（三）異化勞動對人的影響浩淘。

1.人與自己的勞動產(chǎn)品相異化——人與物的異化。

“工人生產(chǎn)的財富越多洽损，他的產(chǎn)品力量和數(shù)量越大庞溜，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的產(chǎn)品越多碑定，他就變成廉價的商品流码，物的世界的增值同人的世界的貶值成正比又官。”

2.人與自己的生命活動相異化——人與自我的異化漫试。

“工人同他自己的活動——一種異己的六敬，不屬于他的活動的——的關(guān)系。在這里商虐，活動就是受動觉阅；力量就是虛弱；生殖就是去勢秘车。

工人自己的體力和智力典勇，他個人的生命（因為，生命如果不是活動叮趴，又是什么呢割笙？）就成為不依賴于他、不屬于他眯亦，轉(zhuǎn)過來反對他自身的活動伤溉。”

3.人與自己的類本質(zhì)相異化——人與人的異化妻率。

（1）人是類存在物乱顾。

人需要類的生活——“通過實踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機界宫静，人證明自己是有意識的類存在物走净。”

（2）異化勞動構(gòu)筑人對人剝削和壓迫孤里。

“異化勞動從人那里奪去了他的生產(chǎn)對象伏伯，也就從人那里奪去了他的類生活“仆啵”

“異化勞動把自主活動说搅，自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生活的手段虏等∨螅”

（3）人與人之間的對立。

“在異化勞動的條件下博其，每個人都按照他本身作為工人所處的那種關(guān)系和尺度來觀察他人套才。”

“當人同自身相對立的時候慕淡，他也同他人相對立。凡是適用于人同自己的勞動沸毁，自己的勞動產(chǎn)品和自身的關(guān)系的東西峰髓，也都適用于人同他人傻寂，同他人的勞動和勞動對象的關(guān)系⌒”

（四）異化勞動產(chǎn)生的原因疾掰。

“如果說勞動產(chǎn)品對我來說是異己的，是作為異己的力量同我相對立徐紧，那末静檬，它到底屬于誰呢？

如果我的活動不屬于我并级，而是一種異己的活動拂檩，被迫的活動，那末嘲碧，它到底屬于誰呢稻励？?”

1.答案：

“私有財產(chǎn)是外化勞動即工人同自然界和自身的外在關(guān)系的產(chǎn)物，結(jié)果和必然后果愈涩。

私有財產(chǎn)只有發(fā)展到最后的望抽、最高的階段，它的這個秘密才重新顯露出來履婉，就是說煤篙，私有財產(chǎn)一方面是外化勞動的產(chǎn)物，另一方面又是勞動借以外化的手段毁腿，是這一外化的實現(xiàn)辑奈。”

2.理由：

“在私有制范圍內(nèi)狸棍，每個人都指望使別人產(chǎn)生某種新的需要身害，以便迫使他做出新的犧牲，以便使他處于一種新的依賴地位并且誘使他追求一種新的需要并且誘使他追求一種新的享受草戈，從而陷入一種新的經(jīng)濟破產(chǎn)塌鸯。

每個人都力圖創(chuàng)造出一種支配他人的、異己的本質(zhì)力量唐片，以便從這里面獲得他自己的利己需要的滿足丙猬。”

三费韭、對馬克思此文中的“異化勞動”理論的認識

馬克思的異化勞動理論的形成有一個發(fā)展過程茧球。在隨后的《德意志意識形態(tài)》中，馬克思運用異化勞動觀點星持，進一步揭示了政治統(tǒng)治的異化以及勞動作為人的自身否定的社會活動的異化抢埋。

在《 1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思分析了資本主義制度下異化勞動產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)及后果揪垄，但令人遺憾的是穷吮，在這份手稿及其他著作中，我們找不到異化勞動的具體概念饥努。

這個遺憾反而是馬克思值得我們尊敬的一個原因——他的寫作環(huán)境太艱苦了捡鱼，無法在自己的有生之年貫通、完善自己思想及作品酷愧。但驾诈，哪怕是他遺留的片片殘頁都閃耀著智慧的光芒。

1.“異化勞動”能否克服溶浴？

按照馬克思的理論乍迄，克服異化勞動首先要消滅私有制，同時還要消滅勞動被異化的兩個前提——人同自己的勞動產(chǎn)品戳葵、自己的勞動活動相分離就乓。

馬克思無緣見識公有制下的勞動狀態(tài)，而我們深知社會主義初級階段的公有制無法克服人同自己的勞動產(chǎn)品拱烁、自己的勞動活動相分離的狀態(tài)生蚁。

無法克服的根本原因是在社會化大生產(chǎn)條件下，勞動者不可能直接決定產(chǎn)品分配戏自，更不可能實現(xiàn)按照每個人的勞動量來公平分配邦投；勞動者也不能在勞動中隨意支配自己的勞動行為，必須服從管理者和勞動紀律的要求擅笔。

這也是我們實行國企改革的一個重要原因志衣。

要克服這兩個前提至少需要達到兩個條件：1.存在計量每個人有效勞動量的技術(shù)手段，使按照勞動量直接分配產(chǎn)品存在技術(shù)上的可能猛们；2.勞動者的能力和自律精神完全符合勞動需要念脯，無須制定勞動規(guī)則和紀律。

我們不敢妄言以后弯淘，但我們的確無法確定何時具備這兩個條件绿店。

2.異化勞動的負作用能降低嗎？

社會是人的產(chǎn)品庐橙，異化勞動的負作用也集中表現(xiàn)在了人的身上——人與物的異化假勿、人與自我的異化、人與人的異化态鳖。

我們優(yōu)越的社會制度使降低異化勞動的負作用成為可能——“在社會主義的前提下转培，人的需要的豐富性具有什么樣的意義，從而某種新的生產(chǎn)對象具有什么樣的意義浆竭。人的本質(zhì)力量得到新的證明浸须，人的本質(zhì)得到新的充實惨寿。”（注1）

（1）完善勞動者的權(quán)利羽戒。

勞動者是社會財富的創(chuàng)造者缤沦，也是社會群體的大多數(shù)虎韵，使勞動者享有完善的權(quán)利就是讓整個社會的成員擁有了平等權(quán)利易稠，它代表了一個社會或國家的文明程度。

（2）保障勞動者的權(quán)利包蓝。

完善勞動者的權(quán)利往往會遇到與勞動者相對的既得利益者的阻撓驶社，如為降低成本，企業(yè)非法招募勞務(wù)派遣工替代正式工测萎，保險公司非法招募保險代理員亡电；為提高效益，非法延長勞動時間硅瞧、加大勞動強度份乒。

為了不使勞動者的權(quán)利成為空談，政府必須采取措施保障弱勢的勞動者腕唧。

（3）尊重勞動者是一個社會的道德基礎(chǔ)或辖。

勞動創(chuàng)造財富，是人生存的手段枣接，道德使人自律颂暇，造就生存的規(guī)則。

尊重勞動者但惶，就是保護人類生存的基礎(chǔ)耳鸯，鼓勵人民積極的創(chuàng)造財富，同時避免因搶奪財富而自毀膀曾。

把尊重勞動者作為社會的道德基礎(chǔ)县爬，有助于形成利他的共產(chǎn)主義道德風尚，防止人因自私或拜物的價值觀而自毀添谊。

（4）實現(xiàn)勞動者的美好生活财喳。

實現(xiàn)勞動者的美好生活才能實現(xiàn)整個社會的美好生活，也是黨“十九大”的目標碉钠。

不能“一方面出現(xiàn)需要的精致化和滿足需要的精致化纲缓，卻在另一方面造成需要的牲畜般的野蠻化和徹底的、粗陋的喊废、抽象的簡單化祝高。

對于工人來說，甚至對新鮮空氣的需要也不再成為其需要污筷。人又退回到洞穴中居住工闺，不過這洞穴現(xiàn)在已被文明的污濁毒氣所污染乍赫，而且他在洞穴中也是朝不保夕，仿佛注洞穴是一個每天都可能是離他而去的異己的力量陆蟆，如果他付不起房租雷厂，他每天都可能被趕走〉螅”（注2）

所以改鲫，不能讓勞動者成“房奴”，讓勞動者有尊嚴林束，這是馬克思“異化勞動”理論的要求像棘！

注1：《馬克思恩格斯文集》，第一卷壶冒，第223頁缕题。

注2：《馬克思恩格斯文集》，第一卷胖腾，第225頁烟零。