孔子有一句話：唯上智與下愚不移茄猫。
王陽明也有一句話：見滿街都是圣人入愧。
這兩句話幾乎是南轅北轍：春秋時代的孔子涉兽，與明朝的王守仁，難道爭鋒相對了嗎草冈？
“唯上智與下愚不移”這句話出自《論語》她奥。王守仁的這句話出自《傳習錄》：一日瓮增，王汝止出游歸。先生問曰：“游何見哩俭？”對曰：“見滿街都是圣人绷跑。”先生曰：“你看滿街人是圣人凡资，滿街人到看你是圣人在砸捏。”又一日隙赁，董蘿石出游而歸垦藏。見先生曰：“今日見一異事∩》茫”先生曰：“何異掂骏？”對曰：“見滿街人都是圣人「琅ぃ”先生曰：“此亦常事耳芭挽，何足為異』确荆”
在孔圣人眼里袜爪，“上智”與“下愚”是涇渭分明的，他們之間有著不可逾越的鴻溝薛闪。上智之人辛馆，不會庸碌一生；下愚之人豁延，不可教化也昙篙。孔子看到了人的差異性诱咏，而且認為這種差異幾乎是不可逆轉(zhuǎn)的苔可。有人生而優(yōu)秀，但有些人天生就是屌絲——而且永遠不會逆襲袋狞。
但到了明朝的心學大師王陽明那里焚辅，“人人皆可為圣”。好一個“見滿街都是圣人”苟鸯，好之者贊譽其看到了“凡圣平等”同蜻，貶之者則將此言斥為狂妄不經(jīng)之言論。其實早处，“滿街都是圣人”與《法華經(jīng)》中宣揚的“一切眾生皆有佛性”如出一轍湾蔓，甚至說，王陽明的這句話就是《法華經(jīng)》 那句話的“儒學變體”砌梆。從這一點看默责，難怪有人把心學當成是“儒學與佛學的雜交“——誠哉斯言贬循！
當然，”見滿街都是圣人“的解讀可以存在多種角度桃序。特別是”見“字不可少甘有。”見“字在葡缰，則表明這只是一種主觀的意愿亏掀。若是去掉了”見“字，則真是荒誕之語了泛释。
我們是否是可以這樣去認為：從孟子倡導的”人皆有惻隱之心“滤愕，到王陽明的“見滿街都是圣人”，就是一種儒學性善論的自由延展怜校？假若我們持這樣的角度去對待王陽明的言說间影，是否能進一步地將孔子的”有教無類“納入這一個性善論的龐大體系呢——既然所有的人都可以教育之，那么是否所有人都可以成為圣人茄茁？
在我看來魂贬，”上智與下愚不移“之說，換成”人有差異性“裙顽，則可為人們所接受付燥。畢竟，沒有人愿意承認自己是”下愚“愈犹。但是”滿街都是圣人“的景象键科，只能是一種內(nèi)心的哲學幻想。那一個”見“字漩怎，是萬萬不可抹掉的勋颖！
