線上讀書會答疑0508

1善茎、什么是讀書最好的狀態(tài)？

我們在聽別人分享和讀書的時候蚣常，心中沒有任何的雜念市咽，但是又能聽得清清楚楚，也知道是什么意思史隆，這種狀態(tài)就是非常好的狀態(tài)魂务。當我們自己讀的時候也保持這種狀態(tài)，還可以把這種狀態(tài)延展到各種生活場景中泌射，這即是一種非常好的修行方法粘姜。

2、明心見性的前提是什么熔酷？

如果說有這個“我”在孤紧，那肯定就沒有明心見性。首先在道理上要明白“我”的虛幻性拒秘，另外你還要能在對自己身心的觀照和體悟中真切地體會到号显，這個所謂的“我”真的就是自己內(nèi)心的一個執(zhí)著臭猜、一個執(zhí)念、一個非常堅固的妄念而已押蚤。你可能還沒有打破這個執(zhí)著蔑歌，但是你至少能夠明白，“我”真的是只是一種執(zhí)著揽碘。這種明白次屠，不僅僅是道理上的明白，更是你的內(nèi)心真的體悟到了——“我”雳刺，也是一個念頭劫灶，一個執(zhí)念，是我們內(nèi)心深處的一個非常深重的習氣掖桦。它會在生活的各種場景中表現(xiàn)出來本昏。但是我們在讀書、聽書的時候枪汪，當你的心中沒有任何雜念時涌穆，這個“我”是不存在的，就是這個執(zhí)念的“我”其實是不存在的雀久。大家可以在這樣的狀態(tài)中去體會這種沒有我執(zhí)的狀態(tài)蒲犬。

但是當我們遇到某種情境的時候，“我”就會立刻凸顯出來岸啡，去證明自己。當我們特別想去證明自己的時候赫编，其實就是我執(zhí)出來了巡蘸。這個時候，我們要學會去反觀“我”擂送，看清他就是一個執(zhí)念而已悦荒，然后慢慢地把它融解掉。先從書中明白道理嘹吨，然后在生活中去歷練搬味。道理如何從知識變成智慧呢？其實就是通過讀書先明白道理蟀拷，然后再經(jīng)常去訓練碰纬，慢慢地知識就會變成智慧。當然问芬，這種訓練既包括拿出專門的時間進行專修訓練悦析，也包括在生活中的訓練。

3此衅、如何專注于當下亭螟？

不管遇到什么事情预烙，不要壓抑自己扁掸，而是回到對自己心的觀照，回到當下狸剃。只要我們回到當下钞馁，不糾結(jié)在記憶當中僧凰，不管我們遇到了什么事训措，遇到包括一些情緒等，當你不去執(zhí)著它的時候呀闻，它其實很快就會消散。要讓你的心始終回到當下垒手。比如說此時此刻淫奔，這個當下就只有我的聲音在你的心里來來去去鸭丛，起起落落鳞溉，沒有其他的任何東西。這個時候你的心本來就是清凈的抄罕，你沒有一個什么東西需要去執(zhí)著。這時也沒有任何東西去打擾你做入，你專注于聆聽的時候，全神貫注于當下浪秘，沒有任何的情緒秫逝，也沒有任何的煩惱浙巫，然后你一邊聽一邊全然地去感受自己內(nèi)心的這種狀態(tài)以及整個身心的狀態(tài)的畴，然后感受那種清涼护桦、自在二庵、寧靜杭隙、安詳。仔細地感受這種狀態(tài)铣耘，深深地記住這種狀態(tài)，然后慢慢地把這種狀態(tài)延展到我們的工作和生活中鳄乏。

4、什么樣的境界才是明心見性？

有同學說到明心見性是我們追求的最高境界蜗元。其實不是這樣的，明心見性作為生命覺醒的修行來講惯豆，它僅僅是一個起點华临。明心見性之前的修行是為了明心見性揭厚。明心見性后的修才是真正修行的開始棋弥。打個比方，我們目前的修行屬于幼兒園的修行，然后明心見性就是上一年級捅儒。最終生命的覺醒和成就要到大學畢業(yè)，當然還有更高的層次。

明心見性是非常重要的一關(guān)，并且是一個基礎(chǔ)。但是因為大部分的人沒有這種修行的意識，或者說不知道怎么去修，那么明心見性就變成了一件非常困難的事倒彰。

明心見性仰剿，就是清楚明白地在自己的生命中見到了自己本有的真心，見到了自己生命本有的空性——它既是空性，同時也是超越性、自由性驹止、自在性捞镰、智慧性践樱、光明性、圓滿性凸丸。

5拷邢、如何才能明心見性？

①首先推薦大家多讀雪漠老師的書屎慢。雪漠老師所有的書都承載著生命覺醒的智慧瞭稼，承載著能夠讓我們明心見性的智慧。這個智慧的本體是不變的腻惠，只不過是以不同的杯子去盛环肘。你喜歡讀詩歌，或者喜歡讀小說集灌，或者喜歡哲學類的悔雹、故事類的，不同題材的書雪漠老師都有。不管從哪一道門走進去腌零，都可以獲得明心見性的智慧梯找。

②推薦大家多聽雪漠老師的直播。雪漠老師開直播已將近一年益涧。你不是想要知道什么是明心見性嗎锈锤？可以在觀看直播時用心體會雪漠老師的狀態(tài)——他的生命狀態(tài)是怎樣的，內(nèi)心狀態(tài)是怎樣的等等闲询。雪漠老師時時刻刻都在明心見性的狀態(tài)之中久免。所以我們?yōu)槭裁匆タ囱┠蠋煹闹辈ィ科涓匾囊饬x不在于從中學到多少知識嘹裂，因為知識會忘記妄壶。關(guān)鍵在于觀看老師直播的過程中，去體會和感受他直播時的生命狀態(tài)寄狼，體會他在說話時的內(nèi)心的狀態(tài)丁寄。同時在老師講解的過程中，有一些關(guān)鍵的點可能是我們之前所不了解的修行中的盲區(qū)泊愧，老師會針對我們的盲區(qū)做相應的點撥伊磺，這樣就可以幫助我們打破盲區(qū)少走彎路。

現(xiàn)在雪漠老師每天在講解《雪漠詩說老子》删咱，核心內(nèi)容講的就是明心見性要明的那個心屑埋，要見的那個性，也就是老子所說的那個道痰滋。所以推薦所有的朋友每天早上5點到5點半去看一下這個直播摘能。

③學習靜坐和觀心。關(guān)于觀心有一套體系性的方法敲街，以后會逐步地跟大家分享团搞。在這里推薦大家一定要多讀讀雪漠老師的《真心》。雪漠老師在直播時說多艇，《真心》和《真心》偈頌逻恐，已經(jīng)涵蓋了三藏十二部所有佛教智慧的精華，所以一定要多看看《真心》峻黍。理上不明白复隆，反復地閱讀《真心》，就一定會明白姆涩。理上明白后挽拂，如果你想知道怎么實修，可以看《空空之外》骨饿，反復地看亏栈，多看幾遍洪鸭。《真心》和《空空之外》已經(jīng)把所有我們修行中能夠遇到的問題基本上全部涵括進去了仑扑。

如果你想知道如何在生活中修，可以看《大師的秘密》置鼻，《大師的秘密》都是講怎么在生活中修行的镇饮。這本書里說到的成就者其中有很多都是一些生活在社會底層的人，但是他們最終通過在生活中采用某一種適合自己的訓練方法箕母，精進修行储藐，最終獲得了生命的解脫。這套書推薦大家在讀完《真心》和《空空之外》再去讀嘶是。

修行钙勃，必須先在理上明白，然后按體系和次第一個臺階一個臺階地成長聂喇，掌握了這些之后辖源，再把它運用到生活當中。通過這幾種方法希太，基本上明心見性不是一件特別難的事克饶。在雪漠老師線上線下聽課學員中，以及通過閱讀雪漠老師的書后誊辉，明心見性的人非常多矾湃。

6、如何觀念頭堕澄？

修行其實很簡單邀跃，一切都是念頭，是自己跟念頭之間的游戲蛙紫。當我們糾結(jié)在某一些念頭中出不來的時候拍屑，其實困住我們的那個牢籠，就是那個執(zhí)著的念頭而已惊来。當你放下那個念頭丽涩，站在另外一個視角去看的時候，就不會再執(zhí)著那個念頭裁蚁，因為你看到了新的風景矢渊。另外，所有的念頭都是生滅枉证，都是無常的矮男，都是留不住的，究竟不可得室谚，究竟無所得毡鉴，就像生生滅滅的水泡一樣崔泵。深入地觀照念頭，看清這一真相猪瞬，徹底看清了之后始終保持這種智慧的觀照憎瘸，自然就會看破放下不再執(zhí)著了。

7陈瘦、如何找到自己的善知識幌甘？

這個問題的確非常重要。很多人對于如何修行痊项，如何獲得生命的覺醒和解脫锅风，可能會有很多不明白的地方，包括理論上和實修上都可能存在很多盲區(qū)鞍泉。怎樣避開這些盲區(qū)皱埠，不掉進坑里，少走彎路咖驮？這就需要老師的指導边器。雪漠老師的書就是最好的善知識。所以推薦大家看雪漠老師的書托修，看雪漠老師的直播饰抒，通過這種方式與雪漠老師建立連接，為自己生命的成長找到最佳的善知識诀黍，作為自己生命修行的向?qū)А?/p>

8袋坑、修行是一件痛苦的事嗎？

修行有一個從量變到質(zhì)變的過程眯勾。當修行突破了某個階段之后枣宫，修行其實是一件非常快樂的事吃环，它不再是一件痛苦的事也颤。因為修行就是為了離苦得樂，從痛苦煩惱中出離出來郁轻，獲得一種生命本有的清凈翅娶、清明、清涼和喜樂好唯。當然還沒有達到這個階段的時候竭沫，可能是比較難熬的，這個時候就需要堅定信心骑篙，堅持讀書蜕提，堅持進行實修訓練，每天把該做的事情做好靶端，長期堅持谎势，不斷地成長凛膏，某一天就會實現(xiàn)從量變到質(zhì)變。到某個階段的時候脏榆，生命中的喜樂自然就會到來猖毫。

9、什么是空须喂？

空的第一個含義是變化鄙麦。變化就是我們面對的所有的一切都在變化。因為變化镊折，所以不去執(zhí)著它。因為所有東西都在變介衔，沒有不變的恨胚，有來就有去，有聚就有散炎咖，有生就有滅赃泡，所有的東西都是如此，它們來到我們生命中乘盼，最終所有的一切又終將離開我們的生命升熊。包括我們的身體也是如此，對身體的感覺再怎么真實绸栅，其實它也是無常的级野，也是變化的，最終身體也會離開我們粹胯。這是空的第一個含義蓖柔，即我們面對的現(xiàn)象是變化的，變化风纠，即是空况鸣。

空的第二個含義是，這個空是指我們的一種心態(tài)竹观。這個空代表什么镐捧？代表不執(zhí)著。因為所有的一切都是變化的臭增，是有生有滅的懂酱，所以你就不再執(zhí)著它。什么都不再執(zhí)著的時候誊抛，你的心就回來了玩焰。其實我們的心有一個本有的狀態(tài)，這個本有的狀態(tài)如果沒有任何人芍锚、事昔园、物去干擾它蔓榄，你的心本來就是寧靜、祥和默刚、自由的甥郑。因為沒有什么綁著它。但是當我們掉進念頭這個牢籠里的時候荤西，你就被這個念頭所束縛住了澜搅。所以說不執(zhí)著，看透變化邪锌，看透外面的現(xiàn)象是變化的勉躺，同時也要看透我們自己生命中的一切也是變化的——我們的情緒是變化的，我們的念頭是變化的觅丰，我們的觀念是變化的饵溅，我們的想法是變化的，我們的感受也是變化的妇萄。我們生命中經(jīng)歷的所有的一切都在變化蜕企。所以說看清、看透這一點冠句，然后觀照這一點轻掩，不斷地去觀，不斷地去體會懦底，你就會看得越來越清楚唇牧。這種不斷地看清、不斷地觀聚唐、不斷地對空的體悟奋构、對變化的體悟，就能夠讓你的心平靜下來拱层，解開對那個現(xiàn)象的執(zhí)著弥臼。所以變化和不執(zhí)著，它們之間有一個關(guān)系——因為能夠徹底看清看透變化的真相根灯，所以說不執(zhí)著径缅。

對初修者來說，對于“空”烙肺，能夠把這兩點把握好纳猪，就已經(jīng)非常棒了。當修行進行到深層桃笙，空還有其他的含義氏堤，但也是圍繞這兩點，以這兩點為基礎(chǔ)的搏明。

10鼠锈、如何斷除分別心闪檬？

徹底看清看透世界上所有的一切都是不斷變化的，是無常的购笆，是空性的粗悯，皆平等地歸于空性，就可以斷除分別心同欠。分別心破除后样傍，執(zhí)著也就破除了，看破自然就會放下铺遂。

11衫哥、什么是妄念斷？什么是一片光明襟锐？

妄念斷的同時一片光明——當大家在聽我說話的時候撤逢，你心里沒有任何其他雜念，這就是妄念斷捌斧；同時你還能清清楚楚地聽到這些話的時候，這就是一片光明泉沾。你清清楚楚地聽到捞蚂，所有的聲音在你的心里、在你的覺知中清清楚楚的跷究，來了又去了姓迅，而你沒有任何的執(zhí)著，這就是光明俊马。它是覺性的光丁存，是覺在起作用，這個覺一直在當下柴我，它本來就是光明的狀態(tài)解寝，沒有任何的執(zhí)著蒲凶。所以說妄念斷和一片光明不是很復雜的事情酸钦。但是當有云彩的時候，有各種烏云干擾的時候蛉拙，有各種情緒的時候界睁，你掉進各種念頭的牢籠里面出不來的時候觉增，這個光明就顯現(xiàn)不出來。這個妄念它也不會斷翻斟，因為那個念頭正是妄念逾礁。當?shù)暨M念頭的漩渦里，你一直糾結(jié)著访惜、煩惱著嘹履、痛苦著腻扇，也就不存在光明的說法。雖然我們對煩惱有覺知植捎，它依然是我們覺的作用衙解，但光明同時還有一個含義，它是一種智慧焰枢，能夠讓我們的生命獲得解脫蚓峦，獲得清涼的一種智慧。當這種智慧與覺知合一的時候济锄，才叫做光明暑椰。

這個智慧剛開始是被動的狀態(tài)，在那種狀態(tài)時荐绝，他自己并不知道一汽，他需要善知識幫他點出來。這個不知道就叫無明低滩。幫你點出來了召夹，你明白了，你記住了那個東西恕沫，然后去修监憎，就是讓自己時時刻刻回到那個狀態(tài)，把其他的東西放下婶溯。這樣就從不明白變成明白鲸阔，再讓這個明白變成智慧，時時去反觀自己的心是不是處在這個狀態(tài)迄委，然后去訓練自己褐筛，安住在這個狀態(tài)中，讓這個狀態(tài)慢慢的從點到線叙身，從線到面渔扎，直到遍滿自己的生活。

12信轿、什么是無記赞警、頑空？如何在無意識的狀態(tài)中培養(yǎng)自己的正念虏两？

很好愧旦，這個問題是很多的修行者在修行了一段時間之后都會出現(xiàn)的問題。就是你心里沒有妄念了定罢，心靜下來了笤虫，但是反而這個時候，你的心處在一種有點昏沉的狀態(tài)。你說完全昏沉琼蚯，也沒有完全昏沉酬凳，完全昏沉就睡著了。但它是屬于不清明的狀態(tài)遭庶，就是意識恍恍惚惚宁仔、模模糊糊的狀態(tài)。這個狀態(tài)就叫無記峦睡，也叫頑空翎苫。

那這個時候怎么樣去提起覺知呢？雪漠老師經(jīng)常會說到一個方法榨了，就是祈請煎谍。當你在這種清靜無念的狀態(tài)中，同時去祈請的時候龙屉，這個祈請就是正念呐粘，就是覺。雪漠老師的書中經(jīng)常會講到念誦转捕，念誦時其重點不是用嘴去念作岖，是用你的心去念，在心里面默念五芝《焕埽可以念你最有信心的代表著慈悲和智慧的某個生命載體的名號，比如說可以念南無觀世音菩薩与柑，南無阿彌陀佛谤辜，南無地藏王菩薩等等蓄坏。如果說對雪漠老師有信心价捧，可以念雪師千諾，或者念奶格瑪千諾涡戳。

在寂靜無念的狀態(tài)下结蟋，讓自己的心中升起祈請之心。一邊念誦渔彰，一邊祈請嵌屎，一邊觀照著自己祈請的心，觀照著自己心中的寂靜無念的狀態(tài)恍涂，同時不斷地祈請宝惰，將念誦、祈請和觀照融為一體再沧，安住在這個狀態(tài)中就可以了尼夺。這樣無記和頑空的狀態(tài)就會被打破，同時覺醒、清明淤堵、覺知就會提升寝衫。

人的生命和宇宙是一個大的能量場，念誦什么就會與什么相應拐邪。比如念誦奶格碼千諾的時候慰毅，就會與這種大成就者智慧的能量場建立連接。所以說通過這種方式去祈請是非常好的扎阶。祈請的時候不要忘了觀照汹胃，就是一邊聆聽，一邊默念乘陪，同時用心去聽统台、去觀，清清楚楚地知道自己的心在念誦啡邑、在祈請贱勃、在聆聽、在觀照谤逼，這樣保持就可以了贵扰。

13、念誦時喜歡念出聲音流部，默念找不到感覺怎么辦戚绕？

這有個過程。剛開始覺得默念難操作的時候枝冀，可以出聲地念舞丛，只要不影響別人就行。然后慢慢地熟練了之后果漾，聲音可以小一點球切，然后聲音再小一點，然后嘴動绒障，然后嘴動心動吨凑，但是不出聲，最后嘴也不動户辱，只是心動鸵钝，這需要一個訓練的過程。其實我們在這個訓練的過程中庐镐，定力和覺知力會不斷地提升恩商。而且心念也是有不同力度的。你在心中大聲地念和心中非常細微的小聲地念必逆，也有不同程度的差別怠堪，可以根據(jù)自己的情況靈活地調(diào)整韧献，但整體的方法和原則是沒有變化的。

14研叫、如何處理自己的焦慮锤窑？

其實所有的問題都是因為我們執(zhí)著于某個念頭，從而掉進了某種焦慮的情緒中嚷炉。當你不知道去反觀的時候渊啰，你就變成了情緒的奴隸。當你知道去反觀自心申屹、反觀情緒的時候绘证，你只要有這個意識去觀，慢慢地去訓練這個觀哗讥，那么我們生命中的主人就會慢慢地強大起來嚷那。這個觀是我們的生命主宰，是建立生命主體性的一個非常好的方法杆煞。沒有觀魏宽，要從情緒、煩惱决乎、痛苦中出離和解脫是沒有辦法的队询。只有這個觀慢慢地強大起來之后，這個觀變成了心頭的太陽构诚，變成了心頭的月亮蚌斩，始終以智慧觀照自己的生命時，這個時候所有的煩惱就會像雪漠老師說的范嘱，像太陽下的霜花一樣自然就消失了送膳。

15、如何從世間法的修行上升到出世間法的修行丑蛤？

修行不僅僅是為了解決生活中的煩惱叠聋，還有關(guān)于生命本身境界的提升和升華，最終能夠打破最大的煩惱盏阶，即生死的煩惱晒奕。這需要對空性智慧的徹底了悟和實證闻书。如果某一天能夠微笑地看著死神從你身邊走過名斟，那么就OK了。雪漠老師有一本書叫《光明大手印參透生死》魄眉，是專門講如何超越死亡的砰盐，借此機會推薦給大家。

16坑律、如何祈請岩梳？

祈請的對象是兼具慈悲和智慧的生命載體囊骤。你覺得跟觀音菩薩最有緣，就可以祈請觀音菩薩冀值，你覺得自己跟地藏菩薩最有緣也物，那你就可以祈請地藏菩薩，你對哪位老師最有信心列疗，能讓你的心最快地安定下來滑蚯，最快地進入到非常好的寧靜的狀態(tài)，就是最適合你祈請的對象抵栈。而這個只有你自己知道告材，別人是沒辦法告訴你的。通常來說古劲，建議大家去讀雪漠老師的書斥赋，祈請奶格瑪。但是如果你自己感覺有更有力量产艾、更有信心疤剑、有更好的祈請對象，也是可以的闷堡。祈請的對象既可以是一個骚露，也可以同時有多個，比如念誦八十八佛祈請文的時候就可以同時祈請八十八佛缚窿。但平時觀修祈請的主要祈請對象應集中于自己最有信心的那一位棘幸。

當把現(xiàn)實生活中的人作為祈請對象時，可以將之視為一個超越智慧的載體去祈請倦零，而不是一個普通的人误续。我們的認知會給我們帶來一種信息和能量。雪漠老師經(jīng)常在書中說扫茅，你看他是佛蹋嵌，他對你來說就是佛，你看他是個普通人葫隙，他對你來說就是個普通人栽烂，如何看取決于你自己。

17恋脚、佛陀說法四十九年腺办，卻又沒有說法。請老師解答一下糟描。

我說了這么多話怀喉，我也沒有說。為什么船响？因為我所有的這些話躬拢，在說的當下就消失了躲履。所有說的這些內(nèi)容，都在引導你自己向內(nèi)看聊闯，看你自己生命中本有的那個東西工猜。你生命中本有的那個東西，我怎么能說得出來呢菱蔬？真佛域慷、真法不在佛陀的口中，佛陀心中的佛是佛陀心中的佛汗销，跟你沒有關(guān)系犹褒。

但是佛陀親自實證了這樣一條路，就是找到了自己生命中那個超越一切現(xiàn)象的弛针、究竟自由叠骑、究竟解脫同時也是最高的生命智慧境界。他找到了這樣一條路削茁，然后要把這條路告訴我們宙枷。這條路是有的，但是那個目的地在每個人自己的心里茧跋，他說不出來那個目的地慰丛，因為他不管怎么說，那個目的地始終在你自己那里瘾杭，而不在佛陀那里诅病。

18、做大禮拜做到什么程度粥烁，才會產(chǎn)生覺受贤笆？

做就好。在做的時候內(nèi)心不執(zhí)著它讨阻。大禮拜本身有幾個作用芥永，一是通過大禮拜可以降服我們的傲慢之心。做大禮拜的時候我們同時要去觀想钝吮，比如觀想奶格瑪在你頭頂?shù)纳峡侦o靜地看著你埋涧，并放光加持你。每一個大禮拜都是對智慧的禮拜奇瘦，對慈悲的禮拜棘催，對成就者的禮拜。然后讓自己在成就者面前放下來链患，放下自己的我執(zhí)和傲慢巧鸭、懷疑瓶您，放下所有的一切麻捻。然后還有一個放不下的東西纲仍，不管你怎么放也放不下的東西，那就不需要放了贸毕，它就在那里郑叠。通過做大禮拜，把其它東西全部放下明棍，讓放不下的那個自然顯現(xiàn)出來乡革，就是這樣。

19摊腋、靜坐時交叉使用各種方法來調(diào)心可否沸版？

靜坐可以使用多種方法，比如持寶瓶氣兴蒸，冥想等视粮。但是很多方法需要訓練到一定的遍數(shù)、一定的深度才有改變生命的力量橙凳。比如像持寶瓶氣蕾殴，最好是連續(xù)持21遍，然后再換其它方法岛啸。任何一種方法钓觉，只有訓練的量達到了一定程度之后才會有質(zhì)的改變。如果老是變來變?nèi)ゼ岵龋α烤碗y以深入下去荡灾。當然，不同的方法可以對治不同的習氣煩惱瞬铸。所以說我們有不同的煩惱習氣卧晓，也可以用不同的方法進行對治。但是每一種方法要知道怎么去善于應用它赴捞。

20逼裆、我每天很開心快樂，但不太喜歡跟外面接觸赦政，這是不是頑空和無記胜宇？

這不叫頑空和無記。修行有不同的階段恢着，你目前這個階段總體上來說還是非常好的桐愉。同時需要注意的是，在這個階段掰派，需要多發(fā)心从诲，發(fā)大心，發(fā)無私利眾之心靡羡。雪漠老師經(jīng)常說要發(fā)心系洛，獨樂樂不如眾樂樂俊性。除了自己，你還有很多跟你有關(guān)系的人描扯，比如你的家人定页、朋友、同事以及通過各種場合認識的人绽诚。這些人中典徊，有很多人心里充滿了煩惱，充滿了痛苦恩够。這時卒落，如果你能把你發(fā)現(xiàn)的這種快樂的秘密，如何從煩惱中走出來的這種方法分享給跟你有緣的人蜂桶，讓他們能夠從煩惱和痛苦中走出來导绷，那時候你的快樂會更多，你的笑容也會更多屎飘。

在這個過程中妥曲，第一個是要發(fā)心，第二個是要隨緣钦购，就是不需要把你知道的東西灌輸給別人檐盟。比如你剛好遇到一個朋友，他的情緒很不好押桃，有很多煩心事葵萎。他跟你聊天的過程中你就可以去引導他，把你覺得有效的方法分享給他唱凯。因為這是你自己親身的體會和感悟羡忘，所以最有力量，也最能夠讓他信服磕昼。這時他愿意照著你說的方法去做卷雕，也許對他就會有效。然后當你發(fā)現(xiàn)這個方法可能對他沒有效的時候票从，你可以建議他用其他的方法漫雕。你可以讀雪漠老師的書，書中有很多不同的方法峰鄙。每個人的情況不一樣浸间，每個人適合的方法也不一樣。當你不知道怎么去幫他找方法的時候吟榴，也可以引導他去讀書魁蒜，慢慢的他就能在書中找到適合自己的方法。

21、發(fā)現(xiàn)自己對未來要做的事情很焦慮兜看，如何處理锥咸？

如果是需要做準備的事情，那么可以提前把該做的準備工作做好铣减，做好準備工作之后就不要再去想這件事情了她君。想的這個念頭會給你造成壓力脚作，這時可以轉(zhuǎn)移自己的注意力葫哗，可以去讀書、做其他事情球涛。轉(zhuǎn)念很重要劣针，當發(fā)現(xiàn)自己痛苦煩惱的時候，轉(zhuǎn)一個念頭就好了亿扁∞嗟洌或者可以聽一首歌，聽一些音樂从祝，念一些正能量的話襟己，都是可以的。這些轉(zhuǎn)念的方法就是讓自己跟一種向上的牍陌、陽光的擎浴、積極的、樂觀的這種能量信息在一起毒涧。

22贮预、雪師的書很多，我們應該按什么樣的次第來閱讀契讲？

首先需要看哪一類書你能讀得進去仿吞，這是第一個原則。每個人的情況不一樣捡偏，如果我推薦大家閱讀《真心》唤冈，但是你發(fā)現(xiàn)自己讀不了，一讀就打瞌睡银伟，也不知道是什么意思务傲，就覺得讀不進去，那么這個時候就不要過于強迫自己硬讀枣申。如果你喜歡讀小說售葡，就可以看看雪漠老師的小說，《大漠三部曲》忠藤、《靈魂三部曲》挟伙、《遠方三部曲》等。雖然都是三部曲，但它們的風格是不一樣的尖阔≈澹看你容易從哪個入口進去，它們都是承載雪漠老師智慧的杯子介却。

第二個原則是谴供，剛開始對修行不太了解時，可以先讀《給你一雙慧眼》齿坷，然后讀《世界是心的倒影》桂肌、《讓心屬于你自己》、《世界是調(diào)心的道具》永淌、《活在喧囂之外》這幾本書崎场。雪漠老師有一本《活著就要發(fā)聲》的書，是指導我們?nèi)绾巫x書的遂蛀，專門講應該怎么讀書谭跨，應該讀什么樣的書。另外如果你喜歡寫作李滴，那么《文心》是非常好的螃宙。如果說想增長生活中的智慧，那么就讀《慧心》所坯。如果想找到真心谆扎，就讀《真心》。想知道怎么進行實修訓練包竹，就讀《空空之外》燕酷，想了解雪漠老師的故事和成長經(jīng)歷，就讀《一個人的西部》周瞎。

這些書讀完之后苗缩，你對修行就從理論到方法都基本上沒有太大問題了。然后就可以看一些更深入一點的書声诸，像《佛陀的智慧》酱讶、《大師的秘密》。另外還有一套是適合大眾閱讀的彼乌，《雪漠智慧課程》泻肯。這是一本體系性很強的智慧訓練指導書。這本書次第性很清晰慰照，先從儒家開始灶挟，在生活中如何做人做事、如何處理關(guān)系毒租、如何修身齊家等等稚铣，這些都屬于儒家的智慧，作為整個修行的基礎(chǔ)。然后是學習道家的智慧惕医，學習老子和莊子的智慧耕漱，進行生命的升華。第三個部分就是怎么去實現(xiàn)生命的超越抬伺，如何在佛家的智慧和雪漠心學的智慧中去解決這個問題螟够。

如果說對密宗感興趣，《空空之外》中涉及到一部分峡钓。另外有本《紅塵中的歷練》妓笙，講了一些關(guān)于密宗修行的基礎(chǔ)知識。另外更多的是在《娑薩朗》中椒楣「迹《娑薩朗》共有八本牡肉，它雖然是一部史詩捧灰，但它其實是生命的史詩。它是講生命是如何覺醒的统锤，講了生命是如此從凡夫俗子一步一步最后成為大成就者的這個過程毛俏。它以非常奇幻的故事講了生命在成長、升華饲窿、尋覓煌寇、修行、成就的過程中逾雄，會發(fā)生的各種各樣的故事阀溶，在修行中會遇到的種種問題、解決的方法和對我們的啟發(fā)鸦泳、啟示银锻，都在故事中傳達出來了。如果你對密宗的修行比較感興趣的話做鹰，這本書中講了很多關(guān)于密宗修行的方法击纬。因為直接出版密宗修行的內(nèi)容，在目前的環(huán)境下是比較難以出版的钾麸，所以就以史詩的方式更振，用這種奇幻的故事方式，把非常珍貴的修行方法融入其中饭尝。

還有肯腕，對道家比較感興趣的朋友，可以讀《老子的心事》系列钥平。中國本土的超越性智慧实撒，就是道家的智慧、老子的智慧。佛道兩種智慧之間奈惑，名相不同吭净，內(nèi)在的很多深層的東西是相通的。老子的智慧更適合中國人肴甸，因為中國人一直浸泡在蘊含這種大道智慧的文化當中寂殉，所以說看《老子的心事》可能更相應一些。包括剛剛出版的《雪漠詩說老子》原在，是以詩歌的方式傳遞大道的智慧友扰，也是非常好的。

23庶柿、如何讓家人也愛上雪漠老師的書村怪？

首先有一點你需要做到，就是他覺得你讀了雪漠老師的書之后浮庐，對他的態(tài)度有什么變化甚负。比如說在這個家庭里面，你自己的成長在他的感受中有什么樣的變化，讓他感覺到，你確實不一樣了轻黑，跟以前相比有很大的變化，變得越來越好了病涨，讓他感到心儀，感到好奇璧坟，到底是什么讓你發(fā)生了這么大的變化的既穆，這個時候會引起他的好奇心，他才愿意來讀一讀你推薦的書雀鹃。

另外就是他喜歡讀什么樣的書幻工。每個人的喜好不同，有的人喜歡文學類的褐澎，有的人喜歡哲學類的会钝，有的人喜歡歷史類的。他偏愛哪一類的工三，是文學類的迁酸，還是文化類的，還是游記類的俭正。比如說游記類的奸鬓，現(xiàn)在很多人都喜歡看游記，像《遠方三部曲》掸读，里面講了各種歷史故事串远，包括帝王將相的故事宏多，同時也展示了各種不同的地域風情等等，一般男性會比較喜歡這些東西澡罚，你就可以推薦給他看伸但，他沒準就看進去了。還有《唐吉訶德在北美》留搔，講了美國和加拿大的自然更胖、地理、人文等等隔显，包括中西方文化的交流與碰撞却妨，不管什么樣的人都可以讀這本書。因為美國在很多人的觀念中代表了一種比較先進的文明括眠，這本書可以從另外一個視角給到我們一些很深的啟發(fā)彪标，適合很多男性去閱讀，也很適合孩子閱讀掷豺，作為游記寫作學習參考的范本捞烟。

在此，特別感謝雁城讀書會所有的朋友們萌业，同時非常感謝紅帆將分享音頻整理成文字坷襟。感恩所有的朋友們奸柬！