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魂生者，魂魄生疏于體之謂也试幽。即生則魂易離身筝蚕，離則人有昏暝之狀。
余幼時抡草，有鄰家子門外援彈射鳥饰及，見叔伯兄過，邀與共戲康震。呼之不應燎含，其兄唯側首急行而已。入一溝渠腿短，久不見出屏箍，疑其惡作劇绘梦，往尋之，則渺然無人赴魁。
鄰子納罕卸奉，越日適叔家，見之問曰:“昨日過家門颖御，胡呼而不應榄棵？”其曰:“余昨頭昏體乏，昏睡終日潘拱，未嘗出游疹鳄，汝何能見我？”鄰子疑其言芦岂，乃問于叔父瘪弓，則確如是說，乃以昨事對禽最，皆訝不能解腺怯。
事遂傳，有聞之者曰:“其魂生也川无，游于外呛占，幸遇近人，未致走失舀透，當醮禳以安其魂栓票。”其父疑是說愕够，未之為，后亦無事佛猛。
南川子曰:“人言魂魄惑芭，當為精氣。精氣者继找，精神氣力也遂跟。茍能修身養(yǎng)性，則精氣不散婴渡。若縱欲無度幻锁，恐精氣難存。是故人當養(yǎng)氣边臼，誠如孟子所謂養(yǎng)浩然之氣也者哄尔。”
丁酉年正月廿三日于帝都作
