高鐵在飛速馳騁炼幔，當(dāng)車程進(jìn)入皖南的古徽州時(shí)，沿途層巒疊嶂史简，林壑幽美江掩，漫山遍野翠綠蔥蘢，像一片綠色的海乘瓤，綠得怡人；房屋呈梯式排列策泣，錯(cuò)落有致地簇?fù)碇每蕾嗽谇嗌酱渲瘛⒘鲘癸w瀑的懷抱里萨咕，縹縹緲緲统抬，恍如人間仙境。
東山縣作家協(xié)會(huì)采風(fēng)小分隊(duì)繼江南采風(fēng)行之后，再次跨省到人民中去——走進(jìn)皖南采風(fēng)聪建。黃山市客迎天下旅行社的導(dǎo)游小汪早早在動(dòng)車站口迎接我們的到來(lái)钙畔。旅行車經(jīng)徽州區(qū)到黃山區(qū)的屯溪，一路上映入眼簾的盡是粉墻黛瓦金麸、馬頭墻擎析、磚木石雕、層樓疊院挥下、高脊飛檐揍魂、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭……小汪說(shuō)這就是典型的徽派人居棚瘟。
陽(yáng)春三月现斋，最美不過(guò)江南纏纏綿綿的雨季，絲絲縷縷的江南雨偎蘸，輕盈滴落在黛瓦上庄蹋，給這原本的美麗風(fēng)景增添了幾分神秘。踏入徽州這片鐘靈之地迷雪，漫步著名的西遞限书、宏村古村落，尋訪徽商故里振乏，親身感受這醉美的生態(tài)景觀蔗包。
穿行于迂回巷陌間，每一條小巷慧邮，每一扇板門调限，都散發(fā)著老江南的味道。高高的門樓误澳，厚重的大門耻矮，深深的廳堂，撲面而來(lái)的是厚重的儒商氣息忆谓，不覺(jué)間被這“山深人不覺(jué)裆装，全村同在畫中居”的美好境界所嘆服。
《宏村汪氏宗譜》這樣記載倡缠，南宋紹熙元年哨免，宏村汪氏始祖經(jīng)過(guò)此地，見(jiàn)這一帶背有雷崗山聳峙昙沦，四周溪流環(huán)繞琢唾，形勝較佳。于是選擇雷崗之陽(yáng)盾饮，筑了數(shù)椽房屋住了下來(lái)采桃。這便是宏村形成之始懒熙。此后，古村落營(yíng)造者又依托自然山水普办，按照自己的理想模式工扎，融入多重人文因素，開(kāi)鑿了月沼池和南湖衔蹲，引入了水圳九曲十彎肢娘，使得山水更加怡情。時(shí)至今日踪危，徽州仍存留有千年歷史的“牛形村”“船形村”“棋盤村”等杰作蔬浙。
風(fēng)水對(duì)中國(guó)建筑文化與建筑藝術(shù)有著重大的影響，這種影響因時(shí)代贞远、地域及所流行的風(fēng)水理論的不同而表現(xiàn)得復(fù)雜多樣畴博。上個(gè)月我在北京的故宮、頤和園蓝仲、恭王府俱病、奧運(yùn)村游覽時(shí)，無(wú)論專業(yè)講解員的解說(shuō)袱结，還是導(dǎo)游的介紹亮隙，開(kāi)口閉口都離不開(kāi)“風(fēng)水”二字。原以為華夏大地惟有北京人最講風(fēng)水垢夹，未曾想這次來(lái)到徽州才發(fā)現(xiàn)溢吻，徽州人對(duì)風(fēng)水文化頂禮膜拜的程度更是到了極致。究其根源果元，是因?yàn)榛罩菔欠饨ㄗ诜ㄖ贫鹊睦碚摶A(chǔ)——程朱理學(xué)的發(fā)祥地促王，宗法制度較他處更為森嚴(yán)而完備的緣故。因而而晒，他們極其講究自然情趣和山水靈氣蝇狼，講究人與天然的和諧相處，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)“黃山向晚盈軒翠倡怎，黟水含春傍檻流”的佳境迅耘，給人以尋味無(wú)窮的美的享受驯妄。
徽州素有“七山一水一分田件甥，一分道路加庭園”之說(shuō)。為彌補(bǔ)生存條件的缺陷逮光，大批的徽州人背著行囊钠乏，走出群山血公，外出經(jīng)商打拼天下。古時(shí)有民謠唱道：“前世不修生在徽州缓熟。十三四歲累魔，往外一丟」换”這一丟垦写，往往幾年才回來(lái)一次，有時(shí)甚至長(zhǎng)年在外不回家的彰触。剛剛結(jié)婚梯投，丈夫就離家經(jīng)商的情況比比皆是，習(xí)以為常况毅。
沒(méi)曾想這一丟分蓖，竟丟出了明清之際一個(gè)最大的商派“徽商”來(lái)《恚徽州人憑借骨子里深埋著的鍥而不舍么鹤、吃苦隱忍的“徽駱駝”精神立足商界，逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)味廊，涌現(xiàn)出張小泉剪刀蒸甜、胡開(kāi)文墨業(yè)、胡慶余堂國(guó)藥余佛、謝裕大茶行等一批徽商老字號(hào)柠新。從明代中葉以后到清乾隆末年的300余年間，徽商足跡遍及國(guó)內(nèi)多個(gè)省份辉巡，還遠(yuǎn)及東南亞各國(guó)恨憎，與潮商、晉商一道被稱為中國(guó)歷史上“三大商幫”郊楣，寫下了中國(guó)商界不朽的傳奇憔恳。
“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”痢甘。一代代徽商憑借的聰明才智和誠(chéng)信執(zhí)著喇嘱，創(chuàng)下了富可敵國(guó)的雄厚財(cái)力，他們?cè)诩亦l(xiāng)修祠堂塞栅、建宅第者铜、造園林、樹(shù)牌坊……在很大程度上推動(dòng)了徽文化的形成放椰，為“賈而好儒”重視教育注入了永恒的內(nèi)涵作烟。于是就有了西遞、宏村這些亦商亦儒的豪門大戶
宏村砾医，有座坐北朝南拿撩、全屋宅基呈六邊形的樹(shù)人堂古民居，他的主人是清敕授奉政大夫誥贈(zèng)朝儀大夫汪星聚如蚜。據(jù)說(shuō)他因不滿官場(chǎng)腐敗而辭官歸隱后于同治元年(1862年)時(shí)建的压恒。環(huán)顧樹(shù)人堂影暴，正廳偏廳背靠水圳，天花彩繪牡丹與蝴蝶探赫，飛金走彩型宙；廳堂東側(cè)利用小空地建一小魚塘，巧妙引入水圳的活水伦吠，供玩養(yǎng)魚植荷之趣妆兑。疲憊的我偷閑在魚塘的美人靠上小憩聽(tīng)講解員解說(shuō)。不經(jīng)意間毛仪，發(fā)現(xiàn)這庭院竟是建在一塊極其不規(guī)整的三角形地帶上搁嗓，主人為了視覺(jué)與建筑上的變化，在正對(duì)廳堂門口的一角砌了平面墻并鑲嵌了漏窗箱靴，另一角砌了一個(gè)圓形門洞并加上彩繪門楣腺逛。雖僅有幾平方米大小的水園，卻把徽州人的精明與深厚的文化底蘊(yùn)發(fā)揮到了極至刨晴。正如《紅樓夢(mèng)》中賈政對(duì)大觀園門口的翠嶂所贊：“非此一山屉来，一進(jìn)來(lái)園中所有之景悉入目中，則有何趣狈癞？”
如此精美的佳作茄靠，在宏村還有承志堂。約建于清咸豐五年（1855年）的承志堂蝶桶，富麗堂皇慨绳，是宏村的靈魂建筑，有民間故宮之稱真竖，它是清末大鹽商汪定貴的住宅脐雪。全宅磚木石三雕精美絕倫，尤以木雕為最恢共。是一幢保存完整的徽派建筑战秋，也是一座完全按照風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)筑的建筑。
承志堂全宅分三進(jìn)讨韭。沿“迎財(cái)納钢牛”的中軸線，前進(jìn)為天井式庭院透硝，中進(jìn)和后進(jìn)均為三間式廳屋狰闪。有趣的是，整幢房屋設(shè)計(jì)了九間天井濒生。天井在徽州古民居中是一大特色埋泵，在商人的眼中天井又有另一番意思，天井就像一個(gè)聚寶盆，天上下雨如同下金子丽声，下雪則是下白銀礁蔗，如同財(cái)源滾滾從天而降，而雨水從天井的四角流入地下雁社，有“四水歸堂”“肥水不流他人田”之意瘦麸。前廳天井的四個(gè)角上分別寫有“天錫純嘏”四字。前廳的拱棚上歧胁，還有罕見(jiàn)的“倒立雙獅戲球”式木雕棚托，廳堂兩側(cè)臥室的廂房門上雕有“福厉碟、祿喊巍、壽、喜”四星和各帶一名道童的“八仙”箍鼓。儀門的兩個(gè)側(cè)門上方都別出心裁地雕了個(gè)寓意財(cái)源滾滾的“商”字形圖案崭参。滄海桑田，歷經(jīng)百余年的風(fēng)雨洗涮款咖，老宅依然散發(fā)著靈光何暮。
“敬愛(ài)堂”是西遞胡氏宗祠。祠堂是安放我們靈魂的棲息地铐殃，更是一方方最獨(dú)特的“中國(guó)印”海洼。一座祠堂，就像一位母親富腊，雖歷盡滄桑坏逢，卻總是天下兒女向往的地方。有道是：祠堂在赘被，祭如在是整。祭如在，倍思親民假。祭如在浮入，一切在。相傳敬愛(ài)堂中的“孝”字羊异，為朱熹造訪西遞時(shí)所寫的事秀。朱熹理學(xué)思想在徽州的傳播和影響很大，尤對(duì)徽州民居建筑的影響也很大球化。朱熹的理學(xué)極力倡導(dǎo)恢復(fù)和加強(qiáng)人倫關(guān)系秽晚，推崇儒家的禮教思想，使一貫倡明經(jīng)學(xué)為世儒宗的胡氏家族如魚得水筒愚，他們祭拜祖先赴蝇，春蒸秋嘗；教導(dǎo)子孫巢掺，百世效仿句伶。記得有篇文章寫道：“家有譜劲蜻，州有志，國(guó)有史考余。祭祖尋根先嬉，如飲水思源，更能清心明志楚堤、昭穆秩序疫蔓，于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步大有裨益∩矶”緬懷先祖表達(dá)的是一種仁愛(ài)和孝道思想衅胀，體現(xiàn)的是儒釋道文化的融合，是中國(guó)傳統(tǒng)中最基本的美德酥筝，也是一種感恩教育滚躯。我們?cè)谙蜃嫦人蜕纤寄钆c敬意的同時(shí)，也給孩子提供一個(gè)認(rèn)識(shí)孝文化環(huán)境嘿歌，讓清風(fēng)明月照進(jìn)心靈掸掏，讓優(yōu)良家風(fēng)落地生根。
宏村至今仍有140余幢保存完好的明清古民居宙帝，它們像一朵朵雍容典麗的藝術(shù)奇葩丧凤，妝點(diǎn)著輝煌燦爛的徽州文化，成為解讀徽州社會(huì)茄唐、經(jīng)濟(jì)息裸、文化歷史的厚重教科書。西遞沪编、宏村作為“皖南古村落”的典型呼盆，2000年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
如果說(shuō)徽州山水的形式美屬于自然美的話蚁廓，那么访圃，徽派建筑的形式美就屬于藝術(shù)美了。兩者之間都講究整齊一律相嵌、平衡對(duì)稱腿时、符合規(guī)律、和諧饭宾∨悖“性靈之水,能聽(tīng)會(huì)看”。九曲十彎的水穿家過(guò)戶看铆，在高墻深巷間能聽(tīng)到流水潺潺徽鼎，在房屋宅院內(nèi)能欣賞游魚戲歡，水口園林造景，水街水圳環(huán)連否淤，水井池塘密布悄但，呈現(xiàn)出一派“浣汲未妨溪路連，家家門巷出清泉”的絕佳人居環(huán)境石抡。逐水而居的宏村因水而活檐嚣，因水而盛，因水而具靈性啰扛，于是乎就有了“水做的宏村”“畫中的村莊”之美譽(yù)嚎京。
五天的采風(fēng)之旅雖匆匆而行，但感觸最深的是徽州人“崇尚讀書隐解，以文育人”的教育理念挖藏。他們世世代代尊重文教，建立書院厢漩，延請(qǐng)大家名流到書院講學(xué)、切磋學(xué)問(wèn)岩臣，主張“讀書好溜嗜，營(yíng)商好，效好便好”的人生觀架谎。
徜徉于祠堂民居間炸宵，舉目所及，族譜里誡訓(xùn)谷扣、廳堂間的字畫雕塑雕刻土全，無(wú)不記載著“務(wù)耕讀”的家規(guī)。耕会涎，是立命之本裹匙；讀，為修身之策末秃。就連他們建造的豪宅概页，也如同一部修身立世的教科書，無(wú)論是大處的門樓练慕、影壁惰匙、天井、地面铃将，他們都大做文章项鬼，把馬頭墻、山墻劲阎、大門改成官帽狀绘盟，門頂或屋頂置官帽狀飛檐，大門仿照衙門修成“八”字，在住宅或整個(gè)村落前后左右開(kāi)挖溝渠奥此，以形成“環(huán)繞宅之四面如腰帶水”的為學(xué)子祈福人文風(fēng)水弧哎；還是小處的門楣、牛腿稚虎、雀替撤嫩、神龕，都一一雕刻有人物神像蠢终、傳說(shuō)故事序攘、花鳥蟲草、琴棋書畫等圖案寻拂，在潛移默化間程奠，讓儒家文化的微言大義滲透到建筑的每個(gè)細(xì)節(jié)中。
“傳家無(wú)別法祭钉，非耕即讀”的理念瞄沙，在古徽州人身上留下了很深的烙印。千百年來(lái)慌核，“儒風(fēng)獨(dú)盛甲東南”的徽州距境，先后誕生了29個(gè)文武狀元、2100多個(gè)文武進(jìn)士和數(shù)千舉人垮卓，積淀了深厚的人文底蘊(yùn)垫桂。“連科三殿撰粟按，十里四翰林诬滩，同胞翰林，父子尚書灭将，兄弟丞相疼鸟，四世一品”被傳為佳話。胡宗憲庙曙、汪道昆愚臀、許國(guó)等名重朝野的高官鴻儒，戴震矾利、陶行知姑裂、胡適等一大批文化名人都是徽州人。先賢的榜樣男旗，深深激勵(lì)著仕子們的讀書熱情舶斧，他們發(fā)奮攻讀，紛紛躋身于仕途察皇。上善若水茴厉，厚德載物泽台。徽州成為中國(guó)教育最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一矾缓，為古典中國(guó)提供了耕讀傳家的范本怀酷。
如今，徽商的輝煌時(shí)代雖然已成過(guò)去嗜闻，但徽商的精神并沒(méi)有失去蜕依。著名的戲劇家湯顯祖一句“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”琉雳，飽含著多少古今中外文人墨客對(duì)徽州的向往和顧盼样眠。
一撥撥的游客慕名而至，又匆匆地離開(kāi)翠肘。當(dāng)足音輕叩在這深幽的古巷里檐束，滿眼的街貫巷連，黛瓦粉墻的老房子束倍，任時(shí)光流轉(zhuǎn)被丧，腳下的青石板被千年的時(shí)光打磨得油光锃亮。此次的采風(fēng)之行绪妹，收獲的不僅僅是滿滿的古村味道晚碾，還有書香、墨香……
