…… 現(xiàn)在兄朋，你對自己身世的印象只剩下兩個詞：棄嬰、收養(yǎng)怜械。
說實話颅和，在你年少時傅事，你并不關(guān)心自己的身世。即使沒有父母峡扩，你一樣過得很開心蹭越。你衣食無憂，你生活充實有额，你有無所不知般又、受人尊敬的爺爺，你有感情篤深巍佑、天賦過人的弟弟茴迁。有那么一陣子，你甚至覺得萤衰，沒有父母比有父母更好堕义。
那是在你十四五歲的時候，大概吧脆栋。你的一個小伙伴倦卖，江……江牛兒——好像是這個名字——天天向你抱怨他父母的嘮叨，抱怨到你都想揍他一頓椿争，他說他不想娶孫大丫可他爹媽偏要他娶怕膛。那時你就覺得沒有父母挺好，起碼爺爺從不嘮叨你秦踪，也不催著你娶媳婦兒褐捻。說到娶媳婦兒，哦不椅邓，應該是找一位人生伴侶柠逞，你的眼界很高——最起碼，村兒里的姑娘你是一個都看不上的景馁。不是因為她們長得不漂亮板壮，而是因為你那時覺得你是早晚是要闖蕩世界，成為一個大英雄的人合住，怎么能找一個村姑當人生伴侶呢绰精？
說到闖蕩世界，其實這念頭你早就有過透葛，聽爺爺講那些傳奇故事時就有過茬底。在十二歲之前，你所有關(guān)于山村以外世界的幻想都僅是幻想获洲，你從未認真考慮過自己的將來阱表，從未考慮過自己到底要怎樣活。你安于現(xiàn)狀，樂在其中最爬，甚至到了有些不思進取的程度涉馁，你覺得就這樣一直開開心心簡單過活也挺好的。
你第一次鄭重其事地思考自己的未來爱致，就是在你十二歲那年的某天烤送，爺爺講了你的身世，順便講了一個年代久遠的故事——說錯了糠悯，抱歉——事實上帮坚，故事是重點，身世只是順便一提互艾。
那個故事试和，是關(guān)于你們‘祖先’的故事。這個‘祖先’并不是血緣意義上的纫普。爺爺當時是這樣講的：
‘現(xiàn)在你們知道了阅悍，你們倆都是孤兒，咱們爺兒仨沒有任何血緣關(guān)系昨稼。但是节视，血緣是天定的，它只不過是在傳遞我們的生理上的遺傳因子——而人類之所以偉大并區(qū)別于其它物種假栓，卻是因為思想寻行。爺爺今天要給你倆講一個故事，向你們傳播一些思想匾荆，或者說信念寡痰。
爺爺要說的信念無關(guān)乎這凡俗人世的一切，而是關(guān)于一個形而上的終極詰問棋凳，根植于我們靈魂深處的原始好奇：世界是什么樣子的？
世界是圓的——這就是我要說的信念连躏。
更完整的表述是剩岳，世界的形狀像一個圓桶，天空是圓的入热，桶壁是圓柱的拍棕，大地也是圓的。
有那么一族人勺良，將這個信念代代相傳绰播，他們的終極使命，就是用事實去檢驗這一信念的正確性尚困。啊蠢箩，你沒猜錯，爺爺就是這族人中的一個。
最初谬泌，這個信念是由偉大的埃拉一行滔韵，被我們這一族稱為‘先祖’之人所創(chuàng)造的。那是一萬多年前的事情了掌实。
埃拉一行陪蜻，出生在世界的最東極。在世界之東贱鼻，埃拉一行的故鄉(xiāng)宴卖，那里的人們崇拜‘烏魯圖’。所謂‘烏魯圖’邻悬，指的就是世界的盡頭症昏。烏魯圖是什么樣子的呢？走到它跟前看拘悦，它很像一座大山齿兔。若山，則遠望必見其形础米。然而分苇，烏魯圖豎連天地，大至無形屁桑，不能見其廣医寿，無可測其高。即使再遠的地方蘑斧，遠到快要看不清它的地方靖秩，仍然無法看到它在天空中有任何邊緣。
烏魯圖這個詞并不是任何語言的固有詞匯竖瘾，它表示的是三個音節(jié)沟突，表達了人類最初看到它時的驚嘆與敬畏。
在埃拉一行的故鄉(xiāng)捕传，對烏魯圖的崇拜逐漸發(fā)展成一種宗教惠拭。這種宗教認為，造物主創(chuàng)造了兩面廣大無邊的烏魯圖庸论，另一面就是大地职辅。但造物主只給有德的那面安排適當?shù)闹刃颍n他衍息生靈和人類的條件聂示。如果人類的行為破壞了大地之德域携，造物主便會降下末日，將另一面烏魯圖作為大地重新衍息更完美的生靈鱼喉。當然秀鞭，‘德’的具體解釋權(quán)掌握在造物主在世間的代理人趋观，也就是教皇手中。
而埃拉一行堅信：任何鬼神之說都是不足信的气筋，唯一可信的是人的理性拆内。’
最后的這句話宠默，爺爺以前就對你說過麸恍，那是在你向爺爺復述小伙伴傳給你的鬼怪故事時爺爺講得。現(xiàn)在你知道搀矫，這句話原來是一個在爺爺心中都很偉大的人物說的抹沪，你更加對這句話深信不疑了。
‘接下來要給你們講的瓤球，既是故事融欧，又是歷史。
埃拉一行卦羡，一個叛逆的旅行者抑片，在二十歲時肺稀，就因為懷疑和厭惡宗教而主動離開家鄉(xiāng)踏上探索世界的旅途。他喜愛數(shù)學，追求理性蚓峦。在他看來程腹，宗教中直角形的世界結(jié)構(gòu)遠不夠簡單和諧跺涤。他認為世界的形狀必然具備數(shù)學之美草慧，而美的東西必然是簡單和諧的。
他在烏魯圖的腳下旅行了五百多年吸祟。從北向南穿越了至少七百一十萬千米的距離瑟慈，到達了一個叫烏托比亞的地方。
烏托比亞是個什么樣的地方呢屋匕？傳說葛碧，那里的土地鑲著金和玉，河里淌著奶和蜜过吻。那里科技昌明进泼、物產(chǎn)豐饒，歷史悠久疮装、文化繁榮。烏托比亞的人民勤勞勇敢粘都、自信樂觀廓推，富有浪漫氣息和冒險精神，對新事物翩隧、新觀點的包容心和接受力極強樊展。那里的人們還創(chuàng)造了無比輝煌的物質(zhì)文明，他們的社會生產(chǎn)力極高，他們用電力驅(qū)動機器來為他們服務(wù)专缠，他們甚至還在烏魯圖上建造了金碧輝煌的城市雷酪。
埃拉一行在烏托比亞停留了二十年之久。在烏托比亞人的心中涝婉，無論從哪個方面看哥力，埃拉一行都是千古一現(xiàn)的風流人物。
人言他有大智慧墩弯、大神通吩跋。傳說，在旅途中渔工，他至少直接或間接顛覆了三十三個國家的政權(quán)锌钮，他有十二個忠心耿耿、本領(lǐng)高強的追隨者引矩，他積累的財富富可敵國梁丘，他掌握的資源無人可及。
人們還傳說旺韭，他在旅程中有過二十七段情史氛谜、至少三十個情婦或情人并留下了眾多私生子女和情愿為他守活寡的癡女怨男。
他還精心繪制了旅經(jīng)各地的地圖茂翔，并以文字混蔼、圖像、聲音等多種方式詳細記錄了各地的風土人情珊燎、奇物美景惭嚣。在烏托比亞，以他的經(jīng)歷為原型的傳奇小說大賣特賣悔政，根據(jù)埃拉一行的記錄編纂出版的風俗百科被人們競價收藏晚吞。
以上，是一個表現(xiàn)為世俗化傳奇英雄的埃拉一行谋国。作為真正的大英雄槽地，作為不朽的傳奇，埃拉一行還有其崇高的一面芦瘾。他的崇高捌蚊，在于對世界形狀的孜孜不倦的探索。相對于埃拉一行探索世界的崇高精神近弟，那些令人瞠目的世俗成就簡直不值一哂缅糟。
在探索世界的形狀、探索烏魯圖這件事上祷愉，他的壯舉幾乎是后人難以企及的窗宦。他曾親身攀登烏魯圖赦颇，一直攀到大氣快要消失的地方，在數(shù)百萬米的高空留下人類的足跡赴涵。他通過烏魯圖的影子間接測量其高度——為了尋找烏魯圖的影子媒怯，他曾向西行進上億米，終于在某個上午的十一點髓窜，估算出對應方向的烏魯圖高約三千萬千米扇苞。
在到往烏托比亞的旅程中，他通過對行進方向記錄的不斷分析纱烘，漸漸發(fā)現(xiàn)一個事實：在宏觀尺度上杨拐，他所經(jīng)過的烏魯圖并非人們傳統(tǒng)上所認為的那樣是筆直的南北走向，而是一段向東凸的曲線擂啥，更確切地說哄陶，非常近似于圓弧。并且哺壶，越往南屋吨，弧線的法線方向就越偏向東南。
烏魯圖圍成了一個圓柱山宾，世界是圓形的——對至扰，你倆和埃拉一行一樣聰明——在對已有事實進行歸納分析后，埃拉一行像你們一樣资锰，自然而然地提出了這個猜想敢课。
在烏托比亞，埃拉一行把他的研究成果再次整理后重新發(fā)表绷杜，引起了巨大的轟動直秆。
除了烏托比亞，從沒有一個地方鞭盟，像重視埃拉一行本人一樣重視他關(guān)于世界形狀的學說圾结。或許也只有在物質(zhì)極大豐富的烏托比亞才會對這種幾無世俗意義的崇高工作報以極大的熱情齿诉。
世界是圓的筝野，圓是完美的，我們的世界是完美的粤剧！贊美偉大的造物主歇竟，贊美烏托比亞！
群眾們歡呼著抵恋，為這一重大發(fā)現(xiàn)而激動不已焕议，仿佛世界已經(jīng)確定是完美的圓。但對于埃拉一行而言馋记，群眾的歡呼和崇拜只會讓他更加清醒号坡，他唯一相信的只有自己的理性。從理性的角度而言梯醒，并不是所有的歸納都恰好能得到正確的結(jié)果宽堆。看到一段圓弧茸习，并不意味著被遮住的整體就一定是圓畜隶。
烏托比亞的贊美并不能使他止步『排撸可能籽慢，除了道路盡頭他所追尋的真理，也沒有什么能讓他止步猫胁。
如果世界真的是圓的箱亿，那么無論在烏托比亞還是他的故鄉(xiāng)，都應是圓的弃秆，世界的形狀絕不因群眾的呼聲而改變届惋。
埃拉一行以及他的追隨者從烏托比亞出發(fā)，向南菠赚，沿著烏魯圖與大地相接的地方脑豹，一直前進。當他們或者他們的繼承人成功回到烏托比亞時衡查，那么他們便可以驕傲地宣布一個真理：
世界是圓的瘩欺。’
