作者：彩虹
書籍：《洞見》353～421頁
字?jǐn)?shù)：533
正文：將佛教的開悟之路想象成對自然選擇的反抗冤灾，還有第二個好處跃惫。從這個視角看問題，有助于我們更恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識所謂解放和開悟的含義。而且有助于我們回答一個宏大的問題：開悟真的是覺悟嗎？當(dāng)然忍法，開悟肯定是覺悟了——否則也不會叫開悟了。
至于“空”或“無相”的思想榕吼，要達到開悟饿序，需要的不僅僅是理性分析，還需要體驗式證據(jù)羹蚣，也就是說要“看到”“空”原探。
我們已經(jīng)探究過幾種其他要點，有些更像洞見（比如看到萬物的無常）度宦，有些則更像功業(yè)（比如克服貪愛或渴望）踢匣。結(jié)果看來告匠，在各種佛經(jīng)中還記載了多種與開悟相關(guān)的其他功業(yè)戈抄。
開悟的這個條件——外在的無我體驗，伴隨著你與外部世界之間的界限消解后专，你與其他所有生命之間的利益連為一體——要求摒棄自然選擇植入人體的一種基本規(guī)則：我之為我便是特別的划鸽。
在內(nèi)在無我體驗中，你不再“擁有”自己的想法和感覺，也是對自然選擇價值觀的否定裸诽。
“空”與“無我”類似嫂用，既是一種哲學(xué)教義，也是一種冥想體驗丈冬≈龊空”的概念，大體來講就是指事物沒有本質(zhì)埂蕊。而對本質(zhì)的感知似乎圍繞著感覺而來往弓，雖然有時感覺可能很微妙，任何事物的本質(zhì)都由其誘發(fā)的感覺塑造蓄氧。只有事物不再誘發(fā)感覺——我們平常對事物的情感反應(yīng)受到抑制——我們才會把這些事物看作“空的”或“無相的”函似。
