上大學(xué)一年級的時候曾掂，本人對哲學(xué)是一無所知的蟆盐，設(shè)計學(xué)老師推薦看羅素的哲學(xué)史。當(dāng)時在網(wǎng)上搜了搜遭殉，確實是大師的著作石挂。然后就開始看，之后的問題來了险污，就是基本上看不懂痹愚，感覺書內(nèi)容的條理性不是很強，作者的主觀看法和哲學(xué)家的思考本身有時會產(chǎn)生混亂蛔糯。所以呢拯腮，這本書就扔一邊了。
本人在大二的時候由于巧合原因開始看讓·雅克·盧梭的《人與人不平等起源及基礎(chǔ)》和《社會契約論》蚁飒，對法國啟蒙哲學(xué)有了一定認(rèn)識动壤，盧梭的哲學(xué)以及思想是建立在自然法的基礎(chǔ)上的。 這是我又回看羅素的哲學(xué)史淮逻，突然發(fā)現(xiàn)比以前更容易理解了琼懊。原因在于之前我無法把羅素的觀點和當(dāng)時哲學(xué)家自己的觀點分的很清楚。
后來上大三爬早，有了門西方哲學(xué)史課哼丈，就買了本北京大學(xué)趙敦華編的哲學(xué)史，雖然有點教條化和敘述單調(diào)筛严，但是優(yōu)點在于作者的評論和哲學(xué)家的觀點分界線很清楚醉旦。這樣我就可以不去看原著也能了解某個哲學(xué)家的主要觀點。
最近知道北大的哲學(xué)史是以梯利的哲學(xué)史為基礎(chǔ)編寫的。北大在很長一段時間內(nèi)都是用的梯利的哲學(xué)史作為教材的车胡。而且現(xiàn)在梯利的哲學(xué)史仍是系統(tǒng)的學(xué)習(xí)哲學(xué)的入門教材檬输。原因在于羅素是哲學(xué)家，而梯利是哲學(xué)史家匈棘。梯利在描述問題時較少帶有主觀色彩褪猛，較少受自己的哲學(xué)立場影響。
所以來羹饰，著作有名并不代表是入門的好書，感覺教條化的書籍可能是自己在該學(xué)科的領(lǐng)路人碳却。教條化的優(yōu)點就是在于清晰队秩，當(dāng)然優(yōu)點枯燥。選擇書籍要考慮到自身在該學(xué)科的知識水平和學(xué)習(xí)目的昼浦，即學(xué)習(xí)該學(xué)科只是有點興趣還是希望系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)馍资。
