【摘要】江湖詩派是南宋形成的一個較為獨特的詩人群體。它興起時，江西詩派已經(jīng)衰微多時软啼。江湖詩派繼永嘉四靈之后，給寂寞的南宋詩壇增添了活力延柠。它是南宋政治日益腐化祸挪，貧富差距日益擴(kuò)大且文化思想發(fā)生了較大變化的背境下產(chǎn)生的。江湖詩派詩人的產(chǎn)生贞间、發(fā)展贿条、壯大，表明了那個時代那個階層的處境和思想增热。本文首先對江湖詩派詩人的特點作一個簡要的介紹整以，然后著重探究南宋江湖詩派形成壯大的原因。

【關(guān)鍵詞】江湖詩派?概況?出仕?歸隱?家國身世?價值規(guī)律?迎合大眾

江湖詩派概況

中華詩壇峻仇，浩若星空公黑，在這恢宏浩瀚的詩壇中，有一枚永遠(yuǎn)是民族詩壇的燦爛星辰摄咆，那就是江湖詩派凡蚜。

八百年前的煙雨江南，靖康之后南渡的遺民已經(jīng)老去吭从，南宋詩壇再也不復(fù)陸放翁在時那種愛國的呼聲與慷慨之氣朝蜘，南宋中興四大詩人尤袤、楊萬里影锈、范成大芹务、陸游等也已不在人世，取而代之的是“永嘉四靈”徐照鸭廷、徐璣枣抱、翁卷、趙師秀等詩人辆床。在永嘉四靈之后佳晶，一個新興的雄視南宋中后期文壇的詩派開始顯露鋒芒。這是一群中下層社會知識分子創(chuàng)立的詩派讼载，是以劉克莊為領(lǐng)袖轿秧，以杭州書商陳起為聲氣聯(lián)絡(luò)，以當(dāng)時的江湖游士為主體的南宋江湖詩派咨堤。江湖詩派有詩人一百三十八人菇篡，是有宋一代參與人數(shù)最多的詩歌流派，就連聲威顯赫的江西詩派也難望其項背一喘。

江湖派因書商陳起所刊《江湖集》驱还、《江湖前集》、《江湖后集》凸克、《江湖續(xù)集》等詩歌集而得名议蟆。江湖派詩人的生活年代不一，身分復(fù)雜萎战，有布衣咐容，也有官宦。但其中以那些因功名不遂而浪跡江湖的下層文人的作品較有影響蚂维，如劉過戳粒、姜夔、敖陶孫鸟雏、戴復(fù)古享郊、劉克莊、趙汝迕等孝鹊，都是代表人物炊琉。

江湖詩派詩人多以江湖相標(biāo)榜，作品表現(xiàn)了他們不滿朝政又活，也反映了他們企羨隱逸的情緒苔咪。江湖詩派的部分作品對南宋社會有較為深刻的反映。這些詩作或題詠山川柳骄、或記述事件团赏，借以抒發(fā)作者愛國情懷，發(fā)泄對朝廷的不滿耐薯，指斥權(quán)貴的丑行舔清，再現(xiàn)戰(zhàn)亂給人民帶來的苦難丝里。他們坦白率直地將自己的物質(zhì)欲求宣之于詩歌，在這些字符的奇妙組合下体谒，五彩明滅杯聚，祥云變幻，金錢華居抒痒、醇酒美人幌绍，一一呈現(xiàn)。他們絲毫沒有顧及當(dāng)時士大夫尖刻的嘲諷故响，也沒有想到竟然招致千年難洗清白的“塵俗”的惡謚傀广。

江湖派詩人的主要成就表現(xiàn)在古體詩和七言絕句上。他們大都不滿江西詩派在詩中堆砌典故彩届、炫耀學(xué)問的傾向伪冰，力求平直、流暢樟蠕。許多人和“永嘉四靈”一樣糜值，崇尚晚唐詩風(fēng)，但又不像“永嘉四靈”那樣專守律體坯墨，盡力鍛造寂汇。一些江湖詩人喜歡仿古體樂府，或雄放勁切捣染，或質(zhì)實古樸骄瓣；也有一些人專在絕句上下功夫，細(xì)致精巧耍攘，長于煉意榕栏。如葉紹翁的《游園不值》，就膾炙人口蕾各。

南宋文人歸隱與出仕同樣艱難

“江湖”是與“出仕”做官相對的概念扒磁，比如說：“身在江湖，心存魏闕”式曲，“人在江湖妨托，身不由已”等等。李商隱的著名詩句：“永憶江湖歸白發(fā)吝羞，欲回天地入扁舟兰伤。”也是這個意思钧排。

“進(jìn)則朝廷廟堂敦腔，退而江湖山野”。對于中國古代的文人來說恨溜，出路大約只有兩個：或是出仕或是歸隱符衔。自隋開科取士以來找前，“學(xué)而優(yōu)則仕”已是讀書人的最佳出路。頭懸梁判族，錐刺骨纸厉，鑿壁偷光，囊瑩映雪五嫂，發(fā)憤苦讀的目的，就是“白首為功名”肯尺，期待著有朝一日沃缘，能“學(xué)得文武藝，貨與帝王家”则吟。能夠“治國濟(jì)家平天下”槐臀，光宗耀祖，兼濟(jì)天下氓仲，實現(xiàn)自己的人生價值水慨，這是大約是所有讀書人的愿望。但官場不是讀書人想進(jìn)就能進(jìn)的敬扛，特別是重文輕武的南宋時期晰洒，參考人數(shù)與錄取人數(shù)的比例達(dá)到五百比一∩都縱有凌云之志谍珊，經(jīng)天緯地之才，卻無人識得急侥，或是小人當(dāng)?shù)榔鲋停枞M(jìn)賢之路，壯志難酬者是絕大多數(shù)坏怪，于是便常常感嘆于“英俊沉下僚贝润，圣賢多寂寞÷料”

絕大多數(shù)的文人打掘，在應(yīng)考失利后，求仕無望鹏秋，只好心灰意冷地回到故鄉(xiāng)胧卤。不得不斷了做官的念頭，隱居在深山拼岳，做一位真正淡薄功名利祿的隱士枝誊。所謂“歸隱”，也只是文人的一廂情愿惜纸。正如出仕的道路很艱難一樣叶撒，歸隱也不是一件易事绝骚。

要想真正地歸隱，要有個前提祠够，就是要有寄托情山水的享樂本錢压汪。有了起碼的生存資本，才有資格行走在山水之間古瓤，徜徉在阡陌之上止剖，仙風(fēng)道骨般有滋有味地吟誦“采菊東籬下，悠然見南山落君〈┫悖”否則，當(dāng)“草盛豆苗稀”绎速，收成無著皮获，溫飽無望，歸隱靠什么維持生計呢纹冤？對于處于亡國邊緣的南宋落弟文人來說洒宝，也許更多的是不能隱。因為宋室南渡萌京，南宋的百姓已經(jīng)失去了接近五分之二的國土雁歌，而且因為土地兼并，落弟的文人更多的人是沒有土地可以耕種了知残。失去土地的飽學(xué)之士失去了生活來源将宪，所以，歸隱對于南宋的文人來說橡庞，與出仕一樣是一件可望而不可即的事情较坛。??就拿開創(chuàng)職業(yè)詩人先河的?姜夔來說，終其一生就是一個布衣清客的身份扒最。他一生漂泊不定丑勤、居無定所，在很多地方都有他生活的足跡吧趣。他一生都在飄泊羈旅之中度過法竞，是一個沒有自己家庭、房舍觀念的人强挫，少年依姊岔霸、青年游歷、壯年依蕭俯渤、晚年依張呆细、卒時只有詞友吳潛等人為他料理后事“私常可與柳永死后是生前友好之妓湊錢哭葬之事相參看絮爷。

?更何況還有一個“不想隱”的問題趴酣。按中國傳統(tǒng)的價值觀來衡量，讀書就是為了出仕坑夯，能夠謀得一官半職岖寞，才算不虛此生。在古代文人中柜蜈，視功名為浮云者有之仗谆，可畢竟是極少數(shù)。絕大多數(shù)人讀詩書淑履，就是為了追求功名利祿隶垮，享受榮華富貴。在歷朝歷代的政權(quán)更替中鳖谈，主張要有氣節(jié)操守的是文人，但事后往往最沒有氣節(jié)阔涉，最不講操守的還是文人缆娃。中國有句古諺語叫：“老而無恥莫如馮道”。在戰(zhàn)亂紛起瑰排、天下無道的亂世贯要，文人更容易放棄一切做人的準(zhǔn)則和尊嚴(yán)。

江湖詩派的成員大多落魄江湖椭住，正是因此崇渗，他們也會有許多干謁權(quán)貴之人。江湖詩派打破了南宋詩壇的寂寞京郑，代表了南宋中后期的主要詩風(fēng)宅广，但是這樣的詩派卻并沒有得到足夠的重視，這也和江湖詩派詩人干謁權(quán)貴些举，以此作為求名獲利的手段有關(guān)「現(xiàn)代學(xué)者劉大杰甚至在其《中國文學(xué)發(fā)展史》中毫不避諱地說道：“這群江湖名士有一股惡習(xí)，便是人品的低落户魏，他們每以詩人干謁公卿驶臊，以作求利祿獲名利的手段〉鸪螅”還說“詩人到了這種如此地步关翎，真是墮落到了極點”。雖說江湖詩派干謁公卿鸠信，求取名利的說法大致無錯纵寝，但作為一個龐大松散卻又在南宋中后期蔚為大觀的詩派，江湖詩派的形成是由什么造成的呢星立？

江湖詩派產(chǎn)生的歷史背景——家國身世的飄零

江湖詩派產(chǎn)生的時代店雅，正是“山河破碎風(fēng)飄絮”政基，南宋小王朝偏安一隅，茍且求存的時代闹啦。開禧二年沮明，韓侂胄北伐失敗，次年窍奋，韓侂胄首級被送去金都乞和荐健。嘉定元年，南宋與金國再次簽訂了和議琳袄，從此江场，宋金兩國之間進(jìn)入了相對和平穩(wěn)定的相持階段。如果說趙構(gòu)在臨安立足之初窖逗，尚有南方各路勤王部隊址否，北方也到處有抗金義軍的烽火，但到第二代孝宗時碎紊，由于趙構(gòu)的不抵抗主義佑附，整個南宋已經(jīng)安于“直把杭州作汴州”的燈紅酒綠、紙醉金迷的生活了仗考。很多江湖詩人就產(chǎn)生于這樣的時代音同。這樣的時代，辛棄疾秃嗜、陸游等尚且志不得展权均，何況一個個無名的后生？如戴復(fù)古這樣“負(fù)奇尚氣锅锨，慷慨不羈”叽赊，空懷一腔忠心報國的男兒熱血，又哪里有用武之地呢必搞？

在南宋中后期蛇尚，國力日衰，士風(fēng)日下顾画，整個社會處于亡國邊緣的奢靡頹廢之中取劫。南宋君王昏聵，奸相亂政研侣，比之北宋君王勵精圖治谱邪，士大夫勤勉自律有天壤之別。通過恩蔭入官的“官二代”大多素質(zhì)低下庶诡，許多不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟造成了士大夫階層腐敗作風(fēng)的滋長惦银。在陳起始刻《江湖集》的前一年，權(quán)相史彌遠(yuǎn)擅行廢立，次年又逼死了已被廢黜的濟(jì)王趙竑扯俱。史彌遠(yuǎn)為了鉗制輿論书蚪，便從新刊的《江湖集》中找出“東風(fēng)謬賞花權(quán)柄，卻忌孤高不主張”和“秋雨梧桐皇子府迅栅，春風(fēng)楊柳相公橋”等詩句殊校，誣為譏刺朝政，對作詩者進(jìn)行迫害读存，《江湖集》被劈板禁毀为流，且詔禁士大夫作詩∪貌荆“江湖詩禍”的發(fā)生一方面影響了江湖詩人的創(chuàng)作敬察，使他們畏禍而較少詠及時事；另一方面相當(dāng)于又政府部門替江湖詩派做了宣傳尔当，使江湖詩派名揚一時，提高了他們在詩壇上的聲譽椭迎。

南宋后期锐帜，一些沒能入仕的游士流轉(zhuǎn)江湖，以獻(xiàn)詩賣文維持生計侠碧，成為江湖謁客抹估。當(dāng)時杭州有一個名叫陳起的書商缠黍，喜歡結(jié)交文人墨客弄兜，其中有低級官員、隱逸之士瓷式，也有許多江湖謁客替饿。從1125年（宋理宗慶元年）開始，陳起為上述詩人刻印詩集贸典，總稱為《江湖集》视卢。以江湖謁客為主的這些詩人就被稱為江湖詩派。由于被收入《江湖集》的詩人身份各異廊驼，又沒有公認(rèn)的詩學(xué)宗主据过，所以江湖詩派是一個十分松散的作家群體，他們只是具有大致相似的創(chuàng)作傾向而已妒挎。

江湖詩派產(chǎn)生的社會背景——價值規(guī)律的介入

有宋一代重文輕武绳锅，讀書人的地位也是空前提高。宋朝開國皇帝趙匡胤吸取唐朝為藩鎮(zhèn)滅亡的教訓(xùn)酝掩，立下不殺士大夫的規(guī)矩鳞芙，而由于讀書人的待遇又極為優(yōu)渥，因此除了王安石變法時，有宋一代的冗官問題一直得不到解決原朝。在這樣的大環(huán)境下驯嘱，士大夫們鐘鳴鼎食，而且“一人得道喳坠，雞犬升天”的恩蔭制度直接導(dǎo)致了冗官態(tài)勢的出現(xiàn)鞠评。到了南宋后期，積重難返丙笋。南宋科場上的種種痼疾谢澈，使得士子們?yōu)榱藸幦“裆嫌忻坏貌恢厥疤迫斯始坑澹喾浇Y(jié)交名公貴人锥忿，向他們投獻(xiàn)詩文，這就是干謁怠肋。當(dāng)年敬鬓，西湖之畔，杭城內(nèi)外笙各，士子們袖詩懷文钉答，風(fēng)塵仆仆，奔走豪門杈抢，成為一大景觀数尿。這相對于北宋人的高雅情趣，的確低下惶楼。然而右蹦，北宋人為應(yīng)付嚴(yán)格的科舉，注重學(xué)習(xí)歼捐，書本知識雖豐富何陆，但多不諳世情，生活面狹窄豹储，眼光短促贷盲。南宋人為結(jié)交名人，求官乞財剥扣，必須游走干謁巩剖，這就使得他們閱歷豐富，世態(tài)洞悉钠怯，人情練達(dá)佳魔，經(jīng)濟(jì)務(wù)實，這倒多少有些符合“行萬里路呻疹，讀萬卷書”的古訓(xùn)了吃引。當(dāng)然筹陵，媚俗、趨利的弊病也在腐蝕士人脊骨镊尺，造就一代世風(fēng)朦佩，“白頭還對短燈檠”變成了“笑爾隨群走干謁”。

南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)庐氮，不少地主兼營商業(yè)语稠，形成了庶族地主階層。永嘉學(xué)派的葉適廣泛探討經(jīng)濟(jì)問題弄砍，宣揚功利主義仙畦，反對貴義賤利，尤其他主張保富音婶，扶持商賈慨畸，對江湖詩人的產(chǎn)生有著很大的影響。其時衣式，賣書的書商們寸士，奔走干謁以詩求利的士子們，都對葉適的高論產(chǎn)生共鳴碴卧∪蹩ǎ“重利輕義”是與中國傳統(tǒng)文化大相徑庭的價值取向。文化精神和經(jīng)濟(jì)政策在“輕義”住册、“重利”上發(fā)生的共鳴婶博，一方面使商品經(jīng)濟(jì)在南宋長足發(fā)展，一方面也使文化領(lǐng)域出現(xiàn)新氣象荧飞。這種共鳴稱為“儒商互補思潮”凡人。在南宋大地上興起的這股儒商思潮，正是江湖詩派得以產(chǎn)生的社會學(xué)基礎(chǔ)垢箕。

正如賈誼所言：“倉稟實而知禮節(jié)”划栓。面對生存危機兑巾，“不為五斗折腰”成為過去時条获。南宋“說話”方興未艾，這門伎藝從誕生起便是精神商品蒋歌，聽眾付出一定酬勞帅掘，來換取精神的愉悅和寄托；藝人憑著引人入勝的敘說堂油，收取一定報酬修档，以維持自己的生活。說話的強烈商業(yè)功利色彩給予了江湖詩人諸多啟發(fā)府框，于是吱窝，公開以詩篇換取金錢的呼喚，在江湖詩集中此起彼伏，其中包括用詩歌干謁爭取金錢院峡，如劉過《上袁文昌知平江》云：“書生不愿懸金印兴使，只覓揚州騎鶴錢”；?危稹《上隆興趙帥》“更得趙侯錢買屋照激，便哦詩句謝山神”发魄。還有的讓書棚將自己的詩集刊印出售以獲利，如戴復(fù)古“七十老翁頭雪白俩垃，落在江湖賣書冊”励幼。但以詩換錢之路并非易如反掌，作為士人口柳，無所成就而淪落江湖苹粟，內(nèi)心總是苦悶的。他們常常和著血淚吞下干謁無門的悲哀和干謁無成的失望跃闹，他們的詩歌真實地記錄了這一特殊階層人們的特殊情感六水。

很多人在科舉無望和經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的雙重壓力下，放棄舉業(yè)辣卒，自處“江湖之遠(yuǎn)”掷贾。江湖詩人寫奔走干謁的游士生活和情感，帶著殷切的希望荣茫，發(fā)語誠懇想帅，言為心聲，這正是江湖詩作的真實的地方啡莉，是它的生命之所在港准。這是士大夫兼官僚的上層文人不曾也無法涉及的。若是江湖詩作中沒有這種俗氣咧欣，那就不是活生生的江湖詩人了浅缸。更重要的是，身處困境而四顧無援的游士們終于意識到精神產(chǎn)品的價值魄咕，手中的詩稿可以換來衣食錢財衩椒，用今天的眼光審視，它分明凸顯出了藝術(shù)市場價值規(guī)律的支配哮兰。

江湖詩派產(chǎn)生的文化背景——迎合大眾的市俗化

在宋代毛萌，詩詞的創(chuàng)作上，分為兩大流派：江西詩派和江湖詩派喝滞。江湖詩派的人數(shù)比江西詩派更多阁将，成份也相對較復(fù)雜。江湖詩派在詩風(fēng)的傾向性上右遭，跟江西詩派出很不相同做盅，他們不像江西詩派出的堆砌典故缤削、炫耀學(xué)問，而是力求通俗易懂吹榴，節(jié)律圓潤僻他，朗朗上口。江湖詩風(fēng)的形成跟一個特定的人物有關(guān)腊尚。這個人就是在南宋臨安開書鋪的陳起吨拗。

陳起作為一個書商，他要賣書婿斥，要賺錢劝篷。他就以開書鋪的方式聯(lián)絡(luò)召集江湖詩人。他與江湖詩人聯(lián)系非常密切民宿，關(guān)心他們的生活和創(chuàng)作娇妓。江湖詩人想靠賣詩維持生計時，他就會設(shè)定一個課題負(fù)責(zé)組稿出版活鹰。宋代也是市民社會哈恰，市場上需要什么樣的書，陳起就規(guī)定什么樣的課題志群。江湖詩人寫出來的小詩結(jié)成詩集《江湖小集》着绷。最初，江湖詩人與市場之間的聯(lián)絡(luò)就是陳起锌云。市場需要什么荠医，陳起就對詩人提出什么樣的要求，詩人也配合書商的要求進(jìn)行創(chuàng)作桑涎。

因此彬向，江湖詩派一開始的形成就與眾不同，當(dāng)時的小市民讀者圈攻冷，市場需求決定了書價娃胆，大部分讀者就只買得起小詩集。那么等曼，讀者喜歡什么樣的小詩呢里烦？

北宋到南宋，詩詞的風(fēng)格涉兽，流派經(jīng)歷了很長的一個階段招驴。北宋初年篙程，有宋初三體：白體枷畏，晚唐體和西昆體；后來經(jīng)過歐陽修虱饿，梅堯臣拥诡，蘇東坡等人在文學(xué)上的探索触趴，宋詩已經(jīng)有了自己的風(fēng)格和特定的道路；再后來發(fā)展到以黃庭堅為代表的江西詩派渴肉，他們以自己的創(chuàng)作與唐詩形成了兩座高峰冗懦。江西詩派為了突出自己存在的價值和與唐詩的不同，創(chuàng)作的時候有意回避仇祭，挑戰(zhàn)唐代詩人的成就披蕉，江西詩派因此形成了自己的風(fēng)格。但是到了南宋乌奇，經(jīng)過黃庭堅没讲，陳師道，陳與義一脈相承的走向之后礁苗，江西詩派有了衰落的趨勢爬凑。因為重復(fù)在某種風(fēng)格上的心理厭倦，讀者期待新鮮的因素试伙。正是在這種種文化背景和人們審美心理因素的影響下嘁信，江湖詩派面臨著的文學(xué)創(chuàng)作的革新。這種革新以復(fù)古的形式出現(xiàn)了-----他們選擇了晚唐體疏叨。

晚唐體由賈島潘靖，姚合，發(fā)展到九僧蚤蔓，林逋秘豹，魏野，一直發(fā)展到永嘉四靈昌粤。永嘉四靈是江湖詩人的先驅(qū)既绕。江湖詩派認(rèn)為唐詩最重要的價值體現(xiàn)在五言律詩和七言絕句上。他們認(rèn)為五言律詩的格律最成熟涮坐，最有成就凄贩。所以，他們往律詩和絕句上下功夫袱讹。比如江湖詩人的先驅(qū)趙師秀疲扎，綽號叫“五言磚（長）城”，意思大約是捷雕，寫五言詩椒丧，他是一座無人能逾越的長城。清代趙翼說：“自中唐發(fā)后救巷，律詩盛行壶熏，競講聲病，故多音節(jié)和諧浦译，風(fēng)調(diào)圓美棒假∷葜埃”永嘉四靈和江湖詩人在詩歌創(chuàng)作上，特別講求聲律帽哑，呤詠起來谜酒，圓潤，朗朗上口妻枕。人們對永嘉四靈的評價有八個字“斂情約性僻族，因狹出奇”。收斂性情放在圓潤的格律上屡谐，要在四十字的篇幅里寫出新奇鹰贵，這考驗的是精準(zhǔn)的用詞。這就要苦呤了康嘉，要非车锸洌刻苦地推敲吟誦，正所謂“兩句三年得亭珍，一呤雙淚流敷钾。”?

?江湖詩人生活在市井小民中間肄梨，他們的眼光是向下的阻荒，他們常常關(guān)注民生疾苦，在敘寫詠嘆中體現(xiàn)出他們的平民本色众羡。線性思維平易順暢是江湖詩人詩歌創(chuàng)作的主流侨赡。

江湖詩人在詩歌創(chuàng)作上，就是迎合大眾文化需求粱侣，主要表現(xiàn)為以下特點羊壹。

1、題材上敘寫女性及戀情

宋人多用詞寫男女之情齐婴，而在詩中很少涉及這一方面的內(nèi)容油猫。江湖詩派是宋代唯一一個在詩中較多言及愛情的詩歌流派，其原因正在于他們學(xué)習(xí)“香奩體”柠偶，師法了擅長寫男女之情的韓偓情妖。

2滚秩、風(fēng)格婉麗纏綿

姚賈和四靈之詩重在以清新刻露之辭寫野逸清瘦之趣赠尾，詩風(fēng)趨于寂寞寒苦。許渾則偏好于寫江南水鄉(xiāng)景色恢筝，詩歌顯得工切圓熟蔫仙。而韓偓的香奩詩善于抓住女子剎那間的神態(tài)情思作深入細(xì)致刻畫料睛，或者書寫別后悠長無盡的相思之情，自然形成了一種深婉清麗的風(fēng)格。江湖詩人們學(xué)習(xí)韓偓秦效，效法的正是這類詩作雏蛮。如芳庭斯植《春夜》：玉樓臺畔柳生煙涎嚼，況是春風(fēng)杜宇天阱州。一片月光涼似水，半扶花影上秋千法梯。

江湖詩派在特定的歷史背景中產(chǎn)生苔货，是家國身世的飄零讓江湖詩人們身不由已；價值規(guī)律的嵌入立哑，江湖詩人群體在社會動蕩的背景中蛻變夜惭；而迎合大眾的市俗化，江湖詩人也讓高雅的詩歌文化走下神壇铛绰，讓更多的民眾感受到文化的熏陶與浸潤诈茧，這都來源于江湖詩派的歷史功績。江湖詩人們在歲月的長河中流逝捂掰，帶走的是國家破敗的凋零敢会，帶不走的是江湖詩派在中華詩壇中的突出地位。

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