一只螻蟻醒了案站，和它的同伴爬出了洞穴躬审。
是日已過，命亦隨減蟆盐，如少水魚承边，斯有何樂。
當(dāng)勤精進(jìn)石挂，如救頭然博助，但念無常，慎勿放逸
雪下到門前痹愚，劃出一窄稍濕的空地富岳。忘卻幾只腳印，融于臉上拯腮，冰涼窖式，終于在山野荒村里映襯暗天的灰白，山巒重重暗色动壤，浮現(xiàn)出祖父遺留的后影萝喘，眼睛投射遠(yuǎn)去久久，連天的一條黑線琼懊，與目光平齊阁簸，呼出云霧，寂然冷清哼丈。
第五章秦代文學(xué)
種現(xiàn)念演變下去,就成為后世征蘭崇經(jīng)的載道文學(xué)强窖。同時(shí),我們更可了解在儒家思想一統(tǒng)的漢代,為什么抒情文學(xué)那么消沉,賦倒是在美刺的帷幕下,大大地發(fā)達(dá)起來的原因了。
三 李斯的銘
李斯組是一個(gè)嚴(yán)格的法治主義者,然而他卻是一個(gè)富于文采的才人削祈。大概因?yàn)樗L于文風(fēng)極盛的南方,受了那文學(xué)空氣的陶染翅溺。我們試讀他那篇有名的《速逐客書》,便會知道他的文字藝術(shù)的高妙,鋪陳排比,氣勢奔放,上承縱橫之遺,下開漢賦之漸,不僅是秦代散文的杰作,同時(shí)也可看出當(dāng)日散文賦化的征象。這種征象,到了賈誼的《過秦論》,是表現(xiàn)得更具體更成熟了髓抑。
李斯死于西元前二0八年,生年不可考咙崎。他是一個(gè)不甘寂寞熱心富貴利祿的人,同蘇秦正是一流人物。他先從荀卿學(xué)帝王之術(shù),后來看見楚國不足成大事,乃西入秦吨拍。辭荀卿曰:“斯聞得時(shí)無息褪猛。今萬乘方爭時(shí),游者主事。今秦王欲吞天下,稱帝而治,此布衣馳醬之時(shí),而游說者之秋也羹饰。處卑賤之位,而計(jì)不為者,此禽鹿視肉,人面而能強(qiáng)行者耳伊滋。故詬莫大于卑賤,而悲莫甚于窮困碳却。久處卑賤之位,困苦之地,非世而惡利,自托于無為,此非士之情也⌒ν”《(史記》本傳)這正是他自己的人生哲學(xué)的表白昼浦。到了秦國,先投呂不韋,為其含人,后來果然得了秦王的重用,步步高升,一家富貴,成為秦朝一統(tǒng)的大功臣。自己有時(shí)雖也想起荀子教他的“物禁太盛"的格言,畢竟舍不得離開富貴,始皇死后,不久便慘死在趙高的手里筒主。臨刑時(shí),對他兒子說:"吾欲與若復(fù)牽黃犬,俱出上蔡東門,逐狡兔,豈可得乎?"這真是“鳥之將死,其鳴也哀"了关噪。
《漢志》有秦時(shí)雜賦九篇,劉繩《詮賦》篇也說:“泰世不文,在這九篇里,我想或許有些是李斯的作品"大概物有雜膩,”這些賦是早已失傳了,連作者的姓名我們也無法知道,在這九篇里，我想或許有些是李斯的作品乌妙，其內(nèi)容形式使兔，大概就是荀子賦篇那一類的東西。我們看了李斯的散文的賦化,便可發(fā)道賦這種體裁,已成為當(dāng)日文學(xué)界的新趨勢這方面,一定有相當(dāng)?shù)某删吞僭稀Ｈ绻覀兡馨l(fā)現(xiàn)那時(shí)的作品,那么從荀賦到視展的發(fā)展的狀況就更明顯了虐沥。李斯若真有賦，那無疑是荀賦到漢賦的重要橋梁泽艘。
真能表現(xiàn)君主集權(quán)的秦帝國的全面貌而作為當(dāng)日文學(xué)的代表欲险，是出自李斯之手的那幾篇刻石文。用著偉大的氣魄,典雅的文字,中正和平的音節(jié),把秦帝國的政治武意氣,版圖的廣大,六國的破滅,天下太平之象,都表現(xiàn)在那些文字里悉盆。這些作品,自然是缺少情感與想象,在純文學(xué)的立場上看來,雖沒有多大的價(jià)值,然而這些歌功誦德的文字,卻真能代表秦帝國的特質(zhì)與精神,與當(dāng)日貴族文人的情感。在這些文字里,我們認(rèn)識了秦帝國的全生活與全面貌,比我們讀許多歷史,還要認(rèn)識得更清楚馋吗。
李斯所作的刻石銘,以《史記》上所載的《泰山》焕盟、《瑯環(huán)臺)《之界》、《東觀》宏粤、《碼石》脚翘、《會稽》為最可靠。劉魏在《封禪》篇里說:“秦皇銘岱,文自李斯绍哎。法家辭氣,體乏泓潤,然疏而能壯,亦依時(shí)之絕采也来农。”這批評是極其精當(dāng)?shù)摹?/p>
皇帝臨位崇堰，作制明法沃于，臣下修傷。甘有六年海诲，初并天下繁莹，月不賓服。來巡遠(yuǎn)方黎民,登茲泰山,周覽東極特幔。從臣思跡,本原事業(yè)咨演，只誦功德。治道運(yùn)行蚯斯，諸產(chǎn)得宜薄风，皆有法式饵较。大義休明、垂于后世,順承向革遭赂⊙撸皇帝躬圣,既平天下,不懈于治。風(fēng)興夜來,建設(shè)長利,專隆教薄嵌牺。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá),遠(yuǎn)近畢理,成承圣志打洼。貴賤分明,男女禮順,慎遵職事。昭隔內(nèi)外,靡不清凈,施于后嗣逆粹∧即化及無窮,遵來遺詔,水承重戒∑У《泰山刻石文》
此為始皇二十八年東巡邵縣,封泰山所刻阿浓。為一種三句一韻的新創(chuàng)體。除《瑯玡銘》為二句一韻外,其余各篇都是這種體裁蹋绽。篇中文字,雖沿著《詩經(jīng)》雅芭毙、頌的系統(tǒng),沒有他散文中那種富麗的辭藻,然那種敷陳直敘的作風(fēng),卻正是賦化的明顯的象征。我們可知荀子卸耘、李斯時(shí)代的作品,都有賦化的傾向退敦。這是一個(gè)漢賦醞釀的重要時(shí)期。這時(shí)代雖是短促,作品雖是貧乏,在文學(xué)發(fā)展史上,實(shí)有他重要的地位蚣抗。若過于重視抒情文學(xué),而對于這時(shí)代的作品加以鄙視,那真是犯了主觀的偏見了侈百。
又《秦始皇本紀(jì)》云:“三十六年,使博士為《仙真人詩》,令樂人歌之『舱。”劉韶以此為本,在《明詩》中說:“秦皇滅典,亦造《仙詩》钝域。”《仙詩》我們現(xiàn)在雖無法讀到,大概是《大人賦》一類的東西锭魔。做了皇帝的人一面是巡行天下,封山祭川,要夸耀自己的功德,因此有刻石之文例证。一面是怕短命,于是講長生愛神仙,人海求仙、入山求藥這一套把戲,自然是免不了的迷捧≈郑皇帝有了這風(fēng)尚,博士們做好仙人詩,令樂師們歌誦,皇帝聽了眉開眼笑,那意義與刻石的歌功誦德正是一樣。只有這一類的作品,才真能代表秦帝國與秦皇帝的面目與精神,才真是焚書坑儒思想統(tǒng)制時(shí)代的文獻(xiàn)漠秋》掣校可惜那些詩都已失傳了。近人廖平氏疑《楚辭》中的作品,便是秦博士所造的《仙詩》,這意見雖是新奇而又大膽,但稍稍有點(diǎn)文學(xué)常識的人,無論從文學(xué)中所表現(xiàn)的內(nèi)容膛堤、個(gè)性以及地方性各點(diǎn)看來,都會知道他這種的意見是不正確的手趣。
