我是趙永軍，這是我的“每天寫一篇”文章、為自己賦能的第147篇乐设。
《論語憲問篇第十二》第23篇：子曰：“君子上達(dá)讼庇，小人下達(dá)〗校”
這則論語字少巫俺，卻爭(zhēng)議了上千年。
朱熹注解——君子循天理肿男，故日進(jìn)乎高明介汹；小人殉人欲客情，故日究乎污下钞啸。
【楊伯峻譯文】孔子說：“君子通達(dá)于仁義险胰，小人通達(dá)于財(cái)利甫何×眨”
【李澤厚譯文】孔子說：“君子大處成功套蒂，小人小事成功正蛙∩鹱鳎”
錢穆注解——本章有兩解坪它。一說：上達(dá)達(dá)于道骤竹，下達(dá)達(dá)于器。如為農(nóng)工商賈往毡，雖小人之事蒙揣，亦可各隨其業(yè)，有守有達(dá)开瞭。若夫?yàn)閻号c不義懒震，此乃敗類之小人，無所謂達(dá)也嗤详。一說：君子日進(jìn)乎高明个扰，小人日究乎污下，一念之岐葱色，日分日遠(yuǎn)也递宅。前解君子小人指位言。后解君子小人指德言苍狰。今從后解办龄。
錢穆譯文——先生說：“君子日日長(zhǎng)進(jìn)向上，小人日日沉淪向下舞痰⊥亮瘢”
李里注解——“上達(dá)”就是上依天道的意思，君子上依天道响牛，所以其道德玷禽、人格越來越完美赫段。“下達(dá)”即下依私欲矢赁，小人下依私欲糯笙，所以人品就一天一天墮落。上依天道就可以一步步地提升自己的境界撩银。能約束自己的人就日進(jìn)于高明给涕，放縱自己欲望的人就會(huì)越來越下流。學(xué)好很難额获，至少三年五載够庙，學(xué)壞很容易，很快就滑下去了抄邀。而君子小人之別正在于向上還是向下耘眨。
趙又春在《論語真義》中注解到：君子目光向著比自己強(qiáng)的人，小人目光向著比自己差的人境肾，說得明白一點(diǎn)剔难，君子總想結(jié)交德才在自己之上的人，以便向人家學(xué)習(xí)奥喻，完善自己偶宫；小人只愿結(jié)交德才在自己之下的人，以便顯擺自己环鲤。
南懷瑾注解——自古以來纯趋，對(duì)于上達(dá)與下達(dá)的解釋各有各的觀點(diǎn)。綜合一般的觀點(diǎn)來解釋楔绞，所謂“上達(dá)”结闸，以現(xiàn)在思想的習(xí)慣而言唇兑，就是比較形而上的酒朵、升華的。所謂“下達(dá)”扎附，就是比較現(xiàn)實(shí)的蔫耽、卑下的。
形而上可以說是上達(dá)留夜；形而下匙铡、現(xiàn)實(shí)的、淺近的就是下達(dá)碍粥”钛郏“達(dá)”就是通達(dá)，
“上達(dá)”嚼摩，也可以解釋為有高明的遠(yuǎn)見钦讳】笫荩“下達(dá)”，便是比較淺近愿卒，只重于現(xiàn)實(shí)的低視缚去。
民間有高手，一個(gè)名叫錦瑟弦柱的博客中所寫——
以上各家所注琼开，還是應(yīng)當(dāng)綜合取用易结，或可全方位解讀：精神文化層面，上達(dá)者在于義柜候，下達(dá)者在于利搞动；個(gè)人生存、立身之本與物用層面渣刷，上達(dá)者立身于道滋尉，下達(dá)者立身于器。上達(dá)者能將私利小圈子上推而達(dá)至公義追求飞主，下達(dá)者則會(huì)將公義大道萎縮而至于私利小圈子狮惜。
見仁見智，千人千面碌识，相比較碾篡，趙又春的注解有些創(chuàng)新。
每個(gè)人的體會(huì)和心得也不同筏餐。這里面沒有唯一答案开泽。
一孔之見，不妥之處魁瞪，敬請(qǐng)指正穆律。
