“上帝與魔鬼在那里搏斗陷舅，戰(zhàn)場便在人們心中脊阴〔凼唬”

將一個人或一群人置于荒島责嚷，觀察他在原始狀態(tài)下的變化，這近乎于一場人性實驗掂铐。然而與世隔絕使其免受了外界現(xiàn)實的干擾的同時又產(chǎn)生了另一種悖論：作者的觀念先行與實驗的客觀性間的矛盾罕拂。

相較于《魯濱遜漂流記》和《珊瑚島》中傳達(dá)出的正向價值，戈爾丁則從反面揭示了人類的本性全陨。戈爾丁的作品主題常是晦暗的聂受，人性惡在其作品中一以貫之，這與作者的戰(zhàn)爭經(jīng)歷密不可分烤镐。

1940年，戈爾丁加入英國皇家海軍參加了第二次世界大戰(zhàn)棍鳖，作為戰(zhàn)艦的指揮官炮叶，他親身經(jīng)歷了許多難忘的戰(zhàn)斗，留下了無法磨滅的殘酷烙印渡处。

戈爾丁說：

“經(jīng)歷過那些歲月的人如果還不了解镜悉，‘惡’出于人猶如‘蜜’產(chǎn)于蜂，那他不是瞎了眼医瘫，就是腦子出了毛病侣肄。”

所以醇份，與其說《蠅王》向我們揭示了人性中的邪惡稼锅，不如說是作者在作品中將邪惡的本質(zhì)暴露出來讓我們一覽無余。悖論的影響也在此：作品中的諸多象征表現(xiàn)為過強的目的性僚纷。

在《蠅王》中矩距，“海螺”象征了文明，“海螺”把孩子們召集在一起并推舉拉爾夫為頭頭怖竭。在拉爾夫制定的計劃下锥债，似乎一切也都是井井有條。然而表面上的井井有條是以孩子們心中文明的慣性沒有停擺為前提。

當(dāng)獲救的渺茫和野獸的恐怖氛圍彌散開來哮肚，文明也隨之發(fā)生動搖登夫。擺在眼前的肉食顯然比飄渺的獲救希望更有誘惑力。原始的野蠻驅(qū)動力把慣性打破允趟，人類本性中的短視把眾人重又聚集在一起并演變?yōu)榧w無意識的狂歡恼策。

作者戈爾丁通過《蠅王》這部作品向我們呈現(xiàn)了文明是如何一步步墮入野蠻。

如果說拉爾夫象征了文明拼窥，然而他并沒有把文明錨定在眾人心中的基石戏蔑。當(dāng)“野獸”的傳言散開時，僅有的一句“沒有野獸”斷言式的安撫顯然沒有發(fā)揮出堅定的作用鲁纠；當(dāng)小孩子漫無目的游離于計劃之外時总棵，拉爾夫亦沒有強有力的手段維持秩序，甚至于連一張統(tǒng)計人數(shù)的表格都無法落實改含。

大眾是逐流的情龄，盲目的，當(dāng)拉爾夫無法滿足眾人的愿望時捍壤，那么他所謂頭頭的合法地位也就不復(fù)存在了骤视。

豬崽子這一形象的命運從一開始就已注定。一個肥胖且患有哮喘的四眼兒鹃觉，哪怕在現(xiàn)實世界依然是被嘲弄的對象专酗。他以朋友的身份向他信賴的拉爾夫說了“豬崽兒”的外號時，顯然對方并沒有報以朋友間的真誠盗扇。豬崽兒害怕處于集體祷肯，因為集體從來沒有接納過他，豬崽兒有智慧的頭腦疗隶，然而他的智慧卻需要拉爾夫作為傳話筒佑笋。豬崽兒的智慧多表現(xiàn)為利己的精明：他因害怕杰克才成為拉爾夫的跟隨者，他反對打獵卻抵擋不住肉食的誘惑斑鼻。豬崽兒躲在拉爾夫背后頗有些背靠大樹的意味蒋纬。

與豬崽兒相對應(yīng)的西蒙更像是一個純粹的人，是純理性的先知先覺者坚弱。西蒙孤身前往山中一探究竟蜀备，也是唯一一個知道野獸真相的人。西蒙的悲劇也是先知者的悲劇荒叶，大雨之夜琼掠，西蒙在狂歡中被誤殺，此時作品的氛圍也達(dá)到了最高點停撞。

依托荒島的原始環(huán)境瓷蛙，我們不能武斷地推論出文明的脆弱性悼瓮。只能說在那樣的原始狀態(tài)下，杰克和他的擁躉心中野蠻的驅(qū)動力占據(jù)了能動性艰猬。野蠻與文明横堡，專制與民主是人類發(fā)展的歷程。我們可以橫向地去比較優(yōu)劣冠桃，在縱向上卻不能得出絕對的因果關(guān)系命贴。當(dāng)拉爾夫與豬崽兒回味過來那場西蒙的謀殺時，二人也心照不宣地選擇了噤聲食听。

面具是集體的符號胸蛛，掩蓋了羞恥感和自我意識。當(dāng)畫上面具的杰克握住了權(quán)力樱报，當(dāng)杰克的意志取代了集體的意識時葬项，我們應(yīng)該說是杰克創(chuàng)造了邪惡？還是該說杰克引導(dǎo)了邪惡呢迹蛤？

“這些蒼蠅黑乎乎的民珍，閃閃發(fā)綠，不計其數(shù)盗飒，掛在木棒上的蒼蠅之王露齒而笑嚷量。”

對腐爛逆趣，所有蒼蠅都爭先恐后要分一杯食蝶溶。面具是無辜的，大火漫天宣渗，人的美好抖所，自然的美好，都被燒得灰飛煙滅落包，所有人是幫兇，為首的是“蠅王”摊唇。

“他失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣咐蝇，為忠實而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣∠锊椋”

《蠅王》宛若一部微縮的人類發(fā)展史有序，然而在如此粗陋的背景下討論制度的優(yōu)劣無疑是可笑的〉呵耄《蠅王》映射出某些社會現(xiàn)象旭寿，而在社會現(xiàn)象背后依然是“人”的問題，是“人性”的問題崇败。制度以人為本盅称，完美的制度下肩祥，人的某些劣性被雪藏，而我們需要警惕的是那一顆火星缩膝。

恩格斯說：

“人來源于動物這一事實已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性混狠，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異疾层〗龋”

在《蠅王》的最后，孩子們獲得了軍官的解救痛黎。作品中的孩子被“機械降神”解救予弧，然而在現(xiàn)實中，我們又怎能企盼“神”的解救呢湖饱？

誠如作者的拷問：

“成年人拯救孩子掖蛤，可誰來拯救成年人呢？”