曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)斗躏，民德歸厚矣柱告〔闶停”
? ? ? （《論語.學(xué)而第一》）
? ? ? ? 大意是：
? ? ? ? 曾子說：“慎重的看待父母最終的離去婆瓜，辦妥相關(guān)的后事，同時(shí)感恩追念遙遠(yuǎn)的先祖贡羔，大家都養(yǎng)成這樣的習(xí)慣廉白，那么老百姓的民風(fēng)自然回歸淳樸”
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? ? ? ? 個(gè)人理解：
? ? ? ? 這句話其實(shí)可以從兩個(gè)層面來理解：
? ? ? ? 第一個(gè)層面：孝的層面
? ? ? ? 曾子是孝文化的主要倡導(dǎo)者繼承者之一，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于父母一定要孝順乖寒，一定要養(yǎng)老送終猴蹂，同時(shí)定期舉辦相關(guān)的祭祀祖先的活動(dòng)，比如清明節(jié)祭祀楣嘁，以對(duì)逝去的先祖表達(dá)感恩之心磅轻，如果所有的人都能夠做到慎終追遠(yuǎn)，民風(fēng)自然回歸淳樸马澈。
? ? ? ? 第二個(gè)層面：思維層面
? ? ? 我們做任何事情瓢省，都一定要把握一個(gè)良好的行為動(dòng)機(jī)，這個(gè)動(dòng)機(jī)就是：慎終追遠(yuǎn)痊班！我們希望要獲得一個(gè)好的結(jié)果，就要追念那來源自遙遠(yuǎn)的因摹量，慎終的果來自追遠(yuǎn)的因涤伐，所以中華傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)慎終追遠(yuǎn)的家族文化，這個(gè)家族文化最典型的就是姓氏文化缨称，每一個(gè)姓氏都有一個(gè)遙遠(yuǎn)的源頭凝果，每一個(gè)現(xiàn)代人都有一個(gè)以姓氏為背景的遠(yuǎn)祖，同一個(gè)姓氏就會(huì)形成一個(gè)強(qiáng)大的宗族勢(shì)力睦尽，每一個(gè)宗族就是中國傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定的基石器净！
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? ? 第三個(gè)層面：文化層面
? ? 針對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的儒家文化，中國社會(huì)與日本社會(huì)表現(xiàn)就完全不一樣当凡，同樣受儒家文化影響的日本山害，雖然也有士農(nóng)工商的階層區(qū)別，但是真正擁有自己姓氏宗族文化傳統(tǒng)的也就是以天皇為核心的皇族沿量、華族浪慌、以及武士階層，這些上層階層才有完整姓氏文化淵源朴则，對(duì)于社會(huì)中下層的農(nóng)权纤、工、商，他們的家族文化也就是管3-5代左右汹想，高于這個(gè)層級(jí)已經(jīng)沒有什么意義外邓，日本人對(duì)于爺爺?shù)臓敔敚捎跊]有見過面古掏，也就沒有什么感情坐榆，相關(guān)的祭祀活動(dòng)基本上不再涵蓋進(jìn)去，他們只對(duì)自己認(rèn)識(shí)的比較近的長輩有感情冗茸，日本文化流行一種自己管好自己席镀，不要麻煩別人，加上姓氏宗族文化的淡漠夏漱，這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)達(dá)豪诲，但是人情卻非常冷漠！最近日本老齡化非常嚴(yán)重挂绰，許多老人盡管也有后代有小孩屎篱，由于沒有人照料，由于與社會(huì)絕緣葵蒂，出現(xiàn)大量孤獨(dú)老死的現(xiàn)象交播，令人感到對(duì)日本社會(huì)的心寒（資本主義+工業(yè)化+信息化）對(duì)傳統(tǒng)日本社會(huì)產(chǎn)生巨大沖擊！
? ? ? ? 幸好践付，中國社會(huì)還有儒家秦士，還有“慎終追遠(yuǎn)”的孝文化，這是中國人在中國社會(huì)步入工業(yè)化永高、信息化隧土、資本化時(shí)代的一層心靈安全保護(hù)膜！這層心靈安全膜就是儒家的“孝悌忠信”命爬，這層膜就是“慎終追遠(yuǎn)”的感恩之心的孝文化曹傀！有了慎終追遠(yuǎn)，我們才能真正創(chuàng)造“民德歸厚”的淳樸民風(fēng)饲宛。
余超林精讀《論語》之9：慎重追遠(yuǎn)
2019-3-10 于上海
