4月13日,李輝先生在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了文章《地名是我們回家的路》服赎,文中提到古徽州葵蒂,現(xiàn)在的黃山市,他在文中這樣寫(xiě)到:“不是所有地名都必須恢復(fù)舊名稱重虑,但像‘徽州’這樣重要的歷史地名践付,不妨考慮恢復(fù)。畢竟缺厉,沒(méi)有‘徽’永高,哪來(lái)‘安徽’?”
他的一紙文章又重新燃起了徽州人民提针、愛(ài)徽人士命爬,以及眾多從徽州走出去的家鄉(xiāng)游子們對(duì)恢復(fù)徽州地名的那種熱切期望,其實(shí)自從1987年取消徽州建制辐脖,劃出績(jī)溪饲宛、旌德,成立黃山市以來(lái)嗜价,這樣的聲音從來(lái)沒(méi)有停過(guò)艇抠,也不敢停,只不過(guò)這樣的聲音被所謂適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮所淹沒(méi)罷了久锥,雖然歷經(jīng)快30年了家淤,在這30年中,有多多少少的有志之士為恢復(fù)徽州地名到處奔波瑟由。并且在1998年李輝也在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了文章《可惜自從無(wú)徽州》絮重,并且以無(wú)人不識(shí)君為小標(biāo)題談“徽州”的重要性。
說(shuō)起徽州,稍有點(diǎn)歷史的人青伤,幾乎人人皆知督怜,談起建筑史,徽派建筑潮模,白墻黑瓦亮蛔,徽州三雕,美輪美奐擎厢;說(shuō)起商業(yè)究流,“無(wú)徽不城鎮(zhèn)”,鼎盛時(shí)期动遭,徽商占據(jù)當(dāng)時(shí)整個(gè)江浙商業(yè)的半壁江山芬探;沒(méi)有“徽班進(jìn)京”,哪來(lái)京劺宓搿偷仿?文房四寶中徽墨、歙硯獨(dú)占兩寶宵蕉;新安醫(yī)學(xué)酝静,蜚聲海外;徽菜羡玛,中國(guó)八大菜系之一别智;歷史名人胡適、胡雪巖稼稿、陶行知薄榛、戴震、朱升让歼、詹天佑敞恋、朱熹等等數(shù)不勝數(shù)。
可是徽州沒(méi)了谋右,徽州地名沒(méi)了硬猫,在歷史的長(zhǎng)河中,被歷史潮流無(wú)情的拋棄了改执。李輝說(shuō)的好:“地名是回家的路浦徊。”可是路沒(méi)了天梧,還能尋,如果徽文化沒(méi)了霞丧,那我們也許就徹底斷了回家的路呢岗。到時(shí),也許嗚呼哀哉也回天乏力了。
地名是一個(gè)地方的符號(hào)后豫,也是一個(gè)地方的歷史標(biāo)志悉尾,如果真能復(fù)名,那最好不過(guò)挫酿,可是復(fù)名不是我們現(xiàn)在最緊迫的事情构眯,而挖掘徽文化、傳承徽文化才是當(dāng)下最緊要的事情早龟。
徽州文化也稱徽學(xué)惫霸,與敦煌學(xué),藏學(xué)并列為三大地方顯學(xué)葱弟。
徽州文化的主要內(nèi)容有:徽州土地制度壹店、徽商、徽州宗族芝加、徽州名人硅卢、徽州教育、徽州科技藏杖、新安理學(xué)将塑、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)蝌麸、徽州戲曲点寥、新安畫(huà)派、徽派篆刻祥楣、徽派版畫(huà)开财、徽州工藝、徽州雕刻误褪、徽州文獻(xiàn)责鳍、徽州文書(shū)、徽派建筑兽间、徽州村落历葛、徽州民俗、徽州方言嘀略、徽菜恤溶、徽州宗教、徽州地理帜羊、徽州動(dòng)植物資源等咒程。涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)讼育、教育帐姻、學(xué)術(shù)稠集、文學(xué)、藝術(shù)饥瓷、工藝剥纷、建筑、醫(yī)學(xué)等諸學(xué)科呢铆。
可是隨著時(shí)間的流逝晦鞋,徽文化正在離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),眾多學(xué)科包括徽州地方戲曲棺克,徽州版畫(huà)悠垛、徽州雕刻等都面臨著后繼無(wú)人的局面,徽州方言逆航,徽州名俗隨著老一代人離去而可能造成遺失的困境鼎文。徽派建筑也隨著風(fēng)雨侵蝕因俐,卻由于政府財(cái)政資金捉襟見(jiàn)肘而無(wú)人問(wèn)津拇惋。新安醫(yī)學(xué)也早已不復(fù)當(dāng)年,隱匿鄉(xiāng)野抹剩。稱霸幾百年的徽商早已名存實(shí)亡撑帖。
如此種種,你們還不感傷么澳眷?一個(gè)地名固然重要胡嘿,但是,不重新恢復(fù)钳踊,繼承徽文化衷敌,縱使復(fù)了名,又能怎么樣拓瞪?
文化才是一個(gè)地方的根缴罗,是一個(gè)地方的氣質(zhì)所在。不管我們走到哪里祭埂,不管我們地名怎么改面氓,只有將徽州文化深深融入到我們血液中,并且一直傳承下去蛆橡。也許這才更具有現(xiàn)實(shí)意義舌界。
路沒(méi)了,不要緊泰演,只要根在呻拌,我們就迷失不了。