l 簡介

《如果國寶會說話》共100集纸淮，分為四季播出平斩，第一季將于2018年1月1日開始在中央電視臺紀錄頻道首播。為拍攝該紀錄片咽块，攝制組足跡遍布全國绘面，拍攝了近百家博物館和考古研究所，50余處考古遺址侈沪。紀錄片沒有渲染獵奇和神秘的曲折表述揭璃，也避免了高冷的學術性敘事。在每集5分鐘的時間里亭罪，文物用通 俗易懂的語言與觀眾平等對話瘦馍，“訴說”發(fā)生在自己身上的傳奇。

良渚玉琮王講述文明起源的秘密和“神之徽章”的傳奇应役，殷墟嵌綠松石甲骨記載著中國最早的成熟文字情组。早在3000多年前，“中國”二字就已被何尊銘刻在身箩祥。歷史一頁頁翻過院崇，仿佛剎那間，村落成了國袍祖，符號成了詩底瓣，呼喚成了歌。開口說話的國寶蕉陋，讓人類以嶄新的方式對話歷史和先人捐凭，感受中華文化的深厚底蘊與強大魅力。

l 筆記

01 人頭壺：最初的凝望

人頭壺的形神似在說話寺滚，人類的歷史中人是主角柑营，人頭壺是人的造型。那個時候是母系社會村视，人頭壺體現了母性特征官套，蘊育生命。

【文物背景】仰韶文化蚁孔、新石器時代奶赔；紅陶材質；于1953年發(fā)現于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址「芮猓現藏于西安半坡博物館站刑。

【文物描述】人頭與壺渾然一體，眉目清秀鼻百，鼻梁修長绞旅，雙目上視摆尝，嘴唇上翹，發(fā)型以扁平錐刺紋表示因悲，刻畫出一個鮮活真實的仰韶文化時期人類面容堕汞，人頭與壺身結合酷似一個孕婦，體現了母系氏族社會對女性和人類繁衍的重視晃琳。會流眼淚的小人兒讯检。

六千年，仿佛剎那間卫旱。村落成了國人灼，符號成了詩，呼喚成了歌顾翼。

02? 賈湖骨笛：穿越九千年的笛聲

把仙鶴的翅骨鑿成樂器投放，這是一次勇敢的嘗試，一支樸素的骨笛由此誕生适贸，它的孔排列上下不一跪呈，吹口也還沒有那么講究，但先人們用神奇的靈感創(chuàng)造了一種樸素的樂器取逾，并延續(xù)發(fā)展耗绿、不斷豐富。

【文物背景】史前文明砾隅，新石器時代误阻、距今7800年～9000年；仙鶴（丹頂鶴）尺骨（翅骨）材質晴埂；于1986-87年發(fā)現于史前聚落遺址河南賈湖遺址【糠矗現藏于河南博物館。

【文物地位】是我國目前出土的年代最早的樂器實物儒洛，更被專家認定為世界上最早的可吹奏樂器精耐。它的出土，改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史琅锻，具有無可比擬的重要地位和價值卦停，把中國七聲音階的歷史提前到八千年前。

九千年斗轉星移恼蓬，生活逐漸轉化為藝術惊完。穿行在骨笛孔洞之間的是九千年前人類的呼吸，那是文明的先聲处硬。那時風動小槐，此時心動。

03 陶鷹鼎：陶荷辕，醉了六千年

陶鷹鼎是中國遠古陶器中最特別的一個凿跳，它是六千年前新石器時代仰韶文化的陶塑件豌。仰韶文化以彩陶為最重要特色，器物多是生活用品控嗜，陶鷹鼎是唯一一件以鳥類為造型的苟径。

【文物背景】仰韶文化、新石器時代躬审；陶材質。于1958年出土于陜西省華縣太平莊◇⊙危現藏于中國國家博物館承边。

【文物描述】佇足站立的雄鷹造型。鷹體健碩石挂，雙腿粗壯博助，兩翼貼于身體兩側，尾部下垂至地痹愚，與兩只鷹腿構成三個穩(wěn)定的支點富岳。鷹眼圓睜，喙部有力呈鉤狀拯腮，結構簡潔窖式，威武雄壯，彰顯出一種強大的張力动壤。鼎口設置于背部與兩翼之間萝喘，緊密結合似背抱狀，將鼎形器物特征與鷹的動物美感巧妙地融為一體琼懊。

【文物地位】仰韶文化以精美彩陶而著稱阁簸，鷹形陶鼎的問世表明此時的人們不但擅長彩繪圖案的創(chuàng)作，在造型藝術方面也有很強的實力哼丈。被列入首批禁止出國（境）展覽文物目錄启妹。

陶，出于土醉旦，而煉就生活饶米。它需要摔，需要捏车胡，需要燒咙崎。制陶如塑人，在經過這些磨難之后吨拍，陶土便成了器褪猛，完成涅槃。

04? 龍山蛋殼黑陶杯：0.2毫米的精致

四千多年前羹饰，中國黃河中下游龍山文化時期伊滋，最質樸的材質邂逅了最巔峰的工藝碳却，出土量極少的薄壁黑色陶杯留下了那個時代的千古絕唱。

【文物背景】龍山文化笑旺、新石器時代昼浦；陶材質；現藏于山東省文物考古研究院筒主。

【文物描述】器形分為三部分关噪，上面是一個敞口侈沿深腹的小杯；中間是透雕中空的柄腹乌妙，還有可以自由活動的小陶丸使兔；下面是覆盆狀底座，由一根細長管連成統一的整體藤韵。杯壁厚度均勻虐沥，薄如蛋殼，質地細膩堅硬泽艘。

【文物用途】該器形僅見于少數大中型墓葬欲险，極可能是一種顯示尊貴身份的禮器。

【文物地位】制作工藝達到了中國古代制陶史上的頂峰匹涮。被世界各國考古界譽為“四千年前地球文明最精致之制作”天试。

0.2毫米的精致。最質樸的材質然低，邂逅了最巔峰的工藝秋秤。

05? 紅山玉龍：尋龍玦

在內蒙古翁牛特旗發(fā)現了一件神秘玉器，玉器雕刻的動物鼻頭上翹脚翘、眼睛微凸灼卢、顎下有網格狀的紋理，項背上似鬣毛来农，有飛騰的動感鞋真，造型簡素，玉質溫潤光潔沃于。

【文物背景】紅山文化涩咖；玉材質；于1971年在赤峰市紅山文化遺址出土》庇ǎ現藏于中國國家博物館檩互。

【文物描述】墨綠色玉龍，高26厘米咨演，完整無缺闸昨，體蜷曲，呈C字形。吻部前伸饵较，略向上彎曲拍嵌，嘴緊閉，有對稱的雙鼻孔循诉，雙眼突起呈棱形骂蓖，有鬣舔腾。

有4種動物的特征：鹿眼、蛇身廊移、豬鼻剩晴、馬鬃深碱。

龍背有對鉆的單孔锁荔，經試驗此孔用于懸掛昔园，龍的頭尾恰好處于同一水平線上。

那是自然和人類彼此直面的時代阿浓。生命和心靈，以及全無雜念的想象蹋绽，在雙手中表達和傳遞芭毙。

06? 凌家灘玉版玉龜：玉中迷藏

凌家灘所涵蓋的文化符號范圍之廣、淵源之深世所罕見卸耘，這是人類文化的一個高峰退敦，卻是一個被低估了的史前文明。

【文物背景】新石器時代蚣抗、距今4500年侈百；玉材質。現藏于故宮博物院翰铡。

【文物描述】玉板上圓孔钝域、刻畫的圖形——河圖洛書

【文物用途】極可能是迄今所知的中國最古老的占卜用具。

07? 良渚玉琮王：神之徽章

它的目光锭魔，穿越五千年望向人類例证，用人類尚未了解的語言，講述著文明起源的秘密迷捧。距今五千年左右织咧，太湖流域的良渚地區(qū)一度創(chuàng)造出高度發(fā)達的文化，持續(xù)80多年的考古發(fā)掘漠秋，最重大發(fā)現就是玉琮笙蒙。

【文物背景】良渚文化、新石器時代庆锦；玉材質捅位；于1986年在現藏浙江省余杭縣反山12號墓出土。于浙江省博物館。

【文物描述】玉料外表經浸蝕后呈黃白色绿渣，并有紫紅色沁朝群，器體呈矮方柱形，中心有一上下垂直相透的圓孔中符，兩端各有一壁形口姜胖。外壁分為四節(jié)，每兩節(jié)以四面凹槽為隔界淀散，各以浮雕右莱、陰線刻紋等手法飾一組簡化神人紋和兩組側身的神鳥紋；此外档插，又于四面每條凹槽內的上下各飾一組完整的神人紋慢蜓。全器共飾八組簡化神人紋、十六組神鳥紋和八組完整神人紋郭膛，并于各紋飾上間飾云雷紋晨抡。

【文物地位】此器是迄今所知同類作品匯總、重量最大则剃、紋飾最精美和神人耘柱、神鳥最多者，故被稱為“玉琮王”棍现。

誰能讀懂這雙眼睛调煎？它仿佛從人類古老而幽暗的意識深處穿越而來，無聲地訴說著先民的愛己肮、恐懼與信仰士袄。

08? 鑲嵌綠松石銅牌飾：金玉共振

鑲嵌綠松石銅牌飾，出土于二里頭文化（公元前1750-前1530年）谎僻，弧形銅胎上鑲嵌許多綠松石片娄柳，排列成獸面紋。在烈火中范鑄的貴金屬——青銅艘绍，鑲嵌本土崇尚的玉石——綠松石西土。金玉共振的局面，開啟了東亞的青銅時代鞍盗。

【文物背景】夏代需了；銅、綠松石材質般甲；發(fā)現于1984年秋在河南偃師二里頭遺址±哒В現藏于洛陽博物館。

【文物描述】為盾牌形敷存，面微突起墓造，它是先鑄好牌形框架堪伍，然后有數百枚方、圓或不規(guī)則的綠松石粘嵌成突目獸面觅闽。這件牌飾出土于死者胸前帝雇，很可能是一件佩戴飾品。

【文物地位】是目前發(fā)現最早也是最精美的鑲嵌銅器蛉拙，可以說他的發(fā)現開創(chuàng)了鑲嵌銅器的先河尸闸。

上古神獸目光如炬，凝視它的眼睛孕锄，

墓主的神思是否穿行到先祖的世界吮廉。

09? 殷墟嵌綠松石甲骨：刻辭骨柶

甲骨文，是中國目前可見最早的成熟文字畸肆。此刻宦芦，我們寫出的橫豎撇捺，曾經一筆一劃地刻在骨頭上記錄天意轴脐。因為刻骨调卑，所以銘心。

【文物背景】商朝大咱；銅恬涧、綠松石材質。現藏于中國社會科學學院考古研究所徽级。

【文物描述】最早的王字气破，像豎放的鉞聊浅。鉞是一種兵器餐抢，是軍事統率權的象征。王權最大依仗是軍權低匙。王字由此而來旷痕。

【文物地位】我國博物館現存的唯一一件文字鑲嵌綠松石的甲骨。

此外顽冶，中國歷史上著名的和氏璧即是綠松石所制欺抗。這件與“價值連城”、“完璧歸趙”等成語故事直接相關强重，且被秦始皇制成傳國璽的寶物倘若真是綠松石绞呈，則可見古人對綠松石的珍視程度。

甲骨文间景，是中國目前可見最早的成熟文字佃声。

此刻，我們寫出的橫豎撇捺倘要，曾經一筆一劃地刻在骨頭上圾亏。

因為刻骨，所以銘心。

10? 后母戊鼎：國之重器

農業(yè)是國之根基志鹃，重中之重夭问。地為方為陰，象征養(yǎng)育萬物之母曹铃。由此猜想：方鼎是為祭地而造缰趋，由身份高貴的女性主持祭祀儀式，或以方鼎來表彰女性的母德铛只。關于后母戊鼎的爭議從未停止埠胖，有待探討。

【文物背景】商朝淳玩；青銅材質直撤；于1939年3月在河南安陽出土。現藏于中國國家博物館蜕着。

【文物描述】因鼎腹內壁上鑄有“后母戊”三字得名谋竖，“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號。鼎呈長方形承匣。鼎身雷紋為地蓖乘，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術水平韧骗。

【文物地位】是迄今世界上出土最大嘉抒、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽∨郾現為國家一級文物些侍，2002年列入禁止出國（境）展覽文物名單。

11? 婦好玉鳳：鳳凰傳奇

殷契是鳳的后裔政模，殷商是男人的天下岗宣。婦好玉鳳線條流暢、風韻迷人淋样、側身回首耗式、轉顧生姿，它屬于商王武丁的王后婦好趁猴。殷墟婦好墓出土多件玉龍刊咳，而玉鳳僅此一件。也許婦好是當時最著名的女人儡司。

【文物背景】商朝娱挨；玉材質；于1976年河南安陽殷墟婦好墓出土》憧叮現藏于中國國家博物館让蕾。

【文物描述】呈黃褐色浪规，晶瑩潔凈。體扁探孝，側身回首狀笋婿。圓眼，喙如雞顿颅，頂部三柱冠相連缸濒，短翅微展，長尾自然彎曲粱腻，尾翎分開下垂庇配。兩翼以剔地陽紋飾翎。背下部有兩孔绍些，腰間兩側各有一小圓突捞慌，突上有小孔，可系繩佩帶柬批，造型優(yōu)美傳神啸澡，制作古樸簡練，飾剔地陽紋氮帐，在商代玉器中罕見嗅虏。

12? 鸮尊：一只貓頭鷹的待遇

鸮尊，身高將近半米上沐，頭微昂皮服，面朝天，雙翅并攏参咙，尾巴垂到地面龄广，和兩只粗壯的腿，構成了三個支撐點昂勒，穩(wěn)穩(wěn)地站立蜀细，通體遍布十幾種形狀各異的動物形象舟铜。外形從整體上看戈盈，有一種后世少見的扶搖直上的動感，被現在的年輕人美譽為“最呆萌的青銅器”谆刨。

【文物背景】商朝塘娶；青銅材質；于1976年河南安陽殷墟婦好墓出土∪玻現藏于河南博物院? 中國國家博物館刁岸。

【文物描述】婦好墓同出兩件，整體做站立鸮形她我，頭微昂虹曙，面朝天迫横，小耳高冠，圓眼寬喙酝碳，雙翅并攏矾踱，雙足與尾構成3個支撐點，使鴞形尊體穩(wěn)穩(wěn)地站住疏哗。頭后為器口呛讲，蓋面鑄站立狀的鳥，此尊整體以雷紋襯地返奉，通體遍布十幾種形狀各異的動物形象贝搁。口內有銘文芽偏，為“婦好”二字雷逆。此鴞尊，造型雄奇污尉，花紋絢麗关面，既是實用器，又是極好的藝術品十厢，是商代青銅器中的精品等太。

尊為古代盛酒器。銅尊蛮放，最早見于商代缩抡。

鸮，俗稱貓頭鷹包颁。古代人崇拜的神鳥瞻想。《詩經·商頌·玄鳥》中說：“天命玄鳥娩嚼，降而生商蘑险，宅殷土芒芒。古帝命武湯岳悟，正域彼四方佃迄。”商朝人更喜歡貓頭鷹贵少，商代的王器呵俏、石器、陶器滔灶、青銅器中普碎，都有精美的鸮形。

你見录平，或者不見我麻车，我就在那里缀皱，不悲不喜。從高貴动猬，到不祥唆鸡，再到呆萌。貓頭鷹一直就是那個貓頭鷹枣察，但是人心争占，變了好多回了。

13? 利簋：刻下商周的界碑

西周王朝經常舉行各類賞賜活動序目，當年作為西周官員的利臂痕，也得到了周武王賞賜給他的青銅。這件簋猿涨，樣貌也稱不上驚艷握童，卻被認為是鎮(zhèn)國青銅器。利簋的珍貴恰是因為底部的三十余字銘文揭曉了武王征商的時間叛赚，也就是破了幾千年來的懸案——決定商周更迭時間的牧野之戰(zhàn)發(fā)生的具體時間澡绩。

【文物背景】西周早期；青銅材質俺附；于1976年在陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)出土》士ǎ現藏于中國國家博物館。

【文物描述】利簋器侈口事镣，獸首雙耳垂珥步鉴，垂腹，圈足下連鑄方座璃哟。器身氛琢、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋随闪。此種方座青銅始見于西周初年阳似。利簋為圓形兩耳方座，這是西周出現的新式樣铐伴。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器撮奏。

【文物用途】作器者名“利”，他隨武王參加戰(zhàn)爭盛杰，勝利后受到獎賞挽荡，鑄造這件銅器以記功并用來祭奠祖先藐石。

【文物地位】器內底鑄銘文4行33字即供，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。利簋銘文內容與中國古代文獻記載完全一致于微。澄清了以往關于武王伐紂具體日期疑惑意外逗嫡，還證實了古籍中所載的“戰(zhàn)一日而破紂之國”的正確記載青自。讓3000年前，發(fā)生的歷史事件驱证，精確到日延窜。

其實，對于一個并不從事學術研究的普通人來說抹锄，欣喜的不僅是了解到商周更迭的年份逆瑞，更是拜千年不變的文字所賜，通過一件文物伙单，三十幾個字获高，居然能和三千多年前的祖先們交流。而簋的上半部分形狀吻育，被現代人用的碗沿襲下來念秧，依然作為食器盛放谷物，被我們捧在手掌布疼，也捧在心上摊趾。

14? 何尊：這里有中國

器物內記載的文字更像是寫給數千年后13億中國人的信。當考古學家銘文里發(fā)現“宅茲中國”四個字的時候游两，無異于看到了埋藏了千年的謎底砾层。中國，3000年前被鐫刻于方寸之間贱案，深埋于地下梢为。3000年后，埋藏它的泥土和這泥土連接的土地轰坊，都被它命名铸董，叫做：中國。

【文物背景】西周肴沫；青銅材質粟害；于1963年在陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉區(qū)）出土。現藏于寶雞青銅器博物院颤芬。

【文物描述】圓口棱方體悲幅，長頸，腹微鼓站蝠，高圈足汰具。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表菱魔。體側并有四道扉棱留荔。造型渾厚，工藝精美澜倦。尊內底鑄有銘文12行聚蝶、122字銘文杰妓，記述的是成王繼承武王遺志，營建成周之事碘勉。

【文物地位】銘文中宅茲中國為“中國”一詞最早的文字記載巷挥。這是第一個出現“德”字的器物。

中國验靡，三千年前被鐫刻于方寸之間倍宾，深埋于地下。三千年后胜嗓，埋藏它的泥土凿宾，和這泥土連接的九百六十萬平方公里的土地都被它命名，叫做中國兼蕊。

15? 玉組佩：把世界戴在身上

讓億萬年生命的玉與數十年生命的人初厚，將彼此的生命互相給予，就是人對天地萬物之愛的表達孙技。玉組佩产禾，以毫厘的薄片象征巔峰，以靜止不動比擬河流牵啦，流經了生死與朝代更迭亚情。

【文物背景】西周；玉材質哈雏；于1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地63號墓出土±慵現藏于山西博物院。

【文物描述】由玉璜裳瘪、玉珩土浸、沖牙、玉管彭羹、料珠黄伊、瑪瑙管組成，共計204件派殷，以45件玉璜為主體还最，是迄今見到的組佩中玉璜最多者。玉飾上的紋飾精雕細琢毡惜，有雙龍紋拓轻、雙首鳥紋、人龍合體紋等经伙，其下端2件玉雁更是晶瑩剔透扶叉，昂首展翅。

組佩又名“雜佩”、“佩玉”辜梳，專指周秦之際盛行的由多件玉器串聯組成的懸于身上的佩飾玉粱甫，是國君或高級貴族區(qū)別貴賤泳叠、等級的標志和象征作瞄。

人們把見到和想象到的生命，濃縮成玉片危纫，它們入海宗挥、通天，慢慢匯聚在同一個地方种蝶，匯聚到一個人的身體上契耿。

這組碎片，來到我們眼前螃征，已經行走了億萬年搪桂，而西周離我們不過三千年。從禮玉到佩玉盯滚，我們把世界的美好戴在身上踢械。

16? 三星堆青銅人像：人性的光輝

在三星堆的祭祀坑中，始終沒有發(fā)現用于祭祀的人牲魄藕，更不見一件兵器内列。三星堆文明的掌舵者，展示了超越時代的慈悲之心背率，閃耀著人性的光輝话瞧。

【文物背景】商中期；銅寝姿、金材質交排；于1986年四川廣漢三星堆一、二號祭祀坑出土《現藏于三星堆博物館个粱。

【文物描述】三星堆的青銅雕像群是一批受人頂禮膜拜的權威、偶像翻翩，既象征著天神都许、地祇、祖先神等嫂冻，也代表著國王及巫師一類世俗領袖或精神領袖胶征，表現出古蜀國人神合一、政教合一的社會形態(tài)和群體關系桨仿。

古蜀文明為何擁有如此超凡的想象力搜变？與他們對視，那些超越語言的心動味廊，也許就是隱藏在我們生命里的謎底。我們是人骂铁，也是人類。我們站在這里罩抗，也站在地球上拉庵。

17? 三星堆青銅神樹：生命之樹

在全世界各大文明的神話中，大樹都是天地之間的靈物套蒂，歷史钞支、文明、想象似乎都是以一種相同的方式構建起來的操刀，這種連接方式就如同樹狀結構烁挟，樹立天地，生命之樹成為人類一個古老的象征骨坑。

【文物背景】夏朝晚期撼嗓；青銅材質；于1986年出土于四川廣漢三星堆遺址』锻伲現藏于三星堆博物館且警。

【文物描述】共有八棵。其中一號大神樹高達3.96米匈辱，樹干殘高3.84米振湾。有三層枝葉，每層有三根樹枝亡脸，樹枝的花果或上翹押搪，或下垂。三根上翹樹枝的花果上都站立著一只鳥浅碾，鳥共九只（即太陽神鳥）大州。神樹的下部懸著一條龍，龍的頭朝下垂谢，尾在上厦画，夭矯多姿。二號大神樹的一旁滥朱，同樣有一條蜿蜒盤桓的龍根暑，神樹與神龍的一體形象，使神樹顯示出非凡的魅力與深厚的象征意義徙邻。

【文物傳奇】發(fā)掘出土時排嫌，這些神樹已經碎得跟“瓦片”一樣，考古團隊用了10年缰犁，其中完成神樹主要的整體面貌花費了8年淳地，剩下兩年是做完善工作怖糊，才修復好神樹。

在全世界各大文明的神話中颇象，大樹都是天地之間的靈物伍伤。歷史、文明遣钳、想象扰魂，似乎都是以一種相同的方式構建起來的。這種連接方式耍贾，就如同樹狀結構阅爽。樹立天地路幸，生命之樹成為人類一個古老的象征荐开。

18? 太陽神鳥金箔：照耀古今的光芒

古蜀人所創(chuàng)造呈現的形象多是一種符號，一種象征简肴，來指代想要呈現的神圣事物晃听。目形器、鳥形器砰识，其實都是與太陽有關的象征性符號能扒，表達出古蜀人對光的理解，也是對自然現象的一種認知辫狼。

【文物背景】古蜀國初斑；金材質；現藏于金沙遺址博物館膨处。

【文物描述】整器呈圓形见秤，器身極薄。圖案采用鏤空方式表現真椿，分內外兩層鹃答，內層為一圓圈，周圍等距分布有十二條旋轉的齒狀光芒突硝；外層圖案圍繞在內層圖案周圍测摔，由四只相同的逆時針飛行的鳥組成。四只鳥首足前后相接解恰，朝同一方向飛行锋八，與內層漩渦旋轉方向相反。線條簡練流暢护盈，極富韻律挟纱，充滿強烈的動感，富有極強的象征意義和極大的想象空間黄琼。

太陽神鳥樊销，20克黃金里的宇宙整慎。在這0.02厘米厚度記錄的宇宙時光里，我們如一粒微塵般存在围苫。

19? 大克鼎：一本打開的青銅之書

一個家族幾代傳承的榮耀裤园，在沉睡了兩千多年后，重見天光剂府。大克鼎的內壁鑄有金文290個字拧揽，這些字跡讓久遠的年代逐漸清晰起來。大克鼎腺占，一本打開的青銅之書淤袜，一段帶著體溫的口述歷史。

【文物背景】西周衰伯；青銅材質铡羡；于1890年（清光緒十六年）在陜西扶風（今寶雞市扶風縣法門鎮(zhèn)任村）出土。現藏于上海博物館意鲸。

【文物描述】造型宏偉古樸烦周，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化怎顾，顯得沉穩(wěn)堅實读慎。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋，線條雄渾流暢槐雾。

【文物地位】大克鼎銘文的格式夭委、體例，以及鑄刻方法募强，在中國書法史上也具有相當重要的地位株灸，是西周晚期具有代表性的金文字體之一。

端莊美哉钻注，文采斐然的我的祖父蚂且，沖和謙讓的心胸，淡泊寧靜的神思幅恋，清純智慧的德性杏死。——這本青銅鑄造的書以贊美之詞開場捆交。

20? 古滇國貯貝器：走下神壇的攀缫恚虎

戰(zhàn)國末年開始出現，興盛于漢代的貯貝器品追，其器蓋上是一個個高度寫實的立體雕塑場景玄括，它們不僅是古滇人生活的縮影，更是滇王和貴族們權力的表現肉瓦，代表著古滇青銅重器從神壇走向了人間遭京。

【文物背景】古滇國胃惜、戰(zhàn)國；青銅材質哪雕；于1972年在江川縣李家山古墓群遺址第24號墓坑中發(fā)掘出來〈常現藏于云南省博物館。

【文物描述】以一頭體壯的大牛為主體斯嚎，牛四腳為案足利虫，呈反弓的牛背作橢圓形的案盤面，一只猛虎撲于牛尾堡僻，四爪緊蹬于牛身上咬住牛尾糠惫，虎視眈眈于案盤面。大牛腹下立一條悠然自得的小牛钉疫，首尾稍露出大牛腹外硼讽，寓意了大牛犧牲自己對小牛犢的保護。

案又稱“俎”陌选，是中國古代一種放置肉祭品的禮器理郑。牛牲居祭祀“三牲”中首位蹄溉∽捎停虎在滇文化中具崇高地位，常立于滇人祭祀的銅柱頂端柒爵，為崇拜之對象役电。

這是對生命的贊美，對繁衍的渴望棉胀，對超自然力量的崇拜法瑟。如此深沉的情感，如此抽象的思考唁奢，表現得質樸霎挟、狂野。

21? 蓮鶴方壺：蓮花怒放麻掸，仙鶴欲飛

新與舊在蓮鶴方壺的壺體中融合酥夭。這也昭示著，脫胎于老成持重的西周脊奋，經歷大變革的東周熬北，正在開始一場盛放，它振翅欲飛诚隙，抬頭仰望著此后兩千年中國的天空讶隐。

【文物背景】春秋；青銅材質久又；于1923年在于河南新鄭李家樓鄭公大墓出土∥籽樱現藏于河南博物院效五。

【文物描述】壺身為扁方體，壺的腹部裝飾著蟠龍紋炉峰，龍角豎立火俄。 壺體四面還各裝飾有一只神獸，獸角彎曲讲冠，肩生雙翼瓜客，長尾上卷。圈足下有兩條卷尾獸竿开，身作鱗紋谱仪，頭轉向外側，有枝形角否彩。承托壺身的卷尾獸和壺體上裝飾的龍疯攒、獸向上攀援的動勢，互相呼應列荔；壺蓋被鑄造成蓮花瓣的形狀敬尺，一圈肥碩的雙層花瓣向四周張開，花瓣上布滿鏤空的小孔贴浙。蓮瓣的中央有一個可以活動的小蓋砂吞，上面有一只仙鶴站在花瓣中央，仙鶴似乎在昂首振翅崎溃，正在翹首望著遠方蜻直，造型靈動。

它已經數千年不曾盛酒袁串，但依然盛滿時光之酒的狂野概而，迷醉了此刻。

新與舊囱修，在一個壺體中融合赎瑰。它展翅欲飛，抬頭仰望著此后兩千年破镰，中國的天空餐曼。

22? 曾侯乙尊盤：復刻傳奇

曾侯乙尊盤是失蠟法的標志作品，一名來自湖北的老人揭開其復雜外形的制造之謎啤咽。

【文物背景】戰(zhàn)國早期晋辆；青銅材質；于1978年在湖北隨州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土∮钫現藏于湖北省博物館瓶佳。

【文物描述】曾侯乙尊盤裝飾紛繁復雜，銅尊上是用34個部件鳞青，經過56處鑄接霸饲、焊接而連成一體为朋，尊體上裝飾著28條蟠龍和32條蟠螭，頸部刻有“曾侯乙作持用終”7字銘文厚脉。銅盤盤體上共裝飾了56條蟠龍和48條蟠螭习寸，盤內底刻有“曾侯乙作持用終”7字銘文。

【文物制造】尊盤通體用陶范渾鑄而成傻工，尊足等附件為另行鑄造霞溪，然后用鉛錫合金與尊體焊在一起。尊頸附飾是由繁復而有序的鏤空紋樣構成中捆，屬于熔模鑄件鸯匹。

難以想象的是，那位制造尊盤的人泄伪，是以一種怎樣的心境殴蓬、怎樣的意志，完成了一件如此復雜的作品蟋滴。讓兩千年后的人們染厅，瞻仰、贊嘆津函。

23? 越王勾踐劍：勝者為王

越王劍與吳王劍如今都是無價的國寶肖粮，見證著春秋時代的最后絕響。被英雄撫摸過的劍球散，帶著氣吞山河的豪情尿赚，哪怕悄悄靠近，寒氣依然撲面而來蕉堰。

【文物背景】春秋；青銅材質悲龟；于1965年湖北省江陵縣望山一號墓∥菅龋現藏于湖北省博物館。

【文物描述】此劍長55.7厘米须教，寬4.6厘米皿渗，柄長8.4厘米，重875克轻腺，近劍格處有兩行鳥篆銘文：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用劍”八字乐疆，證明此劍就是傳說中的越王勾踐劍。

【文物地位】越王勾踐劍制工精美贬养，顯示出鑄劍師的卓越技藝挤土。此劍寒氣逼人、鋒利無比误算，歷經兩千四百余年仰美，仍然紋飾清晰精美迷殿，加之“物以人名”，歷史文化價值很高咖杂，此劍被當世之人譽為“天下第一劍”庆寺，堪稱我國國寶。

以小博大诉字、不欺老幼懦尝、善于忍耐，這既是劍的品格壤圃，也是君子的信仰

24? 錯金銀銅板兆域圖：戰(zhàn)國黑科技

用金銀片导披、條鑲嵌出戰(zhàn)國時期中山國國王的陵墓區(qū)域內地上各建筑平面形狀，以錯金銀陽文注明國王的詔命埃唯、各部位名稱撩匕、大小、間距墨叛。是如今已知最古老的建筑平面設計圖止毕，比例尺為1:500。

【文物背景】戰(zhàn)國漠趁；青銅扁凛、金、銀材質〈炒現藏于河北博物院谨朝。

【文物描述】圖文用金銀鑲嵌，銅版背面中部有一對鋪首甥绿，正面為中山王字币、后陵園的平面設計圖。陵園包括三座大墓共缕、兩座中墓的名稱洗出、大小以及四座宮室、內宮垣图谷、中官垣的尺寸翩活、距離。銅版上還記述了中山王頒布修建陵園的詔令便贵。

【文物地位】是迄今為止世界現存最早的建筑設計平面圖菠镇。在地圖史上比外國最早的羅馬帝國時代的地圖還要早600年。

這是在多么飄搖的境遇中承璃，與現實相拼搏的創(chuàng)造力利耍。也許錯身處戰(zhàn)亂，戎馬一生，才渴望一座井然有序的陵園堂竟，身后能在寢宮中獲得祥和與安息魂毁。

25? 虎符：執(zhí)于掌心間的千軍萬馬

戰(zhàn)國時代戰(zhàn)火頻繁，軍情緊急出嘹，稍有閃失就可能殃及城池席楚。山高水遠，沒有現代通訊手段税稼，君主就是靠虎符傳達軍令烦秩，為了保密，虎符通常設計成小巧隱匿的造型郎仆，實現“賬戶“和“密碼”的有效對接只祠。

【文物背景】青銅、金扰肌、銀材質∨浊蓿現藏于中國國家博物館 陜西歷史博物館。

【文物描述】虎符都由左右兩半組成曙旭，君主和將軍各執(zhí)一半盗舰，左右符的背面各有榫卯，? 一一對應桂躏，符到則君到钻趋，只有同為一組的虎符合在一起，才能發(fā)兵剂习。這就是“符合”一詞的來歷蛮位。

【文物地位】現存于世的只有三個：陽陵虎符、杜虎符和新郪虎符×廴疲現藏于陜西省歷史博物館的杜虎符是所有出土虎符中銘文最長的一件失仁。

古代朝廷傳達命令的憑證除了“符”，還有“節(jié)”猾昆。銅節(jié)分舟節(jié)和車節(jié)兩種陶因，相當于現在的交通運輸通行證。用時雙方各持一半垂蜗，合節(jié)驗證無訛才發(fā)生效力。

現藏于安徽省博物館的鄂君啟銅節(jié)解幽，是中國發(fā)現的最早的交通免稅憑證贴见。

秦符文字多錯金，漢符文字多錯銀躲株。

后世隨著勘驗手段的發(fā)展片部，符節(jié)雖然漸漸成為歷史的背影，卻也并非蹤跡全無霜定。在后來的兩千多年里档悠，“符合”的校驗邏輯已經根植于人類活動的角角落落廊鸥，守護著現代社會的秩序。

l 短評

如果國寶會說話辖所，文物不再是冷冰冰的典藏祭品惰说，看似枯燥的文物也有鮮活的生命。千年隔世缘回，他們背負著沉甸甸的歷史吆视；娓娓道來，他們講述著所有的經歷和故事酥宴。一雙雙曾經見證過中國最早王朝的眼睛啦吧，「我們凝望著最初的凝望，感到另一顆心跨越時空拙寡，望見生命的力量之和授滓。六千年，仿佛剎那間肆糕。村落成了國般堆，符號成了詩，呼喚成了歌擎宝∮袈瑁」

泥土記憶里的“人頭壺”，生與死歸寂于腳下的土地绍申，是永遠的來處噩咪，是永恒的歸處；0.2mm厚度的龍山蛋殼黑陶杯极阅，薄如蟬翼胃碾，即使一生只做一件事，一生只做好一件事筋搏，便足矣仆百；太陽神鳥金箔普照大地的神靈，是人類的生命之光奔脐，在這0.02cm厚度的宇宙時光里俄周，我們如一粒微塵般存在；失蠟法制成的曾侯乙尊盤髓迎，蟠龍和蟠螭盤虬臥龍峦朗，是春秋戰(zhàn)國時期最復雜、最精美的青銅器件排龄。

滄海桑田波势，恰如你容顏；

初眸凝望，對視于迷惘尺铣。