二 氣功概說
? ? 中國人常講虫几，修道者多如牛毛锤灿，得道者鳳毛麟角。修道就是練氣功持钉，看來練氣功的成功率低是自古就存在的問題了衡招。談到氣功史篱昔，可以上延到先秦時(shí)期每强，但中國的氣功史始腾，確實(shí)是非常的黑暗。請(qǐng)看章乃器寫的有關(guān)氣功的一段文字空执。? 不管氣功這倆字最早出自誰手浪箭，氣功一詞已經(jīng)約定俗成的為人們所接受，而且氣功一詞所包含的內(nèi)容也越來越多辨绊。吐納是氣功奶栖，導(dǎo)引是氣功，煉丹是氣功门坷，禪定也是氣功宣鄙。靜坐是氣功，站樁也是氣功默蚌。音樂家練氣發(fā)聲是氣功冻晤，武術(shù)家開磚劈樹是氣功。少林拳是硬氣功绸吸，太極拳是軟氣功鼻弧。催眠術(shù)是西洋氣功，放松功是中土氣功锦茁。無極是氣功攘轩，太極是氣功。陰陽八卦是氣功码俩，特異功能也是氣功度帮。真氣功是氣功，假氣功也是氣功稿存。講好聽的可以說氣功是中華民族古老文化遺留下來的瑰寶够傍，講不好聽的也可以說氣功是世界各地神棍及巫婆所施展的巫術(shù)的延續(xù)。北美洲印第安人的部落酋長之職挠铲，有些是靠世襲而來冕屯，有些卻是靠巫術(shù)或（氣功）能力的大小來確定的。所以酋長們都是氣功師拂苹，他們有些人可以用意念殺死一只鴨子安聘。古往今來最偉大的氣功師，我認(rèn)為當(dāng)屬出埃及記里的猶太人摩西瓢棒，摩西神杖一指浴韭，紅海分開讓路。摩西啊摩西脯宿，您真是太有才了念颈！
? ? 在那時(shí)，靜坐有著濃厚的迷信色彩连霉。練靜坐叫作“修道”榴芳，先得求名師嗡靡，而老師是不公開的，必須虔誠地去尋訪窟感，而且往往是可遇而不可求的讨彼。得了老師，須虔誠參拜柿祈，還要對(duì)神發(fā)誓：非得其人不傳哈误，夫婦、兄弟躏嚎、父子之間都不能相授受蜜自，否則要道五雷劈身之損。
? ? 古典文獻(xiàn)中有不少珍寶卢佣，但絕大部分是糟粕袁辈。這原因，客觀的是固為古代科學(xué)水平低珠漂，有許多話說得天花亂墜晚缩，卻毫無是處。這正如“天圓地方媳危，日動(dòng)地靜”的學(xué)說荞彼，在現(xiàn)在看來是多么可笑，但古人就是長篇大論地來敘述稱道的待笑。同時(shí)鸣皂，知識(shí)水平越低，說起話來越冗長暮蹂、嚕蘇寞缝。繁瑣哲學(xué)絕不可能是高明的哲學(xué)，而只能是不成熟的仰泻、幼稚的理論荆陆，有時(shí)甚至是故弄玄虛的欺人之談。
古典氣功文獻(xiàn)精華少而糟粕多的主觀原因集侯，初看是可惡的被啼，因?yàn)閮?nèi)中用的多是隱語、遁辭棠枉，使了數(shù)不盡的浮文浓体、曲筆，似乎是有意同后學(xué)為難辈讶，浪費(fèi)千百人的精力和時(shí)間命浴。再想是可諒解的，這是因?yàn)楣湃耸菑臎]有任何文獻(xiàn)可考贱除，或文獻(xiàn)遺產(chǎn)十分貧乏的情況下用了多年的苦功才領(lǐng)悟出來一點(diǎn)安身立命的道理的生闲。這一點(diǎn)道理媳溺，說起來一兩小時(shí)可以說完，寫起來也不過千百個(gè)字跪腹。他們深怕隨隨便便傳授了，受業(yè)者就可能因?yàn)榈弥^于容易而加以輕視飞醉，那不但他們自己覺得太冤冲茸；受業(yè)者掉以輕心，也絕不可能學(xué)好缅帘。因之便故弄玄虛轴术，轉(zhuǎn)彎抹角，濫設(shè)浮辭钦无，以增加篇幅逗栽，關(guān)鍵處更制造隱語，使人難于識(shí)破失暂。他們認(rèn)為彼宠，必須從沙里淘出金來，金才可貴弟塞，受業(yè)者必須尊重他們的道理凭峡，甚至起了一種信仰，功夫才能修好决记。對(duì)于蒙昧的人們來說摧冀，這種想法不是沒有根據(jù)的，神道設(shè)教和信仰主義所以經(jīng)歷數(shù)千年而不衰系宫，也正在此索昂。
? ? 章乃器講的應(yīng)屬于道教氣功，在中國扩借，道有很多含義椒惨。最先有的是道士，自古就有潮罪。后有道家框产，是指春秋戰(zhàn)國的老莊學(xué)說。道教來的更晚错洁。在漢朝秉宿，五斗米教的老大張道陵未經(jīng)老子的同意，就封老子為太上老君屯碴，這樣老子在自己不知道的情況下被迫成了道教的教主描睦。老子姓李名耳，字聃导而。老子生活在春秋時(shí)期忱叭，曾在東周國都洛邑任守藏史隔崎，也就是圖書館理員≡铣螅《莊子·逍遙游》中有這樣的描寫：“藐姑射之山爵卒，有神人居焉，肌膚若冰雪撵彻，綽約若處子钓株，不食五谷，吸風(fēng)飲露陌僵，乘云氣轴合，御風(fēng)龍，而游乎四海之外”碗短。從這段文字看受葛，神仙自古就有，但既不是老子也不是莊子偎谁。道士當(dāng)中总滩，許福最有名，把秦始皇騙得好慘巡雨。所以跟道士打交道一定要小心咳秉，他們連皇帝都敢騙，何況平民百姓鸯隅。最好的道士是邱處機(jī)澜建，他告訴元太祖，要少殺人蝌以。并直言這世上根本就沒有長生不老之藥炕舵。
? ? 講到修道，印度才是一個(gè)真正的具有修道傳統(tǒng)的國家跟畅。不論是過去咽筋，現(xiàn)在，還是將來徊件，印度都有大量的人修道奸攻。修道也是要講天時(shí)地利人和。印度人從胎里就信這一套虱痕，南亞次大陸的氣候也適合修道睹耐，整個(gè)印度就是一個(gè)天然的修道場。終于部翘，在2550多年以前硝训，這里誕生了有史以來最偉大的修行者悉達(dá)多王子，他修道成功了，獲得了無上正等正覺窖梁，人稱釋迦牟尼佛赘风。（釋迦牟尼佛出生在尼泊爾的藍(lán)碧尼，所以尼泊爾人講纵刘，佛教起源于尼泊爾）邀窃。時(shí)至今日，佛教傳到了世界上的很多國家假哎。佛教在印度消失的原因是印度人真的懂宗教也真的需要宗教瞬捕，但佛教太高尚太完美了，印度人在宗教上是有自知之明的位谋，他們覺的還是找個(gè)檔次低一點(diǎn)的好山析，于是印度人選擇了印度教堰燎。其他國家的人根本不懂宗教也沒什么像樣的本土宗教掏父，所以佛教能在這些國家存在下來。佛教在各國的傳播也不一樣秆剪，東南亞一帶一般流傳的是原始佛教赊淑，叫南傳佛教，自認(rèn)為是真正的佛教仅讽。中日等國的佛教是大乘佛教陶缺，大乘佛教稱南傳為小乘。南傳說小乘好過大乘的假乘洁灵。所以兩派也有爭論和矛盾饱岸，但現(xiàn)在兩派關(guān)系趨于緩和。現(xiàn)代人越來越聰明徽千，什么大乘小乘苫费，其實(shí)大家都在混，誰也沒聽佛的話双抽，不過是騙騙信徒們百框，找錢過日子罷了。
? ? 宗教對(duì)氣功總是不屑一顧牍汹。2003年我在巴西圣保羅整整住了一年铐维，在教會(huì)的圖書室里翻看一些書籍，發(fā)現(xiàn)基督教是不贊成練氣功的慎菲，我想他們也是有他們的道理嫁蛇。但不論是舊約里的摩西，還是新約里的耶穌露该，都有獨(dú)自在西奈半島里的荒山中不吃不喝幾十天的經(jīng)歷棠众，那情景很像佛教徒的閉關(guān)修行。1999年，我在開羅逗留數(shù)日之后闸拿，順著摩西出埃及的路線空盼，前往約旦，途經(jīng)西奈半島時(shí)新荤，我停了下來揽趾，希望能找到摩西在此留下的一點(diǎn)點(diǎn)的痕跡。但是苛骨，放眼望去篱瞎，除了荒漠還是荒漠。到夜靜時(shí)痒芝，遠(yuǎn)處傳來一陣陣蒼涼渾厚的穆斯林人祈禱的聲音俐筋。我沒機(jī)緣所以沒讀過古蘭經(jīng)，盡管伊斯蘭教是世界三大宗教之一严衬。猶太教和婆羅門教是對(duì)今天最有影響的古老宗教澄者。天主，基督教和伊斯蘭教的根源都是猶太教请琳。佛教和婆羅門教也有著千絲萬縷的關(guān)系粱挡。
? ? 安那般那也叫數(shù)息觀或安般念也是六妙法門或六妙門亦稱安般守意
? ? 釋迦牟尼佛把修煉成佛的方法分為三十七類，這就是上部落佛教里最重視的三十七道品俄精，所謂成佛的方法有八萬四千是指三十七道品中的八正道與四念處询筏，修四念處可證羅漢之果，修八正道即可成佛竖慧。氣功是現(xiàn)代名詞嫌套，因此佛祖不可能在其住世時(shí)教人練氣功，由此可見圾旨，講佛教氣功有八萬四千法門的說法是不對(duì)的踱讨。佛教不練氣功，但講修定碳胳。南傳佛教經(jīng)典記載佛祖?zhèn)魇谛薅ǖ姆椒樗氖N勇蝙，在這四十種修習(xí)禪定的方法中，佛陀講得最多的是安般守意挨约，據(jù)大安般守意經(jīng)中介紹味混，佛祖成佛之后仍有連續(xù)修行安般守意九十天的經(jīng)歷，當(dāng)然大安般守意經(jīng)也有講了佛祖這九十天的因緣诫惭。安般守意也叫數(shù)息觀翁锡，到天臺(tái)智者大師又被稱做六妙門，所謂六妙夕土，就是安般守意經(jīng)里講的馆衔，數(shù)息瘟判，相隨，止角溃，觀拷获，還，凈减细。大安般守意經(jīng)云匆瓜，數(shù)息為遮意，相隨為斂意未蝌，止為定意驮吱，觀為離意，還為一意萧吠，凈為守意左冬。天臺(tái)智者大師云，六妙門者.蓋是內(nèi)行之根本.三乘得道之要徑.智者大師將六妙門歸納為十類纸型。流傳最廣的首推次第相生六妙門拇砰。節(jié)摘如下，證隨為止：
? ? 如數(shù)有二種绊袋。一者修數(shù)毕匀。二者證數(shù)铸鹰。修數(shù)者癌别。行者調(diào)和氣息。不澀不滑蹋笼。安祥徐數(shù)展姐。從一至十。攝心在數(shù)剖毯。不令馳散圾笨。是名修數(shù)。證數(shù)者逊谋。覺心任運(yùn)從一至十擂达。不加功力。心住息緣胶滋。覺息虛微板鬓。心相漸細(xì)【啃簦患數(shù)為粗俭令。意不欲數(shù)。爾時(shí)行者應(yīng)當(dāng)放數(shù)修隨部宿。隨亦有二抄腔。一者修隨瓢湃。二者證隨。修隨者赫蛇。舍前數(shù)法绵患。一心依隨息之出入。攝心緣息悟耘。知息出入藏雏。心住息緣。無分散意作煌。是名修隨掘殴。證隨者。心即微細(xì)粟誓。安靜不亂奏寨。覺息長短遍身入出。心息任運(yùn)相依鹰服。意慮恬然凝靜病瞳。覺隨為出。心厭欲舍悲酷。如人疲極欲眠套菜。不樂眾務(wù)。爾時(shí)行者應(yīng)當(dāng)舍隨修止设易。?
? ? 我只節(jié)錄到修隨證隨逗柴，是因?yàn)槲艺J(rèn)為入門的東西最重要，關(guān)于六妙門或安般守意顿肺，網(wǎng)上講的很多戏溺，談起來就是初禪，二禪屠尊，三禪旷祸，四禪，其實(shí)都在吹牛讼昆。南懷瑾說的好托享，在中國見不到半個(gè)（羅漢）果，也就是沒人能達(dá)到禪的境界浸赫，修行最重要的初禪以前的階段闰围，你要先感到粗住，然后達(dá)到細(xì)住掺炭，之后是欲界定辫诅，再后要爭取達(dá)到未倒地定。在你未入門之前涧狮，修行也許是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)】话現(xiàn)在我以我個(gè)人及幾個(gè)朋友的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷么夫，來介紹給想修行或想練氣功的還沒入門的朋友做參考。
? ? 我是一九九九年初開始按智者大師的次第相生六妙門來修靜坐肤视，我當(dāng)時(shí)也管這叫練氣功档痪，因?yàn)橛幸郧暗幕A(chǔ)，所以很快就有了感覺邢滑。但因時(shí)間關(guān)系腐螟，時(shí)練時(shí)停。也就是說困后，有練功但沒有精進(jìn)乐纸。所以練來練去，沒有什么質(zhì)的變化摇予。
