序言 現(xiàn)代社會(huì)與人的焦慮及防御
現(xiàn)代文明使人焦慮
??? 我們大多數(shù)人只熟悉一種生活模式，那就是竭力爭取出人頭地回溺、功成名就春贸，掙比滿足基本生存多得多的錢，因?yàn)槲覀兌忌钤谶@個(gè)自詡文明的現(xiàn)代社會(huì)遗遵∑妓。可是，現(xiàn)代社會(huì)究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì)呢车要？它對(duì)我們有什么樣的影響呢允粤？
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競爭的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的叢林法則是至高無上的，人們始終處于無休止的競爭之中类垫。除了獲取生存所需的物質(zhì)條件司光，勝過其他人成了這場競賽中的重頭戲。當(dāng)人們認(rèn)為他在為自身的利益而行動(dòng)時(shí)悉患，實(shí)際上他已經(jīng)被市場和經(jīng)濟(jì)的無形法則所主宰残家。為了生存，人們被驅(qū)使著勞動(dòng)售躁，去從事他深感乏味和無聊的工作坞淮。對(duì)大多數(shù)人來說，工作的意義僅限于獲得金錢陪捷。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)異化的社會(huì)回窘，市場決定人的價(jià)值就如同決定商品的價(jià)值。使人們確信自己價(jià)值的不是他本身揩局，而是他取得的(或者他認(rèn)為自己能取得的)成功——權(quán)力毫玖、財(cái)富及聲望，他的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位凌盯。成功對(duì)于現(xiàn)代人之所以如此重要付枫，其原因就在于這種成功成了他自我評(píng)價(jià)的依托，決定了他是保持住對(duì)自己的評(píng)價(jià)還是跌入自卑的深淵驰怎。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)焦慮的社會(huì)阐滩，其中滿是疑慮重重、無安全感的個(gè)體∠丶桑現(xiàn)代社會(huì)以外在成敗衡量人的價(jià)值和尊嚴(yán)的方式掂榔，在人們心中造成了深深的身份的焦慮，大多數(shù)人都害怕成為“失敗者”症杏，都害怕達(dá)不到社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)——所以很多父母為了面子催促装获、逼迫子女結(jié)婚。人們有真實(shí)的關(guān)愛厉颤、溫暖穴豫，也有表面上的友好、溫情逼友，其下卻是人與人之間的距離與冷漠精肃，以及大量的難以捉摸的懷疑與敵意，許多人感到孤立帜乞、無助和焦慮司抱。
防御焦慮的主要手段
如果這些焦慮一直存在，那么誰都無法長期忍受黎烈，他必須找到方法抵擋它們∠澳現(xiàn)代人之所以渴求財(cái)富及權(quán)力匀谣，也在于它可以作為對(duì)焦慮的很好的防御，緩和不安全感资溃。這種解決方法的信念是：如果我有權(quán)力畦徘、地位狂秦，就不會(huì)有人來傷害我逢享。
第二種緩和焦慮的方法：按照他人的期望行動(dòng)竞穷，與他人保持一致，贏得他人的認(rèn)可暖途。一樣的空虛卑惜，一樣的焦慮，一樣的渴望得到承認(rèn)驻售，這是現(xiàn)代人的通病露久。這種解決方法的信念是：如果我討你喜歡，你就不會(huì)傷害我欺栗。
第三種普遍的解決方法：全面的提防毫痕、退縮與控制。焦慮的個(gè)體總是沉溺于對(duì)未來的猜想和預(yù)測之中迟几，總是未雨綢繆消请，因?yàn)樗卤煌话l(fā)情況搞個(gè)措手不及。他還會(huì)限制自己的活動(dòng)类腮，習(xí)慣性地畏縮退卻臊泰，把自己局限在自感能控制的范圍內(nèi)，在安全的避風(fēng)港內(nèi)躲避失敗的風(fēng)險(xiǎn)蚜枢。他也會(huì)回避親近的人際關(guān)系缸逃，因?yàn)樗ε聲?huì)被控制、被傷害厂抽。只有當(dāng)一切都處于理性的控制之下需频，他才會(huì)感到安全。這種解決方法的信念是：如果我預(yù)先防止筷凤、躲開昭殉，我就不會(huì)受到傷害。
父母對(duì)孩子的影響
弗洛伊德指出嵌施，性格形成于人的童年饲化。新精神分析學(xué)派(如荷妮莽鸭、弗洛姆吗伤、沙利文)根據(jù)自身觀察的經(jīng)驗(yàn)，修正了他的生物決定論觀點(diǎn)硫眨，認(rèn)為人的性格主要是由童年時(shí)的生活環(huán)境塑造而成足淆。
兒童很少與社會(huì)發(fā)生接觸巢块，他會(huì)受社會(huì)環(huán)境的影響嗎？他如何受到社會(huì)的影響呢巧号？答案是：父母——父母是社會(huì)的代理族奢。父母承載著社會(huì)的價(jià)值觀，用他們感受到的社會(huì)的法則教導(dǎo)孩子丹鸿，許多父母用極高的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子越走。
由于兒童沒有獨(dú)立生存的能力，他的生存完全取決于父母的認(rèn)可靠欢，他不得不順從父母的期望和標(biāo)準(zhǔn)廊敌。越焦慮的父母越控制、專制门怪，兒童不得不壓抑其自發(fā)的真正情感與愿望骡澈，并尋求策略應(yīng)付父母的要求和威脅，以贏得父母的認(rèn)可掷空，避免危險(xiǎn)肋殴。當(dāng)安全變成了最重要的事情時(shí)，他最內(nèi)在的情感和愿望就不得不退居末位坦弟、沉寂下來护锤，從而變得不那么清楚了。實(shí)際上酿傍，他開始戴上面具蔽豺，在人生的舞臺(tái)上扮演符合要求的角色，而這個(gè)角色漸漸地就取代了真實(shí)的他自己拧粪。這種與自己的情感和愿望的疏離是決定性的修陡，他不再是主動(dòng)的人生追求者，而是受奴役的被迫者可霎。
父母是世界的代表魄鸦，家庭幾乎是兒童生活的全部世界，兒童在家庭里經(jīng)驗(yàn)的一切癣朗，決定了他對(duì)世界和對(duì)自身的觀念拾因。
??? 父母給他的印象，會(huì)變成他對(duì)世界的印象旷余；父母對(duì)他的態(tài)度和評(píng)價(jià)绢记，會(huì)變成他對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)。如果父母嚴(yán)厲苛刻正卧，凡事以懲罰為手段蠢熄，他就會(huì)以為其他人也是一樣，一旦失敗或犯錯(cuò)就會(huì)有嚴(yán)重的后果炉旷；如果父母常常不守信諾签孔，他就會(huì)覺得所有人都不可信任叉讥；如果父母總是批評(píng)他、否定他饥追，他就會(huì)真的認(rèn)為自己愚笨無能图仓、一無是處，即便事實(shí)上他極富才華……所有這些經(jīng)歷但绕，還會(huì)使他深深地認(rèn)為自己不夠好救崔、不可愛，除非他取得最終的成功或完美捏顺，否則他本身是沒有價(jià)值的帚豪，也不會(huì)有人喜歡他。所有這些觀念草丧，決定著他的行為和情緒狸臣。
如果兒童沒能形成一種歸屬感，沒能形成“我們”這樣的同在感昌执，卻有了深深的自卑感和焦慮烛亦，那么他的人生就會(huì)被這些自卑感和焦慮感所控制，不斷地為消除自卑和焦慮而進(jìn)行各種努力懂拾。人們?yōu)橄员昂徒箲]而形成的防御機(jī)制往往是受無意識(shí)驅(qū)使的煤禽，他們很少認(rèn)識(shí)到這些無意識(shí)的驅(qū)動(dòng)力量。
也存在著另外一種情形岖赋，即父母都比較軟弱檬果，家庭的社會(huì)地位比較低，不能給稚弱的兒童適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)唐断，兒童不得不過早地進(jìn)入生存競爭——兒童之間的爭斗选脊、勢利的親戚或鄰人的冷遇，讓他直接感受到社會(huì)的冷漠和敵意脸甘，加上籠罩著家庭的卑微感的影響恳啥，他也逐漸被社會(huì)的主流價(jià)值觀所奴役，拼命地追求外在的成功丹诀，以修復(fù)受了傷的自尊并對(duì)那些勢利者做出精神上的反擊钝的。
焦慮和防御引發(fā)神經(jīng)癥
那些表現(xiàn)出明顯癥狀的神經(jīng)癥患者，都深深地為不安全感所苦铆遭。不安全感與神經(jīng)癥的產(chǎn)生有密切的關(guān)系硝桩，是所有神經(jīng)癥的共同人格基礎(chǔ)：當(dāng)出現(xiàn)不安全感卻找不到恐懼對(duì)象的時(shí)候，表現(xiàn)為焦慮癥枚荣；當(dāng)它在人際交往中表現(xiàn)出緊張恐懼和逃避的時(shí)候碗脊，輕則是社交焦慮，重則是社交恐怖癥棍弄；當(dāng)對(duì)自身的健康狀況極度沒有把握的時(shí)候望薄，就表現(xiàn)為疑病癥；在感到不安全并通過各種方法進(jìn)行控制呼畸，失敗后仍不放棄時(shí)痕支，就表現(xiàn)為強(qiáng)迫癥；當(dāng)克服不安全感和自卑感的努力最終失敗而陷入絕望時(shí)蛮原，就表現(xiàn)為抑郁癥……
任何蒙受強(qiáng)烈自卑和焦慮的人必然訴諸于擺脫自卑和焦慮的手段卧须，他必然嘗試以各種方法去解決它們。他不顧一切地試圖克服自卑與焦慮儒陨，卻在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)花嘶，越陷越深。神經(jīng)癥是一個(gè)靠自身動(dòng)力而發(fā)展的過程蹦漠，以其無情邏輯逐漸籠罩當(dāng)事人的全部人格椭员，它的動(dòng)力中心就是焦慮和防御〉言埃可以說隘击，焦慮的個(gè)體從維護(hù)自己的保存出發(fā)，結(jié)果卻走向了自我的毀滅研铆。
徹底走出神經(jīng)癥
弗洛伊德發(fā)現(xiàn)埋同，許多心理問題的重要原因是畏懼認(rèn)清自己——自己的情感、沖動(dòng)棵红、缺點(diǎn)凶赁、錯(cuò)誤、失敗逆甜。我們活著的每個(gè)人都需要自尊感虱肄，我們對(duì)于任何可能引起自我藐視和羞恥感的認(rèn)識(shí)，都有懼怕的傾向交煞。我們害怕認(rèn)識(shí)到自己的“不正澈葡浚”，我們習(xí)慣于否認(rèn)“缺點(diǎn)”错敢，以免自我批判翰灾。我們寧愿對(duì)它視而不見，維持一種“一切正持擅”的幻覺纸淮，因而使自己的困擾得不到真正的解決。
然而亚享，個(gè)人最大力量的基礎(chǔ)在于人格的整合咽块，在于最大程度地成為自己。精神分析和當(dāng)事人中心療法欺税，其作用就是幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)自己侈沪、接納自己揭璃、成為自己。只有當(dāng)我們?cè)敢庹J(rèn)清自己亭罪，愿意承受威脅瘦馍、恐懼時(shí)，我們才有希望成為自己的主人应役！只有當(dāng)我們直面根本的沖突時(shí)情组，我們才有機(jī)會(huì)達(dá)到真正的統(tǒng)一！
心理問題是我們被迫在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)的結(jié)果箩祥，但現(xiàn)在我們可以有所選擇院崇，只要我們認(rèn)識(shí)到正確的道路、方法袍祖，采用正確的方法底瓣，走正確的道路，就能夠走出來蕉陋。
我曾被嚴(yán)重的神經(jīng)癥困擾多年濒持，通過閱讀心理學(xué)書籍進(jìn)行自我分析，然后又進(jìn)行禪修寺滚，最終徹底走出了神經(jīng)癥柑营。本書是我個(gè)人成長經(jīng)歷的全記錄，包括導(dǎo)致問題的童年經(jīng)歷村视，在錯(cuò)誤道路上越陷越深的過程官套，對(duì)正確道路的認(rèn)識(shí)，在正確的道路上的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟蚁孔∧膛猓可以說，本書展示了一條化解心理問題和徹底走出神經(jīng)癥的完整道路杠氢。
我認(rèn)同卡爾·羅杰斯的一個(gè)觀點(diǎn)：“最個(gè)人化的東西就是最普遍的東西站刑。我們每個(gè)人身上最個(gè)人化、獨(dú)一無二的東西如果得到分享或表達(dá)鼻百，就可能深入他人的內(nèi)心世界绞旅，并給予其所需的幫助∥峦В”這是我分享自身經(jīng)歷和領(lǐng)悟的主要原因因悲。
