，仁是什么悉默，整個(gè)論語(yǔ)都在講。
所以這里又開始給我們找了一個(gè)可以去觀察的山和水苟穆，你要問我智慧是什么抄课，你去看看水。什么是智慧雳旅？我們現(xiàn)在來思考跟磨，來想象水在流動(dòng)，這就是智慧岭辣。那什么叫仁吱晒？我們自己想一想、看一看沦童，我們?nèi)ミ^的那些名山仑濒，原來那個(gè)就是仁。
所以不要理解成這句話是在講山和水偷遗，或者在講智慧的人和仁德的人墩瞳，只是喜歡去山水之間。不是這樣的氏豌，他在借物喉酌、借山水告訴我們什么叫知，什么叫做仁泵喘，這樣我們更容易理解泪电，更好去體會(huì)。
