諸生相從于此，甚盛唠椭√桑恐無(wú)能為助也，以四事相規(guī)贪嫂，聊以答諸生之意寺庄。一曰立志，二曰勤學(xué)力崇，三曰改過(guò)斗塘，四曰責(zé)善。其慎聽(tīng)毋忽亮靴！
立 志
志不立馍盟，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝茧吊，未有不本于志者贞岭。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)搓侄，而百無(wú)所成瞄桨，皆由于志之未立耳。故立志而圣讶踪，則圣矣芯侥；立志而賢，則賢矣乳讥；志不立柱查，如無(wú)舵之舟廓俭，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸物赶，終亦何所底乎白指？昔人有言：「使為善而父母怒之，兄弟怨之酵紫，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之告嘲，如此而不為善，可也奖地。為善則父母愛(ài)之橄唬，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之参歹，何苦而不為善仰楚、為君子？使為惡而父母愛(ài)之犬庇，兄弟悅之僧界，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡臭挽，可也捂襟。為惡則父母怒之，兄弟怨之欢峰，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之葬荷，何苦必為惡、為小人纽帖？」諸生念此宠漩，亦可以知所立志矣。
勤 學(xué)
已立志為君子懊直，自當(dāng)從事于學(xué)扒吁。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也室囊。從吾游者瘦陈，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上波俄。諸生試觀儕輩之中，茍有「虛而為盈蛾默，無(wú)而為有」懦铺，諱己之不能，忌人之有善支鸡，自矜自是冬念，大言欺人者趁窃，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎急前？有弗鄙賤之者乎醒陆？彼固將以欺人，人果遂為所欺裆针，有弗竊笑之者乎刨摩？茍有謙默自持，無(wú)能自處世吨，篤志力行澡刹，勤學(xué)好問(wèn)；稱人之善耘婚，而咎己之失罢浇；從人之長(zhǎng)，而明己之短沐祷，忠信樂(lè)易嚷闭，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍赖临，儕輩之中胞锰，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處思杯，而不求上人胜蛉，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎色乾？諸生觀此誊册，亦可以知所從事于學(xué)矣。
改 過(guò)
夫過(guò)者暖璧，自大賢所不免案怯，然不害其卒為大賢者，為其能改也澎办。故不貴于無(wú)過(guò)嘲碱，而貴于能改過(guò)。諸生自思局蚀，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎麦锯？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎琅绅？諸生殆不至于此扶欣。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也料祠。諸生試內(nèi)省骆捧，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎髓绽，然亦不當(dāng)以此自歉敛苇，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染顺呕，雖昔為盜寇枫攀，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此塘匣，今雖改過(guò)而從善脓豪，將人不信我，且無(wú)贖于前過(guò)忌卤，反懷羞澀疑沮扫夜，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣驰徊。
責(zé) 善
“責(zé)善笤闯，朋友之道”；然須“忠告而善道之”棍厂，悉其忠愛(ài)颗味，致其婉曲，使彼聞之而可從牺弹，繹之而可改浦马，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳张漂。若先暴白其過(guò)惡晶默，痛毀極詆，使無(wú)所容航攒，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心磺陡；雖欲降以相從，而勢(shì)有所不能漠畜。是激之而使為惡矣币他。故凡訐人之短，攻發(fā)人之陰私以沽直者憔狞，皆不可以言責(zé)善蝴悉。雖然，我以是而施于人瘾敢，不可也辫封； 人以是而加諸我硝枉，凡攻我之失者，皆我?guī)熞簿胛ⅲ部梢圆粯?lè)受而心感之乎？某于道未有所得正压，其學(xué)鹵莽耳欣福。謬為諸生相從于此，每終夜以思焦履，惡且未免拓劝，況于過(guò)乎？人謂“事師無(wú)犯無(wú)隱”嘉裤，而遂謂師無(wú)可諫郑临，非也；諫師之道屑宠，直不至于犯厢洞，而婉不至于隱耳。使吾而是也典奉，因得以明其是躺翻；吾而非也，因得以去其非卫玖。蓋教學(xué)相長(zhǎng)也公你。諸生責(zé)善，當(dāng)自吾始假瞬。
