探究“存在”或“在”之引題
——復(fù)盤《物演通論》第一章
哲學(xué)上所謂的“存在”僅指感知中的對象之和氮兵，即是主觀化了的“存在”邢享，而不是客體的總和始衅。
因感知是應(yīng)感知的需要而產(chǎn)生的武福，所有感知都只是根據(jù)感知主體的需要對對象加以定義议双，并讓存在限于定義的存在。殊不知捉片，感知只是對象在感知主體中一種呈現(xiàn)形態(tài)平痰，而感知本身為何物尚不清晰，故而對象的感知形態(tài)及對象感知形態(tài)的總和是否等同于存在物和自然存在則亦屬疑竇伍纫。
哲學(xué)上對存在的設(shè)問宗雇，其“存在”已經(jīng)是設(shè)問者感知的主觀存在了。因此莹规，在對“存在”發(fā)生探問之前赔蒲，先有一個(gè)何須驚異以及何須設(shè)問的問題存在。由此良漱，引出哲學(xué)上第一個(gè)設(shè)問或設(shè)問前的潛在疑問：作為存在者的設(shè)問者何以要追問存在舞虱。
（從根源上講：不是在者集合成了在，而是在分化出了在者母市。）
