｜第一篇 ? 師之重｜
▌生命之重
人有三命跋炕，一為父母所生之命赖晶，二為師造之命，三為自立之命辐烂。父母生其身而師造其魂遏插，而后自立其命。所以師者棉圈，再生父母也涩堤，一日為師終生為父，是為師父分瘾。
▌圣學(xué)之重
為往圣繼絕學(xué)胎围，為萬世開太平吁系，孰繼孰開，師也白魂。承前啟后汽纤，繼往開來，孟夫子繼往圣福荸，開來學(xué)蕴坪，萬世典范也。
▌天下之重
天下興亡敬锐，匹夫有責(zé)背传，匹夫能責(zé)，在于務(wù)學(xué)台夺，務(wù)學(xué)者径玖，務(wù)經(jīng)務(wù)師，然經(jīng)師易遇人師難遇颤介，所以為人師者梳星，人之貴人也，天下之貴人也滚朵。
所以師者冤灾，關(guān)乎人之生命，關(guān)乎圣學(xué)之傳承辕近，關(guān)乎天下之太平韵吨，成人子弟則天下至德，誤人子弟則天下大失也移宅，不可不重視而慎行学赛。
｜第二篇 ? 師之責(zé)｜
▌傳道之責(zé)
道者，良知也吞杭。人之初，性本善变丧，因有良知也芽狗。所以師者，順人善性痒蓬，揚(yáng)其善而抑其惡童擎，是為傳道。
道者攻晒，創(chuàng)造也顾复。道生一，一生二鲁捏，二生三芯砸，三生萬物。而道之創(chuàng)造，皆由人之創(chuàng)造而顯假丧，人之創(chuàng)造双揪，與道同在，與生俱來包帚，能生萬物渔期。所以師者，順道而為渴邦，開人之創(chuàng)造疯趟，是為傳道。
▌授業(yè)之責(zé)
犬守夜谋梭，雞司晨信峻，蠶吐絲，蜂釀蜜章蚣，動(dòng)物皆有所司站欺，況人乎；花木司美纤垂，泥礦司器矾策，水氣司能，萬物皆有所司峭沦，況人乎贾虽。工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)，學(xué)業(yè)職業(yè)事業(yè)吼鱼，世間千業(yè)萬業(yè)蓬豁，皆為人設(shè)，各有分工菇肃，各司其職地粪，各取所需，是為業(yè)道琐谤。所以師者蟆技，因材授業(yè)，鼓之勵(lì)之斗忌，以至成業(yè)质礼，是為授業(yè)。
▌解惑之責(zé)
惑者织阳，迷也眶蕉。人未有不學(xué)而知者。未知而學(xué)唧躲，學(xué)而后知不足造挽，于是愈學(xué)碱璃，于是愈知不足，于是愈學(xué)刽宪，旋而復(fù)始厘贼，成長(zhǎng)之道也。所以圣拄，師者嘴秸，教其不足而解其迷也，是為解惑庇谆。
｜第三篇 ? 師之慎｜
▌惰之慎
學(xué)子少小好動(dòng)岳掐，心性不定，未入正道饭耳，師不可惰而不嚴(yán)串述。《三字經(jīng)》云：教不嚴(yán)寞肖，師之惰纲酗。嚴(yán)者，非怒也新蟆，非厲也觅赊，不惰也。不惰者琼稻，盡心也吮螺，必果也。
▌怒之慎
為人師帕翻，壓力煩惱鸠补，慎勿發(fā)怒，茍若發(fā)怒嘀掸，過較常人更重紫岩。一者，學(xué)子少小睬塌，心性脆弱被因，易受傷害，茍受傷害衫仑，恐終生難愈。二者堕花，為師者一人怒而眾人受文狱，一染十，十染百缘挽，受者甚眾瞄崇。三者呻粹，怒則失敬，失敬則學(xué)子不畏不信苏研，恐有荒學(xué)業(yè)等浊。所以師者應(yīng)忍常人所不能忍，受常人所不愿受摹蘑，受福受福筹燕，能有大受，必有大福衅鹿。
▌利之慎
莊子曰：眾人重利撒踪，廉士重名（譽(yù)），賢士尚志大渤，圣人貴精制妄。孔子曰：君子喻于義泵三，小人喻于利耕捞。師者，君子也烫幕，莫以利而教俺抽，莫以教謀利，茍以利教纬霞，茍以謀利凌埂，則失道亦。然師亦為人诗芜，人必計(jì)利瞳抓，而教育之業(yè)，乃久利大利之業(yè)伏恐，所以師者孩哑，應(yīng)以天下之久利大利而利。大利則大善翠桦，必有大慶横蜒。
｜第四篇 ? 師之道｜
▌仁愛之道
仁者德也；愛者慈也销凑；師者父也丛晌；弟者，子也斗幼。故為人師者澎蛛，唯以父母慈愛兒女之心愛人，方可行師道于天下蜕窿，古今之圣王賢師谋逻，莫不以仁愛為教之本呆馁。師以愛子之心愛人，弟子自以孝親之心尊師毁兆，父父子子浙滤，師師弟弟，父慈子孝气堕，師慈子尊纺腊，孝親尊師，道在其中矣送巡。
▌師范之道
言傳身教摹菠，上行下效，學(xué)高為師骗爆，身正為范次氨，乃教之根本。博學(xué)廣聞摘投，學(xué)而時(shí)習(xí)煮寡，教而時(shí)新，是以學(xué)高犀呼，可以為師幸撕。仁義禮智信，溫良恭儉讓外臂，是以身正坐儿，可以為范。其身正宋光，不令而行貌矿，其身不正，雖令不從罪佳。其身正而后能得敬逛漫，得敬而后能得信。其身不正則不能得敬赘艳，不能敬則不能得信酌毡。
▌謙德之道
師者，勿以為師而自傲蕾管，人皆各有所長(zhǎng)于天下枷踏，孔子曰：三人行必有我?guī)煛Ｓ衷唬翰粣u下問掰曾。韓愈云：古之圣人旭蠕，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。又云：弟子不必不如師下梢，師不必賢于弟子，聞道有先后塞蹭，術(shù)業(yè)有專攻孽江。《學(xué)記》云：學(xué)然后知不足番电，教然后知困岗屏，知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也漱办，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也这刷。
｜第五篇 ? 師之法｜
▌鼓勵(lì)之法
氣為人之能，有能而后能行娩井，能行而后能果暇屋。所以善為師者，鼓其氣洞辣，勵(lì)其行咐刨。鼓者，使其動(dòng)也扬霜。勵(lì)者定鸟，勸其力也。動(dòng)而力著瓶，力而動(dòng)联予，愈動(dòng)而愈力，愈力而愈動(dòng)材原，周而復(fù)始沸久，良性循焉。
▌?wù)T導(dǎo)之法
人之創(chuàng)造华糖，與生俱來麦向，善為師者，循循然善誘人客叉。誘者诵竭，導(dǎo)也；導(dǎo)者兼搏，致其自達(dá)創(chuàng)造也卵慰。創(chuàng)造生其成就，成就生其信心佛呻，信心生其動(dòng)力裳朋，動(dòng)力生其創(chuàng)造，創(chuàng)造復(fù)生其成就吓著。周而復(fù)始鲤嫡，良性循焉送挑。
▌威嚴(yán)之法
威于信，嚴(yán)于律暖眼，不怒而威惕耕，依律而嚴(yán)，是為威嚴(yán)诫肠。威者司澎，信也。自信信他栋豫。信而能威挤安，威而能敬，敬而能畏丧鸯，畏而能嚴(yán)蛤铜，嚴(yán)師出高徒；嚴(yán)者骡送，律也昂羡。律己律人。律而能嚴(yán)摔踱，嚴(yán)而能行虐先，行而能果，果而能成派敷，成人子弟蛹批，方為人師。
｜第六篇 ? 師之本｜
▌樂教之本
好為而后能恒為篮愉，好教而后能恒教腐芍，十年樹木，百年樹人试躏，不好不能為之恒也猪勇。而好之者不如樂之者，好教者不如樂教者颠蕴，樂教而好學(xué)泣刹，學(xué)而不厭，誨人不倦犀被，得天下英才而教育之椅您，師之大樂也。師樂教而弟子樂學(xué)寡键，教樂樂掀泳，學(xué)樂樂，教學(xué)相長(zhǎng)，樂在其中矣员舵。
▌修身之本
學(xué)高為師脑沿，身正為范，身正在修身马僻，修身之道捅伤，在《大學(xué)》，《大學(xué)》之道即大人之道巫玻，大人之道，即修身之道祠汇，《大學(xué)》云：自天子以至于庶人仍秤，壹是皆以修身為本。師者可很，為人師范诗力，尤當(dāng)以修身為本，修身治教行大道我抠。
▌功德之本
弟子以師貴苇本，師亦以弟子貴，古之大成至圣先師孔子菜拓，西方耶穌夫子瓣窄，釋迦本師，皆因其弟子而成其德纳鼎。今天下之為師者俺夕，皆當(dāng)以「為天地立心，為生民立命贱鄙，為往圣繼絕學(xué)劝贸，為萬世開太平」而治教，賢德桃李滿天下逗宁，是為師之大功大德也映九。
