《易經(jīng)》雜談之四十七（1105）
《易經(jīng)》是群經(jīng)之首百新，是中國(guó)傳統(tǒng)文化之源。他被西方人稱(chēng)為中國(guó)的《圣經(jīng)》和“智慧之書(shū)”庐扫，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)吟孙、醫(yī)學(xué)、天文聚蝶、政治杰妓、倫理、文學(xué)碘勉、武術(shù)巷挥、音樂(lè)、繪畫(huà)验靡、烹調(diào)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響倍宾。研究《易經(jīng)》是研究中華民族深層次的文化特征的基礎(chǔ)∈どぃ《易經(jīng)》在世界上的影響也極為深遠(yuǎn)高职。今天開(kāi)始談?wù)劇兑捉?jīng)》與名人。
孔子對(duì)利用《易經(jīng)》進(jìn)行預(yù)測(cè)有什么看法辞州？
孔子說(shuō)：“不語(yǔ)怪力亂神”怔锌、由于《易經(jīng)》的思想體系就是圍著卜筮展開(kāi)的，因此他對(duì)《易經(jīng)》的推崇讓一些人不明白变过。其實(shí)孔子更多著眼于《易經(jīng)》中對(duì)世界的高度概括埃元。《易經(jīng)》中無(wú)論是陰陽(yáng)八卦媚狰、六十四卦的符號(hào)岛杀、還是他們之間的流轉(zhuǎn)變化、都顯示了世事的一定規(guī)律崭孤、并且不用多言只用一個(gè)符號(hào)就足以表達(dá)类嗤。因此《易傳辭傳》中說(shuō)，圣人不拋棄卜筮方法的原因辨宠，是可以借他們來(lái)表達(dá)思想遗锣。孔子作易的目的是借《易經(jīng)》為儒教立傳彭羹。
易經(jīng)里面有很多卜筮方面的東西黄伊！經(jīng)常被鎖定泪酱，所以不再寫(xiě)這個(gè)話題了派殷！感謝大家的支持还最！
