自然科學(xué)和社會科學(xué)常被分為科學(xué)的兩大類，其間聯(lián)系并不是很緊密烘绽。但筆者以為不然淋昭。
近日，看了經(jīng)營之圣稻盛和夫幾本書安接，之后更為確信翔忽。書中講他通過對一些簡單基礎(chǔ)理論的應(yīng)用，建立并完善了京瓷公司的管理模式盏檐。其令人人都成為了主角的管理模式歇式，由于類似阿米巴的群體行為而被稱為阿米巴經(jīng)營。其管理模式讓企業(yè)兼?zhèn)淞诵∑髽I(yè)的靈活胡野、獨立與大企業(yè)規(guī)模的力量材失。
在此我將京瓷公司與阿米巴群體在各個層面上做一對比。
就環(huán)境而言硫豆，京瓷公司與其他的任何公司一樣龙巨，常常處于資源稀缺的狀態(tài)之中。這可以說是現(xiàn)代人類文明的常態(tài)熊响。而這樣的環(huán)境與阿米巴集群運動之時的環(huán)境并無二致旨别。
在個體層面，阿米巴本身的形態(tài)能夠輕易根據(jù)需要變化汗茄，應(yīng)激能力較強秸弛。
京瓷公司則將部門細(xì)化，微型化的部門行使著與阿米巴單體同樣的職能。京瓷重視基層的利益實現(xiàn)递览，將利益的重心降低叼屠，令小部門擁有像細(xì)胞一樣的行動誘因。而允許這些小團隊對于外界的情況迅速做出反應(yīng)绞铃，調(diào)整行動策略环鲤。如此就獲得了阿米巴單體一般對外界變化作出即時應(yīng)激反應(yīng)的能力，牽一發(fā)而動全身憎兽，減少了由于決策失誤造成的損失冷离。
在京瓷公司里面，約有1000余個如此的小團隊纯命，在阿米巴群中則有四到六萬個單細(xì)胞西剥。如此多的個體，要如何將它們連成一個整體亿汞，則是一個大問題瞭空。這從直接作用的角度來說，與個體間合作的溝通機制有關(guān)系疗我。
就京瓷公司而言咆畏，其依賴的機制則是群體對崇高工作目標(biāo)努力求索的氣氛，以及以過程為重點的評價機制和個體吴裤、集體利益的統(tǒng)一旧找。
阿米巴則通過化學(xué)信號的釋放與接收，依賴其細(xì)胞結(jié)構(gòu)麦牺，完成集合钮蛛，聚成形如鼻涕蟲的整體——“各列克斯”，并一起尋找資源剖膳。若一無所獲魏颓，則改變原先的主意，形成類似孢子植物生殖絲的結(jié)構(gòu)吱晒，爭取向有營養(yǎng)的環(huán)境殖民甸饱。
再向更深的層次追究，考慮本質(zhì)的問題仑濒，則京瓷公司的殺手锏在于其宗旨與公司文化叹话。對于阿米巴來說，其行動的核心則譜寫在它們的DNA上躏精。宗旨與文化決定了長期時間里京瓷公司的制度與運行機制渣刷。而DNA決定了阿米巴細(xì)胞的構(gòu)成鹦肿，決定了其化學(xué)信號的釋放與傳遞矗烛，從而決定了它們的行動。
再向更深的本源追溯，問題驟然變得簡單明了瞭吃。利益的交織碌嘀，固令京瓷公司無時不刻處在復(fù)雜的環(huán)境之中，而其宗旨歪架、文化與諸多重大的決定股冗、措施，這一切和蚪，都反映了稻盛和夫為人處事的判斷準(zhǔn)則——良知止状，是它從根本上解決了問題。阿米巴的DNA成于穩(wěn)定與混亂兩方面簡樸的自然之理億萬年的堆砌攒霹，而亦成就了它們的本能怯疤，令之能夠生存。
復(fù)雜源于簡單事物的堆砌催束，亦能歸于簡單集峦。亞歷山大以手中刃解難解之繩。解難抠刺，重要的是找到合適的工具塔淤。
社會，是人的社會速妖，也是自然的社會高蜂，人在自然之中。社會之理罕容，亦是自然之理妨马，出于自然，在于自然杀赢，不高于自然烘跺。人生來多不過數(shù)十億年（以生物算），我們認(rèn)知的社會不過數(shù)萬年脂崔，而自然已有百億年滤淳。“工具”大約多在自然之中吧砌左。
由此脖咐，筆者進一步探究，著眼于細(xì)胞分化與社會分工相似性汇歹。細(xì)胞分化是由全能細(xì)胞向?qū)Ｄ芗?xì)胞轉(zhuǎn)化的過程屁擅，常見于較高級的生物形態(tài)中。它一方面使得細(xì)胞更適合于其專用的功能产弹，令整個細(xì)胞群體更具高效性派歌，另一方面也減弱了細(xì)胞的全能性。社會分工，在早期只是將社會成員之間的任務(wù)略微劃分胶果，并未把各個社會成員塑成固定的型匾嘱。后期則開始慢慢影響、固化了各個社會成員的形態(tài)早抠。
下面霎烙，本文主要討論這些分化、分工與其所在系統(tǒng)的穩(wěn)定性以及能動性變化蕊连。細(xì)胞的分化是產(chǎn)生多細(xì)胞生物之后悬垃，在更加穩(wěn)定的環(huán)境下形成的。分化之前甘苍，細(xì)胞更能突出體現(xiàn)其生存能力盗忱。早期的細(xì)胞在數(shù)十億年前的艱苦環(huán)境下也能生存下去，比較能夠適應(yīng)變化多端的環(huán)境羊赵。直到今天趟佃，地球的各處也遍布著微生物的身影。這些全能細(xì)胞的適應(yīng)能力雖強昧捷，但是在如此小的尺度下闲昭，它們對環(huán)境主體的影響并不顯著，影響的進程十分緩慢靡挥。此階段對應(yīng)人類文明的初期氏族中簡單分工序矩，以小氏族為單位。此段時期跋破，很少有什么積累簸淀，文明發(fā)展緩慢。雖然整體上來講毒返，這樣的結(jié)構(gòu)讓人類可以在處于相對弱勢的自然環(huán)境中生存租幕，但是對于個體而言，個人的生命極為短暫拧簸，小族群也非常容易因為天不作美而滅亡劲绪。隨著多細(xì)胞生物的出現(xiàn)，生命體的自然死亡這一概念于是誕生了盆赤，或者說明顯化了贾富。成為多細(xì)胞的生命體，生物的容錯能力變差了牺六。在以前颤枪，細(xì)胞只要個體在生活的環(huán)境中能夠生存便足矣。如今多細(xì)胞生命體的生存則還需要滿足細(xì)胞間能夠互相配合這一條件淑际。這就讓容錯的可能性大大降低了畏纲。隨著生物的進化扇住，這一現(xiàn)象日益明顯。
至1911年清滅霍骄，中國數(shù)千年歷史，商朝六百年淡溯，周朝八百年读整，而后面的朝代，其壽命皆無法與前兩朝相比咱娶。問題也出在容錯能力上米间。前面的兩個朝代，他們的組織結(jié)構(gòu)比較松散膘侮，制約的條件并不甚多屈糊，凝聚力不足而耐受力有余。他們雖無力長期集中力量辦大事琼了，也因而沒有像后來的秦朝逻锐、漢朝、唐朝一樣極大地發(fā)揮人的主觀能動性雕薪，留下巨大的痕跡昧诱，但其長存與其個體思想的活躍是之后的諸多朝代所不能比擬的。
當(dāng)然所袁，完全一致化盏档，同一化，就更是不行的燥爷，如此一來蜈亩，雖說易于調(diào)控，但卻容易失去進化的能力前翎，造成更嚴(yán)重的后果稚配。多細(xì)胞生物進化的過程中，就曾出現(xiàn)過一些葉狀的港华，細(xì)胞遺傳信息復(fù)制接近完美的生物药有。在拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)上它們的細(xì)胞間結(jié)合幾乎完全一致。然而如此“完美”的生物苹丸，它的滅絕正是因為其一成不變愤惰，無法適應(yīng)劇烈變化的環(huán)境。
作為結(jié)構(gòu)緊湊赘理，功能分化程度較大的系統(tǒng)宦言，在其強大能動性的另一面，內(nèi)部錯誤不斷積累鑄成的“頑疾”也是其必須直面的現(xiàn)實商模。定期的陣痛與暢通的問題反饋機制乃是其長壽的必由之路奠旺。
社會組織發(fā)展蜘澜，其最終形態(tài)，大約是不松不緊响疚，不散不固鄙信，上善若水吧。
