聽蔣勛的《細說紅樓夢》的第十七回术浪，賈元春才選鳳藻宮，要回來省親憋肖，賈家正在興建園林因痛。蔣勛老師就講了中國園林的特點，以及文化淵源岸更。
聽到蔣勛老師講的一些鸵膏，我突然有一些頓悟：為什么古代文人喜歡寄情山水？為什么古代藝術作品中有那么多的山水畫怎炊？為什么中國的園林谭企，亭臺樓閣都會題字？
我們非常熟悉的詩人评肆，蘇東坡债查，王維等，政治上失意之后瓜挽，就會回歸山水盹廷，寄情山水，悠然自得久橙。
蘇州以園林聞名俄占，有著很多明清時代留下來的園林，其中非常著名的有拙政園淆衷，留園缸榄，網(wǎng)師園，環(huán)秀山莊等祝拯，誕生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時期甚带，以其意境深遠、構筑精致、藝術高雅欲低、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范與代表辕宏。
蔣勛老師講到畜晰，中國名勝古跡的建筑多園林砾莱，而西方著名的建筑多是教堂。我們旅行的時候可以非常明顯得感覺到這點凄鼻。中國的頤和園腊瑟，拙政園等等都是園林，即使是故宮块蚌，孔府等建筑內也會有園林的設計闰非。而西方留下來的一些名勝古跡的建筑大多是教堂，比如圣保羅大教堂等峭范。
寄情山水财松，不僅表現(xiàn)在園林中，也體現(xiàn)在山水畫里纱控。古代文人的山水畫是為了表達自己的情感和胸襟辆毡。
這其實與信仰有關，西方人信仰宗教甜害，那中國人信仰什么呢舶掖？我想到了無極書院李定博士的文章《中國人真的沒有信仰嗎？》在文章中尔店，李定博士談到中國人信仰天眨攘，追求天人合一。
當西方人遇到挫折或者不如意嚣州，往往會求諸于宗教鲫售，而中國人往往會回歸自然，中國人相信自然對人的治愈能力该肴。
這些文學以及藝術上的偏好情竹，其實都與中國人的信仰有關。正如前文提到沙庐，中國人信仰天鲤妥，而這個信仰在文學作品，藝術作品拱雏，園林設計等隨處可見棉安。
我們去參觀園林時，常持郑可以看到很多題詞贡耽，基本上每個亭臺樓閣都會有題詞，即使是一個普通的亭子，也都會有題詞或對聯(lián)蒲赂。而西方的建筑阱冶，幾乎沒有文字。中國的古代建筑多文字滥嘴、對聯(lián)木蹬，題詞。
文字是園林的畫龍點睛之筆若皱。所以镊叁，當賈家的園林蓋好了，家政要讓賈寶玉給園林題詞走触。園林的題詞中往往會包含一些典故晦譬。比如，拙政園的“與誰同坐軒”互广，取意蘇軾《點絳唇·閑倚胡床》詞：“閑倚胡床敛腌，庾公樓外峰千朵，與誰同坐惫皱？明月清風我像樊。別乘一來，有唱應須和逸吵。還知么凶硅，自從添個，風月平分破扫皱∽闵穑”參觀園林的時候，同時也是園林的主人對你的考驗韩脑，你是否可以讀懂我的設計氢妈，你是否能明白我引用的典故，你是否能意會我的胸襟段多。
中國人喜歡幽靜之美首量，比較含蓄。園林的精髓是幽靜进苍，園林的道路往往是彎彎曲曲的加缘，意指曲徑通幽。園林的很多設計觉啊，都是為了觀賞自然景觀拣宏，比如：賞月，聽雨等杠人。中國的古典音樂也往往是幽美的勋乾，比如古箏宋下。而西方的交響樂是排山倒海的熱鬧。
而我們現(xiàn)代人卻往往難以讀懂古代文人了辑莫。我們看不懂古代文人的山水畫学歧，我們去參觀園林，也只是圖個熱鬧各吨，我們根本看不懂園林的設計枝笨，我們甚至看不懂古代文人的書法作品……我們現(xiàn)在的知識分子似乎與中國古代文人脫節(jié)了，我們不懂他們的作品和情懷绅你。
李定博士說道伺帘，我們現(xiàn)代人無法理解古代文人的作品昭躺，是因為我們跟他們不是一個語境的忌锯。我們現(xiàn)代人看不懂山水畫，看不懂書法领炫，看不懂園林偶垮，讀不懂這些作品，關鍵是因為我們傳統(tǒng)文化的根基不深厚帝洪。
