今天是七夕萝嘁！
我們通常的觀念里，這一天是牛郎織女鵲橋相會的日子扬卷。因為每年只能見一次面牙言，一直以來人們都相當(dāng)同情這對可憐的戀人。
相愛的兩個人不能夠長久廝守怪得，說到底就是一個悲傷的故事咱枉。"兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮"徒恋，不過是詩人的美好想象蚕断，試問哪對戀人愿意承受長久分離的孤獨與寂寞呢！
愛情本是美好的象征入挣，為什么人們偏偏選中了有些“悲劇色彩”的牛郎織女亿乳？愛情神話故事的另一個代表董永與七仙女的故事不就挺好。
我們可以從牛郎和織女神話故事的發(fā)展史窺知一二径筏。
最開始的時候葛假，牛郎河爹、織女只是遠(yuǎn)古先民信奉的神邸，與人間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)桐款。經(jīng)過夏商周的發(fā)展演變，牽乓幕校織女的人格化形象開始出現(xiàn)魔眨。織女搖身一變成了天帝的女兒酿雪，牛郎則變成了辛勤耕種的農(nóng)夫遏暴，兩者作為人們對"天地結(jié)合"的美好想象牽在了一起。
不過直到魏晉時期指黎，以"牛郎織女一年一會"為核心的傳說以及七夕節(jié)才逐漸成型朋凉。
神話起源
牛郎、織女之說最早記載于《詩經(jīng)?小雅?大東》醋安，”維天有漢杂彭，監(jiān)亦有光。跂彼織女吓揪，終日七襄“亲怠，代表天上兩個星宿的名稱，牽牛星在銀河?xùn)|邊柠辞，織女星在銀河西邊团秽，二者隔著銀河要遙想對望。
1975年冬叭首，在湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土了大批秦簡习勤，其中《日書》部分有兩條與牽牛織女相關(guān)的材料焙格，
材料一：
“丁丑图毕、己丑取（娶）妻眷唉，不吉吴旋。戊申、己酉厢破，牽牛以热偕（娶）織女，不果摩泪，三棄笆焰。”
材料二：
“戊申见坑、己酉嚷掠，牽牛以饶蠹臁（娶）織女而不果，不出三歲不皆，棄若亡贯城。”
這兩個材料的大意是指戊申霹娄、己酉日娶妻是不吉利的能犯，因為這是牛郎娶織女的日子。
《日書》是古代一種以時犬耻、日推斷吉兇禍福的占驗書踩晶。睡虎地秦墓墓主喜的下葬年代應(yīng)為秦始皇三十年（公元前217年），根據(jù)竹簡的成書年代早于墓葬年代的原則枕磁，《日書》的成書年代要早于此年渡蜻。經(jīng)學(xué)者研究認(rèn)為睡虎地秦簡《日書》應(yīng)該成書于秦昭襄王時期。可見计济，牛郎織女苦命鴛鴦的故事在秦代就已出現(xiàn)茸苇，并成為卜筮者占卜吉兇的論詞。
當(dāng)時沦寂，牛郎織女相戀的故事雖然出現(xiàn)税弃，但是并沒有廣為流傳。進入漢朝凑队，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展则果，男耕女織的社會形態(tài)初步成型。在大多人看來漩氨，牛郎和織女只是一起守護著普通人家的經(jīng)濟生活西壮，并沒有所謂的愛情關(guān)系。
東漢班固的《西都賦》記載：
“集乎豫章之宇叫惊，臨乎昆明之池款青，左牽牛而右織女，似云漢之無涯霍狰÷詹荩”
張衡的《西京賦》中同樣寫道：
“豫章珍館揭馬，中峙牽牛立其左蔗坯，織女處其右康震。”
這兩位漢朝名人都只是簡單描述西漢長安時的昆明池旁立有牛郎織女兩座石像宾濒，并沒有兩者愛情傳說的敘述腿短。
東漢崔寔的《四民月令》記載：
“七日，遂作麴，合藍丸及蜀漆丸橘忱，暴經(jīng)書及衣裳赴魁。作干糗，采葸耳钝诚，設(shè)酒脯颖御、時果，散香粉于筵上凝颇，祈請于河鼓潘拱、織女织阅∈跷停”
在七月初七這天掂为，人們會以自己喜歡的方式來向牽牛星和織女星祈福。窮人會曬曬衣服辑鲤，富人會辦辦宴席，而讀書人則會曬經(jīng)書最有個性的當(dāng)屬名士郝隆杠茬，他在七夕節(jié)這天光著肚皮躺在院子里月褥，別人好奇問他，他說我是在曬我肚子里的書瓢喉∧啵皇宮里的宮女會向織女祈福，保佑他們能夠織出巧奪天工的衣服來栓票。為此决左，宮女會日用絲線穿七孔針。并且走贪，她們還會把瓜果放在外面佛猛，如果有蜘蛛爬上去織網(wǎng)的話，就意味著得到了“巧”坠狡，所以七夕節(jié)在古代也被稱為“乞巧節(jié)”继找。
這些事情都和愛情沒啥關(guān)系，可見逃沿，此時的人們還沒有把七夕節(jié)當(dāng)成情人節(jié)來看待婴渡。
轉(zhuǎn)型愛情神話
這么好的愛情素材，文人墨客如果不好好利用一下豈能彰顯自身才華凯亮。
兩漢時期边臼，一些文人墨客已經(jīng)借"牛郎織女"的典故來表達心中對愛情的美好幻想。他們絞盡才華假消，只為給這個故事增添更多的傳奇絢麗的色彩硼瓣。西漢劉安《淮南子》中記載”七夕烏鵲填河成橋渡織女“的記載，東漢應(yīng)劭著《風(fēng)俗通義》中也有”織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋“的神話堂鲤。
創(chuàng)作與漢末時期的《迢迢牽牛星》就是依牽牛和織女的故事情節(jié)創(chuàng)作而成:
迢迢牽牛星，皎皎河漢女瘟栖。
纖纖擢素手葵擎，札札弄機杼酬滤。
終日不成章，泣涕零如雨几缭。
河漢清且淺薄霜，相去復(fù)幾許副编？
盈盈一水間队腐，脈脈不得語为严。
織女因為思戀而無心織纴夕吻，流淚的時候如同雨水噼里啪啦地落下庸诱。相隔在銀河兩邊默勾，只能含情脈脈地凝視炫隶，心中有千言萬語卻無法訴說淋叶。
曾經(jīng)被這首詩感動得一塌糊涂！
曹植《九詠》曰 “牽牛為夫伪阶，織女為婦煞檩。織女牽牛之星各處河鼓之旁栅贴，七月七日乃得一會”
可見中漢末三國時期牽牛和織女的故事大概已經(jīng)定型斟湃。
到了南朝，梁任昉《述異記》里牛郎織女的愛情故事已經(jīng)具備雛形檐薯，話說天帝的女兒住在銀河?xùn)|邊凝赛，雖然善于織布，但總是郁郁寡歡，天帝于心不忍墓猎，就將她嫁給了銀河西邊的牽牛郎捆昏。誰知織女從此荒廢了本業(yè)，只知道男歡女愛陶衅，天帝大怒屡立，于是命令織女“歸河?xùn)|，一年一度相會搀军∨蚶”
但這個故事咋一看太缺乏內(nèi)涵了，后人在此基礎(chǔ)上不斷加工改進罩句。
比如與董永的故事融合:
晉朝干寶的《搜神記》同時收錄了董永和牛郎兩人的故事焚刺，這兩個故事中的女主角，都叫織女门烂。而兩個故事的男主人公逐漸合二為一乳愉，牛郎從此名為董永。
"漢朝董永是千乘人屯远。年少時就死了母親蔓姚，和父親住在一起。（父子）一起盡力種地慨丐，（董永）用小車載著父親坡脐，自己跟著。父親死了房揭，沒有什么東西埋葬备闲，就自己賣身為奴，用（賣身的錢）供辦喪事用捅暴。主人知道他賢能恬砂，給了他一萬錢而且打發(fā)他自由地走了。董永行完了三年守喪之禮蓬痒，要回到主人家泻骤，再去做奴仆。在道上碰見一個女子對他說：“愿意做你的妻子梧奢∮啵”于是董永就和她一起（到主人家去了）。主人對董永說：“（我）把錢給了你了粹断》罚”董永說：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬瓶埋。我雖然是貧窮無知的人希柿，一定要勤勞服侍盡心盡力诊沪，來報答您的大德≡罚”主人說：“（這）婦女會做什么端姚？”董永說：“會織〖废ぃ”主人說：“一定要這樣的話渐裸，只讓你的妻子替我織一百匹細(xì)絹（就行）∽氨”于是昏鹃，董永的妻子給主人家織絹，十天織完了诀诊。女子出了門洞渤，對董永說：“我是天上的織女。因為你最孝順属瓣，天帝讓我?guī)椭銉斶€債務(wù)载迄。”說完升上高空而離去抡蛙，不知到哪兒去了护昧。"
可惜的是，這個故事并不浪漫粗截，織女下凡就是受天帝之命來幫助牛郎的惋耙，使命完成就直接飛走了。
之后慈格，牛郎董永又與《田昆侖》中的尋母故事結(jié)合起來怠晴。晚唐五代敦煌殘卷《董永變文》提到遥金，董永的兒子董仲七歲外出尋母浴捆，有道士孫賓告訴他：阿耨池邊澡浴來，先于樹下隱潛藏稿械。三個女人同作伴选泻，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水美莫，中心抱取紫衣裳页眯。此者便是董仲母，此時羞見小兒郎厢呵∥涯欤”
這些人物故事的融合雖然加深了"牛郎織女"故事的豐富度，但是并未引發(fā)人們廣泛的傳播襟铭。
牛郎織女的故事成型
到了明朝碌奉，市井文學(xué)的發(fā)展進入到巔峰時期短曾，突破傳統(tǒng)禮教約束的作品越來越多，尤其是男女追求愛情的題材赐劣。在這一背景下嫉拐，"牛郎織女"的故事成了人們尋求理想愛情的絕佳素材。
明代朱名世的《新刻牛郎織女傳》是目前發(fā)現(xiàn)的第一部完整記敘了牛郎織女故事的中篇小說魁兼。
小說中婉徘，王母娘娘成為阻攔兩人愛情的反派。在古代社會咐汞，無論是人間還是天上盖呼，男女婚姻都必須聽從父母安排，不得私自決定化撕。不過塌计，對于牛郎和織女，王母還是動了惻隱之心侯谁，她同意牛郎和孩子留在天上锌仅，命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見一次，誰知喜鵲傳錯了話墙贱，說成每年七月七日相見一次热芹，于是，王母又懲罰喜鵲給他們搭橋惨撇。從此便有了每年的七月七日伊脓，無數(shù)喜鵲飛來為她們搭橋的設(shè)定。
這個就是大家所熟悉的牛郎織女的愛情故事了魁衙，相愛的兩個人打破無數(shù)桎梏終于能夠在一起报腔，哪怕是每年只能見一次面也不離不棄，令人感動剖淀！
到了清代纯蛾，這個故事有了新的發(fā)展。
鄒山的傳奇《雙星圖》有許多關(guān)于牛郎織女不同于以往的流行說法纵隔，特別是攙和了其他神話故事翻诉，比如精衛(wèi)成為織女的姑姑，并曾經(jīng)運石造橋供牛女相會捌刮。
清末的《牛郎織女傳》則是情節(jié)最為豐富的一部小說碰煌，它幾乎繼承了全部以往牛郎織女故事的關(guān)鍵情節(jié)，同時增加了許多民間故事的成分绅作。
最終芦圾，牛郎織女的故事演變成我們今天所看到的版本：一個仙女拋卻天上繁華的生活和人間的一個窮小子談戀愛，兩個人幸福地生活了一段時間俄认，卻被頑固的天界阻隔个少，最終無奈分離碍脏。
即便在今天，這個故事仍然寄托著無數(shù)年輕人對愛情的美好想象稍算！
