中國傳統(tǒng)學術經(jīng)歷清后期的低迷徘徊之后挠蛉，從清末民初起倔叼，涌現(xiàn)出了一批大師級的學者。他們以淵深的國學根底哩至，融通中西毡代，不僅擘劃了學術研究的新領域舀奶，更開創(chuàng)了一種圓融通博且富于個性特征的治學門徑與學術風范礼患，而后者也正是當今學術界寨昙，經(jīng)歷了十幾年的曲折后出現(xiàn)的“世紀回眸” 熱潮所尤為心儀的核心問題。

我國傳統(tǒng)史學有重視“考信”的傳統(tǒng)老翘。至清代樸學盛行，學者對于如休搜集材料锻离、考訂歧誤铺峭、辨別真?zhèn)芜@套學問尤其致力，積累了許多經(jīng)驗和資料汽纠。梁啟超先生的《中國歷史研究法》辟了專章論述史料的盾集和鑒別卫键，就是以傳統(tǒng)史學所積累的方法為基礎，運用近代學術眼光加以總結和發(fā)展虱朵。因此他申明：論述搜集和考證史料莉炉，目的是達到 “求真”钓账，而“求真”乃是傳統(tǒng)學術“實事求是”的精神和方法發(fā)展輻來。求得史實的準確是史學發(fā)展的前提絮宁，否則梆暮，“其思想將為枉用，其批評將為虛發(fā)”绍昂，這就是注重史料如何搜集與鑒別的意義所在啦粹。

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梁啟超《中國歷史研究法》

引言

·新史之作，可謂我學界今日最迫切之要求也已窘游。

·近今史學之進步有兩特征：

①客觀的資料之整理

疇昔不認為史跡者唠椭，今則認之；疇昔認為史跡者忍饰，今或不認贪嫂。舉從前棄置散佚之跡，鉤稽而比觀之艾蓝；其夙所因襲者力崇，則重加鑒別，以估定其價值饶深。如此則史學立于“真”的基礎之上餐曹，而推論之功，乃不至枉施也敌厘。

②主觀的觀念之革新

以史為人類活態(tài)之再現(xiàn)台猴，而非其僵跡之展覽；為全社會之業(yè)影俱两，而非一人一家之譜錄饱狂。

·學者任研治其一部分，皆可以名家宪彩，而其所貢獻于世界者皆可以極大休讳。啟超不自揆，蓄志此業(yè)尿孔，逾二十年俊柔，所積叢殘之稿，亦既盈尺活合。顧不敢自信雏婶，遷延不以問諸世......吾發(fā)心殫三四年之力，用此方法以創(chuàng)造一新史白指。

·吾之此書留晚，非敢有以與人也，將以取諸人而已告嘲。愿讀者鑒茲微尚错维，痛予別裁奖地，或糾其大端之謬，或繩其小節(jié)之疏赋焕，或著論箴駁参歹，或通函誨責。

第一章?史之意義及其范圍

1.?史何者宏邮？記敘人類社會賡續(xù)活動之體相——校其總成績泽示，求得其因果關系，以為現(xiàn)代一般人活動之資鑒也蜜氨。

·中國史：專述中國先民之活動械筛，供現(xiàn)代中國國民之資鑒者。

·活動之體相：

-活動之產(chǎn)品——過去相

-活動之情態(tài)——現(xiàn)在相

-凡史跡皆人類過去活動之僵跡也飒炎，史家能事乃在將僵跡變?yōu)榛罨蚱浣Y果以推得其情態(tài)埋哟，使過去時代之現(xiàn)在相再現(xiàn)于今日也。

·人類社會之賡續(xù)活動：

-史也者郎汪，人類全體或其大多數(shù)之共業(yè)所構成赤赊，故其性質(zhì)非單獨的，而社會的也煞赢。

-個人之生命極短抛计，人類社會之生命極長，社會常為螺旋形的向上發(fā)展照筑，隱然若懸一目的以為指歸吹截。

-史也者，則所以敘累代人相續(xù)作業(yè)之情狀者也凝危。率此以談波俄，則凡人類活動在空際含孤立性，在時際含偶現(xiàn)性斷滅性者蛾默，皆非史的范圍懦铺；其在空際有周遍性，在時際有連續(xù)性者支鸡，乃史的范圍也冬念。

·活動之總成績與其因果關系：

-算總帳：非一個人一事業(yè)成功失敗之謂，實乃簿錄全社會之作業(yè)而計其總和牧挣。

-夫成績者刘急，今所現(xiàn)之果也，然必有昔之成績以為之因浸踩；而今之成績又自為因，以孕產(chǎn)將來之果统求；因果相續(xù)检碗，如環(huán)無端据块，必尋出其因果關系，然后活動之繼續(xù)性折剃，可得而懸解也另假。然因果關系，至復賾而難理怕犁，一果或出數(shù)因边篮，一因或產(chǎn)數(shù)果，或潛伏而易代乃顯奏甫，或反動而別證始明戈轿，故史家以為難焉。

·現(xiàn)代一般人活動之資鑒：

-今日所需之史阵子，則“國民資治通鑒”或“人類資治通鑒”而已思杯。

-史家目的，在使國民察知現(xiàn)代之生活與過去未來之生活息息相關挠进，而因以增加生活之興味色乾，睹遺產(chǎn)之豐厚，則歡喜而自壯领突；念先民辛勤未竟之業(yè)暖璧，則矍然思所以繼志述事而不敢自暇逸；觀其失敗之跡與夫惡因惡果之遞嬗君旦，則知恥知懼澎办；察吾遺傳性之缺憾而思所以匡矯之也。夫如此于宙，然后能將歷史納入現(xiàn)在生活界浮驳，使生密切之聯(lián)鎖；夫如此捞魁，則史之目的至会，乃為社會一般人而作，非為某權力階級或某智識階級而作谱俭，昭昭然也奉件。

2.?中國史的重要項目——略舉綱領

·中華民族：原住民？移住民昆著？

·中華民族的民族混合情況：幾許民族县貌？混合醇化之跡何如？

·中華民族的歷史活動：最初凑懂；發(fā)展煤痕；時代；最近

·外來蠻族（匈奴、突厥）：斗爭歷史摆碉；雙向文化影響

·世界其他文化民族（印度塘匣、歐洲）：接觸交通；雙向文化影響

·政治組織：分治合治交迭推移——統(tǒng)治異民族與被統(tǒng)治于異民族

·階級制度：貴族-平民-奴隸（歷史巷帝；影響）

·國內(nèi)團體：家族團體-地方團體-宗教團體-職業(yè)團體

·民治主義基礎

·法律

·經(jīng)濟基件

·農(nóng)工商業(yè)

·經(jīng)濟制度：貨幣忌卤、所有權、救濟政策楞泼、經(jīng)濟狀況

·人口增殖：經(jīng)濟影響驰徊？

·中外交通

·中國語言文字：特質(zhì)；變遷堕阔；文化影響

·民族根本思想：各時代思潮蛻變的歷史

·宗教信仰：情狀棍厂；變遷

·文化：繼承與傳播；教育方式印蔬；變遷

·哲學勋桶、文化、美術侥猬、音樂例驹、工藝、科學：時代進展退唠；變遷

·各時代受外國文化的影響——中國對世界的貢獻

3. 舉要言之鹃锈，則中國史之主的如下：

第一，說明中國民族成立發(fā)展之跡瞧预，而推求其所以能保存盛大之故屎债，且察其有無衰敗之征。

第二垢油，說明歷史上曾活動于中國境內(nèi)者幾何族盆驹，我族與他族調(diào)和沖突之跡何如？其所產(chǎn)結果何如滩愁？

第三躯喇，說明中國民族所產(chǎn)文化，以何為基本硝枉，其與世界他部分文化相互之影響何如廉丽？

第四，說明中國民族在人類全體上之位置及其特性妻味，與其將來對于人類所應負之責任正压。

第二章?過去之中國史學界

1. 人類所以優(yōu)勝于其他生物者，以其富于記憶力與模仿性责球，常能貯藏其先世所遺傳之智識與情感焦履，成為一種“業(yè)力”拓劝，以作自己生活基礎。

2.?最初之史烏乎起裁良？

-當人類之漸進而形成一族屬或一部落也凿将，其族部之長老，每當游獵斗戰(zhàn)之隙暇价脾，或值佳辰令節(jié)，輒聚其子姓笛匙，三三五五侨把，圍爐藉草，縱談己身或其先代所經(jīng)之恐怖妹孙，所演之武勇……所謂“十口相傳為古”也秋柄。史跡之起原，罔不由是蠢正。

-最初之史的體裁——據(jù)吾儕所臆推骇笔，蓋以詩歌。

-《詩經(jīng)·玄鳥》》：“天命玄鳥嚣崭，降而生商笨触，宅殷土芒芒”⒁ǎ”

-此等史詩芦劣，所述之事既饒興趣，文章復極優(yōu)美说榆。一般人民咸愛而誦之虚吟，則相與謳思其先烈而篤念其邦家，而所謂“民族心”者签财，遂于茲播殖焉串慰。史之最大作用，蓋已見端矣唱蒸。

3. 中國于各種學問中邦鲫，惟史學為最發(fā)達；史學在世界各國中油宜，惟中國為最發(fā)達掂碱。

-史官建置之早與職責之崇——中國則起原確甚古，其在邃古慎冤，如黃帝之史倉頡疼燥、沮誦等，雖不必深信蚁堤，然最遲至殷時必已有史官醉者，則吾儕從現(xiàn)存金文甲文諸遺跡中可以證明但狭。

-周代史職已有分科，有大史撬即、小史立磁、內(nèi)史、外史剥槐、左史唱歧、右史等名目。不惟王朝有史官粒竖，乃至諸侯之國及卿大夫之家颅崩，莫不皆有。

-古代史官實為一社會之最高學府蕊苗，其職不徒在作史而已沿后，乃兼為王侯公卿之高等顧問，每遇疑難朽砰，咨以決焉尖滚。

-蓋人類本有戀舊之通性，而中國人尤甚瞧柔；故設專司以記錄舊聞漆弄，認為國家重要政務之一。

-先秦第一哲學家老子非剃，其職即周之守藏史也置逻。

-漢魏以降，世官之制雖革备绽，而史官之華貴不替券坞。所謂“文學侍從之臣”，歷代皆妙選人才以充其職肺素。

-每當易姓之后恨锚，修前代之史，則更網(wǎng)羅一時學者倍靡，不遺余力猴伶，故得人往往稱盛焉。三千年來史乘塌西，常以此等史官之著述為中心他挎。雖不無流弊，然以專才任專職捡需，習慣上法律上皆認為一種重要事業(yè)办桨。故我國史形式上之完備，他國殆莫與京也

4.?中國古代史書

·《竹書記年》（《汲冢書》）

·《春秋》

·“書”站辉、“志”呢撞、“記”：《尚書》姓赤、《漢書·藝文志》浇冰、《周記》

·史學界最初有組織之名著多搀，則春秋戰(zhàn)國間得二書焉：《左傳》帅掘、《世本》

·司馬遷《史記》

-史界太祖，端推司馬遷绷蹲。遷之年代棒卷，后左丘約四百年。此四百年間之中國社會祝钢，譬之于水娇跟，其猶經(jīng)百川競流波瀾壯闊以后，乃匯為湖泊太颤，恬波不揚。民族則由分展而趨統(tǒng)一盹沈；政治則革閥族而歸獨裁龄章；學術則倦貢新而思竺舊。

-班固述劉向揚雄之言乞封，謂“遷有良史之材做裙，善序事理”（《漢書》本傳贊）

-鄭樵謂“自《春秋》后，惟《史記》擅制作之規(guī)模”（《通志·總序》）

-后人或能譏彈遷書肃晚；然遷書固已皋牢百代锚贱，二千年來所謂正史者，莫能越其范圍关串。豈后人創(chuàng)作力不逮古耶拧廊？抑遷自有其不朽者存也。

·班固《漢書》

-斷代為史晋修，始于班固

-劉知幾謂“其包舉一代，撰成一書落剪，學者尋討睁本，易為其功”（《史通·六家篇》）

-鄭樵則極詆之，謂“善學司馬遷者忠怖，莫如班彪呢堰。彪續(xù)遷書暮胧，自孝武至于后漢锐借。欲令后人之續(xù)己，如己之續(xù)遷席舍，既無衍文布轿，又無絕緒±床……固為彪之子汰扭，不能傳其業(yè)「ＧΓ……斷代為史萝毛，無復相因之格』……會通之道笆包，自此失矣÷缘矗”（《通志·總序》）

-遷固兩體之區(qū)別庵佣，在歷史觀念上尤有絕大之意義焉：《史記》以社會全體為史的中樞，故不失為國民的歷史汛兜；《漢書》以下則以帝室為史的中樞巴粪，自是而史乃變?yōu)榈弁跫易V矣。

-斷代史之根本謬誤在此粥谬，而今者官書二十四部肛根，咸率循而莫敢立異，則班固作俑之力帝嗡，其亦偉矣晶通。

-章學誠曰：“遷書一變而為班氏之斷代，遷書通變化哟玷，而班氏守繩墨狮辽，以示包括也。后世失班史之意巢寡，而以紀喉脖、表、志抑月、傳树叽，同于科舉之程式，官府之簿書谦絮，則于記注撰述题诵，兩無所取洁仗。”又曰：“紀傳行之千有余年性锭，學者相承赠潦，殆如夏葛冬裘，渴飲饑食草冈，無更易矣她奥。然無別識心裁可以傳世行遠之具……”（《文史通義·書教篇》）。此言班書以下怎棱，作者皆陳陳相因哩俭，無復創(chuàng)作精神。其論至痛切矣拳恋。

·若隋凡资、唐、宋谬运、元讳苦、明諸史，則如聚群匠共畫一壁吩谦，非復藝術，不過一絕無生命之粉本而已膝藕。

·蓋自班固以后式廷，紀傳體既斷代為書，故自荀悅以后芭挽，編年體亦循其則滑废。每易一姓，紀傳家既為作一書袜爪，編年家復為作一紀蠕趁，而皆系以朝代之名，斷代施諸紀傳辛馆，識者猶譏之俺陋；編年效顰，其益可以已矣昙篙。

-宋司馬光毅然矯之腊状，作《資治通鑒》，以續(xù)《左傳》苔可。上紀戰(zhàn)國缴挖，下終五代（西紀前四〇三至后九五九），千三百六十二年間大事焚辅，按年紀載映屋，一氣銜接苟鸯。

-光書既訖五代，后人紛紛踵而續(xù)之棚点，卒未有能及光者早处。故吾國史界，稱前后兩司馬焉乙濒。

·善鈔書者可以成創(chuàng)作——荀悅《漢紀》陕赃、袁樞之《通鑒紀事本末》

-樞鈔《通鑒》，以事為起訖颁股，千六百余年之書么库，約之為二百三十有九事。其始亦不過感翻檢之苦痛甘有，為自己研究此書謀一方便耳诉儒。及其既成，則于斯界別辟一蹊徑焉亏掀。

·杜佑《通典》忱反、馬端臨《文獻通考》

-有《通鑒》而政事通，有《通典》而政制通

·舊目錄家所指紀傳滤愕、編年温算、紀事本末、政書之四體间影，皆于創(chuàng)作之人加以評騭注竿，而踵效者略焉。二千年來斯學進化軌跡魂贬，略可見矣巩割。

·此后累代著錄，門類皆小異而大同付燥。以吾觀之宣谈，可中分為二大類：

-一曰供后人著史之原料

-二曰制成局部的史籍

5. 史籍既多，則注釋考證键科，自然踵起闻丑。

-一曰注訓詁——如裴骃、徐野民等之于《史記》勋颖，應劭梆掸、如淳等之于《漢書》。

-二曰注事實——如裴松之之于《三國志》牙言。

6. 近代著錄家多別立史評一門

-批評史跡——（賈誼《過秦論》）

-批評史書——（劉知幾《史通》-鄭樵《通志》-章學誠《文史通義》）

7.?要之自有左丘酸钦、司馬遷、班固、荀悅卑硫、杜佑徒恋、司馬光、袁樞諸人欢伏，然后中國始有史入挣。自有劉知幾、鄭樵硝拧、章學誠径筏，然后中國始有史學矣。

8.清代史學

·前清為一切學術復興之時代障陶，獨于史界之著作滋恬，最為寂寥。

-文字獄

-士大夫之聰明才力抱究，終不能無所用恢氯，故壓于此者伸于彼；史學之在清代鼓寺，亦非無成績之可言勋拟。章學誠之卓犖千古，前既論之矣妈候。

-顧祖禹《讀史方輿紀要》

-顧棟高《春秋大事表》

-黃宗羲之《明儒學案》

-趙翼《廿二史剳記》

·類書

-表志之補續(xù)——萬斯同著《歷代史表》

-史文之考證——樸學

-方志之重修——各省府州縣志敢靡，什九皆有新修本，董其事者皆一時名士苦银，乃至如章學誠輩之所懷抱醋安，皆借此小試焉。故地方史蔚然可觀墓毒，為前代所無。

-年譜之流行亲怠，清儒為古代名人作年譜者甚多所计，大率皆精詣之作。章學誠所謂“一人之史而可以與家史國史一代之史相取證”者也团秽。

-外史之研究主胧，自魏源、徐松等喜談邊徼形事习勤，漸引起研究蒙古史跡之興味踪栋。洪鈞之《元史譯文證補》知取材于域外，自此史家范圍益擴大图毕，漸含有世界性矣夷都。

9.?史部書

·《漢書·藝文志》

·《隋書·經(jīng)籍志》

·《舊唐書·經(jīng)籍志》

·《宋史·藝文志》

·《通志·藝文略》

·《文獻通考·經(jīng)籍考》

·《明史·藝文志》

·《清四庫書目》

第三章?史之改造

1.?吾生平有屢受窘者一事，每遇青年學子叩吾以治國史宜讀何書予颤，輒沉吟久之而卒不能對囤官。

-然在今日百學待治之世界冬阳，而讀此浩瀚古籍，是否為青年男女日力之所許党饮，姑且勿論肝陪。尤當問費此莫大之日力，其所得者究能幾刑顺？

-舊史既不可得遍讀氯窍，即遍讀之亦不能養(yǎng)吾欲而給吾求，則惟有相率于不讀而已蹲堂。

-夫使一國國民而可以無需國史的智識狼讨，夫復何言。而不然者贯城，則史之改造熊楼，真目前至急迫之一問題矣。

2. “孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”能犯，《春秋》蓋以供當時貴族中為人臣子者之讀也鲫骗。司馬光《資治通鑒》，其主目的以供帝王之讀踩晶，其副目的以供大小臣僚之讀执泰，則吾既言之矣。司馬遷《史記》渡蜻，自言“藏諸名山术吝，傳與其人”，蓋將以供后世少數(shù)學者之讀也茸苇。

3. 歷史為死人——古人而作耶排苍？為生人——今人或后人而作耶？

-據(jù)吾儕所見学密，此蓋不成問題，得直答曰為生人耳哭靖。然而舊史家殊不爾爾饰及，彼蓋什九為死人作也绘梦。

4. 史學范圍當重新規(guī)定，以收縮為擴充也芦岂。

-學術愈發(fā)達則分科愈精密，前此本為某學附庸，而今則蔚然成一獨立科學者，比比然矣。

-中國古代哄尔，史外無學，舉凡人類智識之記錄入偷，無不叢納之于史，厥后經(jīng)二千年分化之結果年栓，各科次第析出备禀，例如天文蛾绎、歷法应民、官制庸诱、典禮侣灶、樂律栅贴、刑法等，疇昔認為史中重要部分，其后則漸漸與史分離矣。

-今后史家服猪，一面宜將其舊領土一一劃歸各科學之專門蔓姚，使為自治的發(fā)展，勿侵其權限鸟顺；一面則以總神經(jīng)系——總政府自居昏鹃，凡各活動之相尚氛，悉攝取而論列之。

5. 吾儕今日所渴求者载迄，在得一近于客觀性質(zhì)的歷史讯柔。

-我國人無論治何種學問，皆含有主觀的作用——攙以他項目的护昧，而絕不愿為純客觀的研究魂迄。

-例如文學，歐人自希臘以來惋耙，即有“為文學而治文學”之觀念捣炬。我國不然，必曰因文見道绽榛。道其目的湿酸，而文則其手段也。結果則不誠無物灭美，道與文兩敗而俱傷推溃。-惟史亦然：從不肯為歷史而治歷史，而必侈懸一更高更美之目的——如“明道”届腐、“經(jīng)世”等铁坎，一切史跡蜂奸，則以供吾目的之芻狗而已。其結果必至強史就我硬萍，而史家之信用乃墜地襟铭。

-此惡習起自孔子，而二千年之史，無不播其毒漠嵌〖肝睿孔子所修《春秋》圾浅，今日傳世最古之史書也。宋儒謂其“寓褒貶众雷，別善惡”株搔；漢儒謂其“微言大義纤房，撥亂反正”捌刮；兩說孰當蛾派，且勿深論眯杏。

-孔子作《春秋》，別有目的，而所記史事抹镊，不過借作手段，此無可疑也部念。坐是之故，《春秋》在他方面有何等價值儡炼，此屬別問題；若作史而宗之查蓉，則乖莫甚焉。

-自爾以后豌研，陳陳相因，其宗法孔子愈篤者，其毒亦愈甚，致令吾儕常有“信書不如無書”之嘆锹漱。

-夫史之性質(zhì)與其他學術有異箭养，欲為純客觀的史，是否事實上所能辦到哥牍，吾猶未敢言毕泌。雖然，吾儕有志史學者終不可不以此自勉嗅辣；務持鑒空衡平之態(tài)度撼泛，極忠實以搜集史料，極忠實以敘論之辩诞，使恰如其本來。

-良史固所以促國民之自覺纺涤，然真自覺者決不自欺译暂，欲以自覺覺人者，尤不宜相蒙撩炊。故吾以為今后作史者外永，宜于可能的范圍內(nèi)，裁抑其主觀而忠實于客觀拧咳，以史為目的而不以為手段伯顶。夫然后有信史，有信史然后有良史也骆膝。

6. 吾前言人類活動相而注重其情態(tài)祭衩。夫摹體尚易，描態(tài)實難阅签。

-昔顧炎武論春秋戰(zhàn)國兩時代風尚之劇變掐暮，而深致嘆息于中間百三十三年史文之闕佚（《日知錄》卷十三）。夫史文闕佚政钟，雖僅此百三十三年路克，而史跡之湮亡，則其數(shù)量云胡可算养交。蓋一切史跡精算，大半借舊史而獲傳；然舊史著作之目的碎连，與吾儕今日所需求者多不相應灰羽；吾儕所認為極可寶貴之史料，其為舊史所擯棄而遂湮沒以終古者，實不知凡幾谦趣。

-搜補的勞作

-考證的勞作

7. 惟史亦然疲吸，人類活動狀態(tài)其性質(zhì)為整個的，為成套的前鹅，為有生命的摘悴，為有機能的，為有方向的舰绘，故事實之敘錄與考證不過以樹史之軀干蹂喻，而非能盡史之神理。善為史者之馭事實也：

-橫的方面——最注意于其背景與其交光捂寿，然后甲事實與乙事實之關系明口四，而整個的不至變?yōu)樗榧?/p>

-縱的方面——最注意于其來因與其去果，然后前事實與后事實之關系明秦陋，而成套的不至變?yōu)閿喾?/p>

8. 今日所需之史蔓彩，當分為專門史與普遍史之兩途。

-專門史如法制史驳概、文學史赤嚼、哲學史、美術史……

-普遍史即一般之文化史

9.?黃宗羲之言曰：“此非末學一人之事也顺又「洌”（《明儒學案·發(fā)凡》語）

第四章?說史料

1. 史學所以至今未能完成一科學者，蓋其得資料之道稚照，視他學為獨難蹂空。

·史料為史之組織細胞，史料不具或不確果录，則無復史之可言上枕。

·史料者何？過去人類思想行事所留之痕跡弱恒，有證據(jù)傳留至今日者也姿骏。

·往古來今之史料，殆如江浪淘沙斤彼，滔滔代逝分瘦。蓋幸存至今者，殆不逮吾儕所需求之百一也琉苇。其幸而存者嘲玫，又散在各種遺器遺籍中，東鱗西爪并扇，不易尋覓去团；即偶尋得一二，而孤證不足以成說，非薈萃而比觀不可土陪，則或費莫大之勤勞而無所獲昼汗。

·其普通公認之史料，又或誤或偽鬼雀，非經(jīng)別裁審定顷窒，不堪引用。又斯學所函范圍太廣源哩，各人觀察點不同鞋吉，雖有極佳良現(xiàn)存之史料，茍求之不以其道励烦，或竟熟視無睹也谓着。

2.?時代愈遠，則史料遺失愈多坛掠，而可征信者愈少赊锚。

孔子有言：“文獻不足故也，足則吾能征之矣屉栓。”不治史學舷蒲，不知文獻之可貴，與夫文獻散佚之可為痛惜也系瓢。

3.?得史料之涂徑阿纤，不外兩種：文字記錄以外——文字記錄

①一曰在文字記錄以外者

·三類：現(xiàn)存之實跡-傳述之口碑-遺下之古物

·（甲）現(xiàn)存之實跡及口碑——此所謂實跡

-現(xiàn)代史跡——現(xiàn)在日日所發(fā)生之事實句灌，其中有構成史料價值者之一部分也夷陋。

-口述史——采訪而得其口說，此即口碑性質(zhì)之史料也胰锌。

·（乙）實跡之部分的存留者

-我國人保存古物之念甚薄骗绕，故此類實跡能全者日稀，然亦非絕無资昧。

-司馬遷作《孔子世家》酬土，自言“適魯，觀仲尼廟堂車服禮器格带，諸生以時習禮其家撤缴，低徊留之不能去焉”。

-作史者能多求根據(jù)于此等目睹之事物叽唱，史之最上乘也屈呕。此等史料，俯拾即是棺亭。

·（丙）已湮之史跡虎眨，其全部意外發(fā)現(xiàn)者

-此為可遇而不可求之事，茍獲其一，則裨益于史乃無量嗽桩。

·（对朗亍）原物之寶存或再現(xiàn)者

-殷周間禮器、兵器碌冶、度量衡湿痢、符璽、鏡屬种樱、貨幣蒙袍、玉石、陶器嫩挤、瓦磚害幅、石器

·（戊）實物之模型及圖影，實物之以原形原質(zhì)傳留至今者

②二曰在文字記錄者

·（甲）舊史

·（乙）關系史跡之文件（檔案文件岂昭、函牘以现、行狀、家傳约啊、墓文等）

·（丙）史部以外之群籍（經(jīng)部邑遏、子部、子部恰矩、尋常百姓家中的有關文字記錄）

·（都呛小）類書及古逸書輯本

·（戊）古逸書及古文件之再現(xiàn)

·（己）金石及其他鏤文

·（庚）外國人著述

4.?直至今日，交通大開外傅，國于世界者纪吮，各以文化相見；而我自首善以至各省都會萎胰，乃竟無一圖書館碾盟，無一博物館，無一畫苑技竟。此其為國民之奇恥大詬且勿論冰肴，而學者欲治文獻，復何所憑借榔组？即如吾本章所舉各種史料熙尉，試問以私人之力，如何克致搓扯？吾津津然道之检痰，則亦等于貧子說金而已。

-一方面既感文獻證跡之易于散亡擅编，宜設法置諸最安全之地攀细；一方面又感一國學問之資料箫踩，宜與一國人共之；則所以胥謀焉以應此需求者谭贪，宜必有道矣境钟。

第五章?史料之搜集與鑒別

1.?搜集史料之法

·普通史料之具見于舊史者，或無須特別之搜集俭识；雖然慨削，吾儕今日所要求之史料，非即此而已足套媚。

-第一步須將腦筋操練純熟缚态，使常有銳敏的感覺。每一事項至吾前堤瘤，常能以奇異之眼迎之玫芦，以引起特別觀察之興味。

-第二步須耐煩本辐。每遇一事項桥帆，吾認為在史上成一問題有應研究之價值者，即從事于徹底精密的研究慎皱，搜集同類或相似之事項老虫，綜析比較，非求得其真相不止茫多。須知此種研究法祈匙，往往所勞甚多，所獲甚簡天揖。

·有一種消極性質(zhì)的史料夺欲，亦甚為重要：某時代有某種現(xiàn)象，謂之積極的史料宝剖；某時代無某種現(xiàn)象洁闰，謂之消極的史料歉甚。

·有吾儕所渴欲得之史料万细，而事實上殆不復能得者。

·有舊史中全然失載或缺略之事實纸泄，博搜旁證則能得意外之發(fā)見者赖钞。

·有為舊史家故意湮滅或錯亂其證據(jù)者，遇此等事聘裁，治史者宜別搜索證據(jù)以補之或正之雪营。

·今日史家之最大責任，乃在搜集本章所言之諸項特別史料衡便。此類史料献起，在歐洲諸國史洋访，經(jīng)彼中先輩搜出者已什而七八，故今之史家谴餐，貴能善因其成而運獨到之史識以批判之耳姻政。

2.?鑒別史料之法

·史料以求真為尚，真之反面有二：一曰誤岂嗓，二曰偽汁展。正誤辨?zhèn)危侵^鑒別厌殉。

·似此等事食绿，本有較詳備之史料可作反證；然而流俗每易致誤者公罕，此實根于心理上一種幻覺器紧，每語及長城輒聯(lián)想始皇，每語及道教輒聯(lián)想老子楼眷。此非史料之誤品洛，乃吾儕自身之誤，而以所誤誣史料耳摩桶。吾儕若思養(yǎng)成鑒別能力桥状，必須將此種心理結習，痛加滌除硝清，然后能向常人不懷疑之點能試懷疑辅斟，能對于素來不成問題之事項而引起問題。夫學問之道芦拿，必有懷疑然后有新問題發(fā)生士飒，有新問題發(fā)生然后有研究，有研究然后有新發(fā)明蔗崎。百學皆然酵幕，而治史特其一例耳。

·頃所舉例缓苛，吾命之曰局部的幻覺芳撒。此外尤有一般的幻覺焉——凡史跡之傳于今者，大率皆經(jīng)過若干年若干人之口碑或筆述未桥，而識其概者也笔刹。各時代人心理不同，觀察點亦隨之而異冬耿，各種史跡舌菜，每一度從某新時代之人之腦中濾過，則不知不覺間輒微變其質(zhì)亦镶。

-如一長河之水日月，自發(fā)源以至入海袱瓮，中間所經(jīng)之地所受之水，含有種種雜異之礦質(zhì)爱咬，則河水色味懂讯，隨之而變。

-故心理上的史跡台颠，脫化原始史跡而喪失其本形者往往而有褐望。

-幻覺一起，則真相可以全蔽串前。此治學者所最宜戒懼也瘫里。

·鑒別史料之誤者或偽者，其最直捷之法荡碾，則為舉出一極有力之反證谨读。

-漢明帝永平七年出使西域三十六國入印度求得佛經(jīng)佛像

-上海——春申君

3.?然歷史上事實坛吁，非皆能如此其簡單而易決劳殖。往往有明知其事極不可信，而苦無明確之反證以折之者拨脉。吾儕對于此類史料——

-第一步只宜消極的發(fā)表懷疑態(tài)度哆姻，以免為真相之蔽；

-第二步遇有旁生的觸發(fā)玫膀，則不妨換一方向從事研究矛缨，立假說以待后來之再審定。

·懷疑之結果帖旨，而新理解出焉——然則吾儕今日能發(fā)生種種新理解箕昭，而古人不能者，何故耶解阅？古人為幻覺所蔽而已落竹。

4. 同一史跡，而史料矛盾货抄，當何所適從耶述召？

·論原則，自當以最先碉熄、最近者為最可信桨武。

-先者以時代言，謂距史跡發(fā)生時愈近者，其所制成傳留之史料愈可信也魄宏。

-近者以地方言桃熄，亦以人的關系言，謂距史跡發(fā)生地愈近舆乔，且其記述之人與本史跡關系愈深者羽氮，則其所言愈可信也杨蛋。

·前段所論不過舉其概括的原則茎杂，以示鑒別之大略標準错览；但此原則之應用，有時尚須分別觀之煌往。

-“不識廬山真面目倾哺，只有身在此山中”

·最先最近之史料則最可信，此固原則也刽脖。然若過信此原則羞海，有時亦可以陷于大誤。

5.史料可分為直接的史料與間接的史料

·直接的史料者——其史料當該史跡發(fā)生時或其稍后時曲管，即已成立却邓。

-書籍新陳代謝，本屬一般公例院水；而史部書之容易湮廢腊徙，尤有其特別原因焉：

①所記事實每易觸時主之忌，故秦焚書而“諸侯史記”受禍最烈檬某；試檢明清兩朝之禁毀書目撬腾，什有九皆史部也。

②此類書真有價值者本不多恢恼，或太瑣碎时鸵，或涉虛誕，因此不為世所重厅瞎，容易失傳饰潜。不惟本書間有精要處，因雜糅于粗惡材料中而湮沒和簸；而且凡與彼同性質(zhì)之書彭雾，亦往往被同視而俱湮沒。

③其書愈精要者锁保，其所敘述愈為局部的薯酝；凡局部的致密研究，非專門家無此興味爽柒；一般人對于此類書籍吴菠，輒淡漠置之，任其流失浩村。

-以此種種原因做葵，故此類直接史料，如浪淘沙心墅，滔滔代盡酿矢，勢不能以多存榨乎。就令存者甚多，又豈人生精力所能遍讀瘫筐？

·間接的史料者——于是乎在史學界占最要之位置者蜜暑，實為間接的史料。

-譬諸紡績策肝，直接史料則其原料之棉團肛捍，間接史料則其粗制品之紗線也。吾儕無論為讀史為作史之众，其所接觸者多屬間接史料篇梭，故鑒別此種史料方法，為當面最切要之一問題酝枢。

·鑒別間接史料

-其第一步自當仍以年代為標準恬偷。年代愈早者，則其可信據(jù)之程度愈強帘睦。

-極可貴之史料而晚出或再現(xiàn)者袍患，則其史料遂為后人所及見，而為前人所不及見竣付。

-當察其人史德何如诡延，又當察其人史識何如，又當察其人所處地位何如古胆。所謂史德者肆良，著者品格劣下，則其所記載者宜格外慎察逸绎。---魏收《魏書》

6. 辨?zhèn)畏ㄏ缺鎮(zhèn)螘鞘眩伪鎮(zhèn)问隆?/p>

·偽書者，其書全部分或一部分純屬后人偽作棺牧，而以托諸古人也巫糙。

·書愈古者，偽品愈多颊乘。

-大抵戰(zhàn)國秦漢之交有一大批偽書出現(xiàn)参淹，《漢書·藝文志》所載三代以前書，偽者殆不少乏悄。新莽時復有一大批出現(xiàn)浙值，如《周禮》及其他古文經(jīng)皆是。晉時復有一大批出現(xiàn)檩小，如晚出《古文尚書》开呐、《孔子家語》、《孔叢子》等。

-戰(zhàn)國秦漢間所以多偽書者：

①因當時學者本有好“托古”的風氣负蚊；己所主張神妹，恒引古人以自重颓哮。本非有意捏造一書家妆，指為古人所作；而后人讀之冕茅，則幾與偽托無異伤极。

②因當時著述家，本未嘗標立一定之書名姨伤，且亦少泐成定本哨坪。展轉傳鈔，或合數(shù)種而漫題一名乍楚；或因書中多涉及某人当编，即指為某人所作。

③因經(jīng)秦焚以后徒溪，漢初朝野人士忿偷，皆汲汲以求遺書為務。獻書者往往剿鈔舊籍臊泌，托為古代某名人所作以售炫鲤桥。前兩項為戰(zhàn)國末多偽書之原因，后一項為漢初多偽書之原因渠概。

·然而偽書孔多茶凳，現(xiàn)所考定者什僅二三耳；此外古書或全部皆偽或真?zhèn)坞s糅者播揪，尚不知凡幾贮喧。吾儕宜拈出若干條鑒別偽書之公例，作自己研究標準焉猪狈。

①其書前代從未著錄或絕無人征引而忽然出現(xiàn)者塞淹，什有九皆偽。

②其書雖前代有著錄罪裹，然久經(jīng)散佚饱普，乃忽有一異本突出，篇數(shù)及內(nèi)容等與舊本完全不同者状共，什有九皆偽套耕。

③其書不問有無舊本，但今本來歷不明者峡继，即不可輕信冯袍。

④其書流傳之緒，從他方面可以考見，而因以證明今本題某人舊撰為不確者康愤。

⑤真書原本儡循，經(jīng)前人稱引，確有左證征冷，而今本與之歧異者择膝，則今本必偽。

⑥其書題某人撰检激，而書中所載事跡在本人后者肴捉，則其書或全偽或一部分偽。

⑦其書雖真叔收，然一部分經(jīng)后人竄亂之跡既確鑿有據(jù)齿穗，則對于其書之全體須慎加鑒別。

⑧書中所言確與事實相反者饺律，則其書必偽窃页。

⑨兩書同載一事絕對矛盾者，則必有一偽或兩俱偽复濒。

以上九例脖卖，皆據(jù)具體的反證而施鑒別也，尚有可以據(jù)抽象的反證而施鑒別者：

⑩各時代之文體蓋有天然界畫芝薇，多讀書者自能知之胚嘲，故后人偽作之書，有不必從字句求枝葉之反證洛二，但一望文體即能斷其偽者馋劈。

?各時代之社會狀態(tài)，吾儕據(jù)各方面之資料總可以推見崖略晾嘶，若某書中所言其時代之狀態(tài)妓雾，與情理相去懸絕者，即可斷為偽垒迂。

?各時代之思想械姻，其進化階段自有一定；若某書中所表現(xiàn)之思想與其時代不相銜接者机断，即可斷為偽楷拳。

以上十二例，其于鑒別偽書之法雖未敢云備吏奸；循此以推欢揖，所失不遠矣。

·偽事與偽書異奋蔚，偽書中有真事她混，真書中有偽事也烈钞。事之偽者與誤者又異，誤者無意失誤坤按，偽者有意虛構也毯欣，今請舉偽事之種類：

①其史跡本為作偽的性質(zhì)，史家明知其偽而因仍以書之者臭脓。

②有虛構偽事而自著書以實之者酗钞。此類事在史中殊不多覯。

③有事跡純屬虛構谢鹊，然已公然取得“第一等史料”之資格算吩，幾令后人無從反證留凭。

④有事雖非偽佃扼，而言之過當者。

⑤史文什九皆經(jīng)后代編史者之潤色蔼夜，故往往多事后增飾之語兼耀。

⑥有本意并不在述史，不過借古人以寄其理想求冷，故書中所記瘤运，乃著者理想中人物之言論行事，并非歷史上人物之言論行事匠题。

-人類非機械拯坟，故史跡從未有用“印板文字”的方式，閱時而再現(xiàn)者韭山，而中國著述家所記史跡郁季，往往不然。例如堯有丹朱钱磅，舜必有商均梦裂；舜避堯之子于南河，禹必避舜之子于陽城盖淡；桀有妹喜年柠，紂必有妲己；桀有酒池褪迟，紂必有肉林冗恨；桀有傾宮，紂必有瓊室味赃；桀有玉杯掀抹，紂必有象箸；桀殺龍逢洁桌，紂必殺比干渴丸；桀囚湯于夏臺，紂必囚文王于羑里；夏之將亡谱轨，太史令終古出奔商戒幔，商之將亡，內(nèi)史向摯必出奔周土童。此類乃如駢體文之對偶诗茎，枝枝相對，葉葉相當献汗。天下安有此情理敢订？

⑦有純屬文學的著述，其所述史跡純?yōu)樵⒀园粘裕槐斯涛磭L自謂所說者為真事跡也楚午，而愚者刻舟求劍，乃無端惹起史跡之糾紛尿招。

·至于吾儕辨證偽事應采之態(tài)度矾柜，亦略可得言焉：

①辨證宜勿支離于問題以外

②正誤與辨?zhèn)危再F舉反證就谜，吾既屢言之矣怪蔑。反證以出于本身者最強有力，所謂以矛陷盾也丧荐。

③偽事之反證缆瓣，以能得“直接史料”為最上。

④能得此種強有力之反證虹统，則真?zhèn)未梢谎远鴽Q弓坞。雖然，吾儕所見之史料窟却，不能事事皆如此完備昼丑。

⑤時代錯迕則事必偽，此反證之最有力者也夸赫。

⑥有其事雖近偽菩帝，然不能從正面得直接之反證者，只得從旁面間接推斷之茬腿。若此者呼奢，吾名曰比事的推論法。

⑦有不能得“事證”而可以“物證”或“理證”明其偽者切平，吾名之曰推度的推論法握础。

7. 本節(jié)論正誤辨?zhèn)蝺闪x，縷縷數(shù)萬言悴品，所引例或涉及極瑣末的事項禀综，吾非謂治史學者宜費全部精神于此等考證简烘，尤非謂考證之功必須遍及于此等瑣事。

·吾以為有一最要之觀念為吾儕所一刻不可忘者定枷，則吾前文所屢說之“求真”兩字——即前清乾嘉諸老所提倡之“實事求是”主義是也孤澎。

·夫吾儕治史，本非徒欲知有此事而止欠窒；既知之后覆旭，尚須對于此事運吾思想，騁吾批評岖妄。雖然型将，思想批評必須建設于實事的基礎之上；而非然者荐虐，其思想將為枉用七兜，其批評將為虛發(fā)。須知近百年來歐美史學之進步缚俏，則彼輩能用科學的方法以審查史料惊搏，實其發(fā)軔也贮乳。而吾國宋明以降學術之日流于誕渺忧换，皆由其思想與批評，非根據(jù)于實事向拆，故言愈辯而誤學者亦愈甚也亚茬。·我國治史者浓恳，惟未嘗以科學方法馭史料刹缝，故不知而作、非愚則誣之弊颈将，往往而有梢夯。吾儕今日宜篳路藍縷以辟此涂，務求得正確之史料以作自己思想批評之基礎晴圾；且為后人作計颂砸，使踵吾業(yè)者，從此得節(jié)嗇其精力于考證方面死姚，而專用其精力于思想批評方面人乓，斯則吾儕今日對于斯學之一大責任也。

第六章?史跡之論次

1.善治史者都毒，不徒致力于各個之事實色罚，而最要著眼于事實與事實之間，此則論次之功也账劲。

·事實之偶發(fā)的戳护、孤立的金抡、斷滅的，皆非史的范圍腌且。

·凡屬史的范圍之事實竟终，必其于橫的方面，最少亦與他事實有若干之聯(lián)帶關系切蟋；于縱的方面统捶，最少亦為前事實一部分之果，或為后事實一部分之因柄粹。

2. 史之為態(tài)喘鸟，若激水然，一波才動萬波隨驻右。舊金山金門之午潮什黑，與上海吳淞口之夜汐，鱗鱗相銜堪夭，如環(huán)無端也愕把。其發(fā)動力有大小之分，則其蕩激亦有遠近之異森爽。一個人方寸之動恨豁，而影響及于一國；一民族之舉足左右爬迟，而影響及于世界者橘蜜，比比然也。

-劉項之爭與中亞細亞及印度諸國之興亡有關系付呕，而影響及于希臘人之東陸領土计福。

-漢攘匈奴與西羅馬之滅亡，及歐洲現(xiàn)代諸國家之建設有關徽职。

---是為千余年來歐洲國際形勢所自始象颖，史家名之曰“民族大移轉時代”。此一樁大公案姆钉，其作俑之人说订，不問而知為芬族也。芬族者何育韩？即竇憲擊逐西徙之匈奴余種也克蚂。

---乃知漢永元一役，實可謂全世界史最要之關鍵筋讨。其在中國埃叭，結唐虞三代以來二千年獯鬻、獫狁之局悉罕，自此之后中國不復有匈奴寇邊之禍......然竟以此嫁禍歐洲赤屋，開彼中中古時代千年黑暗之局立镶。直至今日，猶以匈奴遺種之兩國（塞爾維與匈牙利）惹起全世界五年大戰(zhàn)之慘劇类早。

·人類造業(yè)媚媒，其波瀾之壯闊與變態(tài)之瑰譎燎猛，其不可思議有如此善茎。吾儕但據(jù)此兩事，已可以證明人類動作息息相通盒粮，如牽發(fā)而動全身逆日，如銅山西崩而洛鐘東應嵌巷。以我中國與彼西方文化中樞地相隔如彼其遠，而彼我相互之影響猶且如此其巨室抽，則國內(nèi)所起之事件搪哪，其首尾連屬因果復雜之情形，益可推矣坪圾。又可見不獨一國之歷史為“整個的”晓折，即全人類之歷史亦為“整個的”。

·世界歷史者兽泄，合各部分文化國之人類所積共業(yè)而成也漓概。

3.?孟子“知人論世”

·以今語釋之，則觀察時代之背景是已已日。

-橫的方面——社會的生活

-縱的方面——時代的生活

·茍離卻社會與時代垛耳，而憑空以觀某一個人或某一群人之思想動作，則必多不可了解者飘千。未了解而輕下批評，未有不錯誤也栈雳。

·故作史如作畫护奈，必先設構背景；讀史如讀畫哥纫，最要注察背景霉旗。

·舊史中能寫出背景者，則《史記·貨殖列傳》實其最好模范蛀骇。

·史跡復雜厌秒，茍不將其眉目理清，則敘述愈詳博擅憔，而使讀者愈不得要領鸵闪。此當視作者頭腦明晰之程度何如，與其文章技術之運用何如也暑诸。此類記述之最好模范蚌讼，莫如《史記·西南夷列傳》

-竊謂凡遇復雜之史跡辟灰，以表馭之，什九皆可就范也篡石。

-天下古今芥喇，從無同鑄一型的史跡，讀史者于同中觀異凰萨，異中觀同继控，則往往得新理解焉。此《春秋》之教所以貴“比事”也胖眷。

-元清不然湿诊，全中國隸彼統(tǒng)治之下百年或二三百年，彼熟知吾人恥憤之深瘦材，而力謀所以固位之術厅须，故其摧殘吾國民性也至陰險而狠毒

-彼輩利用中國人統(tǒng)治中國之政策，始終一貫食棕，其操術較巧妙朗和，故其享祚較長久；然政權一墜簿晓，種性隨淪眶拉，今后世界上應更無復滿洲人矣。

4.?說明事實之原因結果憔儿，為史家諸種職責中之最重要者忆植。

5.?自然科學與歷史學

其一，自然科學的事項常為反復的完成的谒臼；歷史事項反是朝刊，常為一度的、不完成的——自然科學常在必然的法則支配之下蜈缤，繅演再繅演拾氓，同樣條件必產(chǎn)同樣結果，且其性質(zhì)皆屬于可以還原底哥。

其二咙鞍，自然科學的事項，常為普遍的趾徽；歷史事項反是续滋，常為個性的。

其三孵奶，自然科學的事項疲酌，為超時間空間的；歷史事項反是拒课，恒以時間空間關系為主要基件徐勃。

明乎此三異點事示，始可以語于史界之因果矣。

6.史界因果之劈頭一大問題——英雄造時勢耶僻肖？時勢造英雄耶肖爵？

·羅素曾言：“一部世界史，試將其中十余人抽出臀脏，恐局面或將全變劝堪。”

·“歷史的人格者”：則以當時此地所演生之一群史實揉稚，此等人實為主動——最少亦一部分的主動——而其人面影之擴大秒啦，幾于掩覆其社會也。

·文化愈低度搀玖，則“歷史的人格者”之位置愈為少數(shù)所壟斷余境；愈進化則其數(shù)量愈擴大。

·歷史的大勢灌诅，可謂為由首出的“人格者”芳来，以遞趨于群眾的“人格者”。愈演進猜拾，愈成為“凡庸化”即舌，而英雄之權威愈減殺。故“歷史即英雄傳”之觀念挎袜，愈古代則愈適用顽聂，愈近代則愈不適用也。

-首出的“人格者”——集團性-時代性

---二千年來之中國盯仪，最少可謂為有一部分屬于孔子個性之集團化紊搪；而戰(zhàn)國之政治界，可謂為商鞅個性之時代化磨总；晚明之思想界可謂為王守仁個性之時代化也嗦明。

-群眾的“人格者”

---“群眾的人格者”，能離首出者而存在蚪燕，殆亦不可。

7. 吾以為歷史之一大秘密奔浅，乃在一個人之個性何以能擴充為一時代一集團之共性馆纳？與夫一時代一集團之共性，何以能寄現(xiàn)于一個人之個性汹桦？

·申言之鲁驶，則有所謂民族心理或社會心理者，其物實為個人心理之擴大化合品舞骆，而復借個人之行動以為之表現(xiàn)钥弯。

·史家最要之職務径荔，在覷出此社會心理之實體，觀其若何而蘊積脆霎、若何而發(fā)動总处、若何而變化，而更精察夫個人心理之所以作成之表出之者睛蛛，其道何由能致力于此鹦马，則史的因果之秘密藏，其可以略睹矣忆肾。

8.?所謂大人物者荸频，不問其為善人惡人，其所作事業(yè)為功為罪客冈，要之其人總為當時此地一社會——最少該社會中一有力之階級或黨派——中之最能深入社會閫奧旭从，而與該社會中人人之心理最易互相了解者。

·曾國藩與袁世凱

9.?社會倘永為一種勢力——一種心理之所支配场仲，則將成為靜的和悦、僵的，而無復歷史之可言燎窘。

①由人類心理之本身摹闽，有突變的可能性。心理之發(fā)動褐健，極自由不可方物付鹿。

②由于環(huán)境之本質(zhì)為蕃變的，而人類不能不求與之順應蚜迅。?其所受者亦不同也舵匾。

10.史跡所以詭異而不易測斷者：

①人類心理，時或潛伏以待再現(xiàn)谁不。凡眾生所造業(yè)坐梯，一如物理學上物質(zhì)不滅之原則，每有所造刹帕，輒留一不可拂拭之痕跡以詒諸后吵血。但有時為他種勢力所遮抑，其跡全隱偷溺，淺見者謂為已滅蹋辅；不知其乃在磅礴郁積中，一遇機緣挫掏，則勃發(fā)而不能復制侦另。若明季排滿之心理，潛伏二百余年而盡情發(fā)露，斯其顯例也褒傅。

②心的運動弃锐，其速率本非物的運動所能比擬，故人類之理想及欲望殿托，常為自然界所制限霹菊。倘使心的經(jīng)過之對于時間的關系純與物的經(jīng)過同一，則人類征服自然可純依普通之力學法則以行之碌尔。惟其不能浇辜，故人類常感環(huán)境之變化，不能與己之性質(zhì)相適應唾戚。對于環(huán)境之不滿足柳洋，遂永無了期。歷史長在此種心物交戰(zhàn)的狀態(tài)中叹坦，次第發(fā)展熊镣，而兩力之消長，絕無必然的法則以為之支配募书。故歷史上進步的事象绪囱，什九皆含有革命性；而革命前莹捡、革命中鬼吵、革命后之史跡，皆最難律以常軌篮赢。結果與預定的計畫相反者齿椅，往往而有；然不能因其相反启泣，遂指為計畫之失敗涣脚。最近民國十年間之歷史，即其切例也寥茫。

③人事之關系既復雜遣蚀，而人心之動發(fā)又極自由，故往往有動機極小而結果極大者纱耻，更有結果完全與動機分離而別進展于一方向者芭梯。?

11. 今當概括前旨，略加補苴弄喘，示治史者研究因果之態(tài)度及其程序粥帚。

①當畫出一“史跡集團”以為研究范圍——史跡集團之名，吾所自創(chuàng)限次，與一段之“紀事本末”意義略相近。

②集團分子之整理與集團實體之把捉——所謂“集團分子”者，即組成此史跡集團之各種史料也卖漫。

③常注意集團外之關系——以不可分不可斷之史跡费尽，為研究方便而強畫為集團，原屬不得已之事羊始。此一群史跡不能與他群史跡脫離關系而獨自存在旱幼，亦猶全社會中此一群人常與他群人相依為命也。故欲明一史跡集團之真相突委，不能不常運眼光于集團以外柏卤。

④認取各該史跡集團之“人格者”——每一集團，必有其“人格者”以為之骨干匀油。此“人格者”缘缚，或為一人，或為數(shù)人敌蚜，或為大多數(shù)人桥滨。

⑤精研一史跡之心的基件——曷為每一史跡必須認取其“人格者”耶？凡史跡皆人類心理所構成弛车，非深入心理之奧以洞察其動態(tài)齐媒，則真相未由見也。而每一史跡之構成心理纷跛，恒以彼之“人格者”為其聚光點喻括，故研究彼“人格者”之素性及其臨時之沖動斷制，而全史跡之筋脈乃活現(xiàn)贫奠。

⑥精研一史跡之物的基件——物的基件者唬血，如吾前所言：“物的運動不能與心的運動同其速率《Ｔ模”

⑦量度心物兩方面可能性之極限——史之開拓刁品，不外人類自改變其環(huán)境。

⑧觀察所緣——有可能性謂之因浩姥，使此可能性觸發(fā)者謂之緣挑随。

12.?義和團事件之分析

·根于歷史上遺傳之兩種心理：

①排外的心理：此種心理，出于國民之自大性及自衛(wèi)性勒叠，原屬人類所同然兜挨。惟中國則已成為畸形的發(fā)達，千年以來科舉策論家之尊王攘夷論眯分，純?nèi)粸樘搼x的拌汇、非邏輯的，故無意識且不徹底的排外弊决，形成國民性之一部噪舀。

②迷信的心理：因科學思想缺乏之故魁淳，種種迷信支配民心之勢力甚大；而野心家常利用之以倡亂与倡。自漢末之五斗米道界逛，以迄明清間白蓮教匪等，其根株蟠積于愚民社會間者甚厚纺座，乘間輒發(fā)息拜。此兩種心理，實使義和團有隨時爆發(fā)的可能性净响，此“因”之在心的方面者也少欺。

·雖有此兩種心理，其性質(zhì)完全為潛伏的馋贤；茍環(huán)境不宜于彼之發(fā)育赞别，彼亦終無由自遂。然而清季之環(huán)境掸掸，實有以滋釀之氯庆。

①外力之壓迫：自鴉片戰(zhàn)爭以后，覯閔既多扰付，受侮不少堤撵。其中天主教會在內(nèi)地專橫，尤予一般人民以莫大之積憤羽莺。

②政綱之廢弛：自洪楊構亂以后实昨，表面上雖大難削平，實際上仍伏莽遍地盐固；至光緒間而老成凋謝荒给，朝無重臣，國事既專決于一陰鷙之婦人刁卜，而更無人能匡救其失志电。在此兩種環(huán)境之下，實使義和團有當時爆發(fā)的可能性蛔趴。

·因雖夙具然非眾緣湊泊挑辆，則事實不能現(xiàn)。所謂緣者孝情，有親緣（直接緣）鱼蝉，有間緣（間接緣）。

---義和團之親緣有二：

①社會革新運動之失敗

②宮廷陰謀之反撥

此二者又各有其復雜之間緣箫荡。社會革新活動魁亦，自有其心理上之可能性，茲不多述羔挡。

---其所以覺醒而督促之者洁奈，則尤在外交壓迫之新形勢间唉。

①日本新著手之大陸政策

②俄國積年傳來之東侵政策

③德國遠東發(fā)展政策。

以此三種外緣睬魂，故甲午戰(zhàn)敗终吼，日本據(jù)遼，三國干涉還遼氯哮，而膠州、旅順商佛、威海之租借隨之喉钢，瓜分之局，咄咄逼人良姆。于是變法自強之論肠虽，驟興于民間；而其動力遂及德宗玛追，無端與清室宮廷問題發(fā)生聯(lián)帶關系。

·宮廷問題陆馁，其間緣亦至復雜击狮。

①清穆宗無子档冬，德宗以支庶入繼呛牲，且有為穆宗立后之約。

②孝欽后臨朝已二十余年，新歸政于德宗；德宗既非所生，而思想復與彼不相容，母子之間，猜嫌日積。如是內(nèi)外新故諸緣湊合，遂有戊戌政變之役，戊戌政變?yōu)榱x和團之親緣榛鼎；而上列諸種事實黄鳍，則其間緣也。

·親緣之中，復有主緣，有助緣奈嘿。

-戊戌政變?yōu)榱x和團唯一之主緣，固也。然政變之波瀾德崭，曷為一轉再轉以至于仇外耶？

①因康有為梁啟超等亡命外國揖盘，清廷不解國際法上保護政治犯之先例兽狭，誤認維新派人以外國為后盾。

②因政變而謀廢立 （立端王之子溥儁為大阿哥）座享，外國公使紛起質(zhì)問蘑秽，志不得逞，積怒益深靴跛。

③連年曹州缀雳、兗州、沂州梢睛、易州等教案肥印，鄉(xiāng)民與天主教徒構怨益劇。得此等助緣而義和團遂起绝葡。

·因緣和合深碱，“果”斯生焉。

-山東藏畅、直隸團匪之私自組織及蠢動

-兩省長官之縱容及獎厲

-北京王大臣之附和

-甘軍（董福祥）之加入

-孝欽后以明諭為之主持敷硅，軍匪混化對全世界宣戰(zhàn)

-前后戕殺教徒及外國人數(shù)千

-戕殺德國公使及日本使館館員

-毀京津鐵路，圍攻使館愉阎。

·有果必有報绞蹦。

-八國聯(lián)軍入京，兩宮蒙塵

-東南各督撫聯(lián)約自保诫硕，宣告中立

-俄軍特別行動坦辟，占領東三省

-締結辛丑條約，賠款四百五十兆章办，且承認種種苛酷條件

-德宗不廢锉走，但政權仍在孝欽

-孝欽迎合潮流，舉行當時所謂“新政”藕届，如練兵興學等事挪蹭。

---此義和團直接業(yè)報之要點也。由直接業(yè)報復產(chǎn)出間接業(yè)報休偶，以次演成今日之局梁厉。

·就理論上言之，義和團所產(chǎn)業(yè)報有三種可能性：

①各國瓜分中國或共同管理

②漢人自起革命，建設新政府

③清廷大覺悟词顾，厲行改革

然事實上皆以種種條件之限制八秃，不能辦到。

·因緣生果肉盹，果復為因昔驱。義和團直接業(yè)報，更間接產(chǎn)種種之果上忍。

---就對外關系論：

①八國聯(lián)軍雖撤退骤肛，而東三省之俄軍遷延不撤，卒因此引起日俄戰(zhàn)爭窍蓝，致朝鮮完全滅亡腋颠；而日本在南滿取得今日之特殊地位。

②當匪勢正熾時吓笙，日本藉端與英國深相結納法牲，首由英提議勸日本就近出重兵芳杏，是為英日接近之第一步怎炊。其后我國為應付俄軍起見该镣，議結所謂中俄密約者，雖卒未成立侮穿，然反因此促英日同盟之出現(xiàn)。而此英日同盟遂被利用于此次歐洲大戰(zhàn)毁嗦，使日本國際地位昂進亲茅；而目前關系國命之山東問題，即從此起狗准。

③重要之中央財源克锣，如海關稅等，悉供償債之用腔长。因此各外國銀行袭祟，攫得我國庫權之一部分，遂啟后此銀行團操縱全國金融之端緒捞附。此其犖犖大者也巾乳。

---就內(nèi)政關系論：

①排外的反動一變?yōu)槊耐猓瑢褡宰鹱灾刂獨饽裾伲絾蚀M胆绊，此為心理上所得最大之惡影響。

②經(jīng)此次劇烈的激刺欧募，社會優(yōu)秀分子漸從守舊頑夢中得解放压状，以次努力，求取得“世界人”跟继、“現(xiàn)代人”的資格种冬，此為心理上所得最大的良影響镣丑。此兩種影響乃從國民性根柢上加以搖動，此兩歧路之發(fā)展的可能性皆極大娱两，在今日殊未能測其變化之所屆莺匠。

③東南互保，為地方對中央獨立開一先例谷婆。此后封疆權力愈重慨蛙，尾大不掉，故辛亥革命纪挎，起于地方期贫，而中央瓦解，此趨勢直至今日而愈演愈劇异袄。

④袁世凱即以東南互保中之一要人通砍，漸取得封疆領袖的資格（直隸總督、北洋大臣）烤蜕，蓄養(yǎng)其勢力封孙，取清室而代之。

⑤回鑾后以媚外故讽营，而行敷衍門面的新政虎忌。一方面自暴白其前此之愚迷及罪惡，增人輕蔑橱鹏；一方面表示其無誠意的態(tài)度膜蠢，令人絕望。

⑥此種敷衍的新政莉兰，在清廷固無誠意挑围；然國人觀聽已為之一變，就中留學生數(shù)目激增糖荒，尤為國民覺醒最有力之一媒介杉辙，海外學校遂變?yōu)楦锩咴吹亍?/p>

⑦新政之最積極進行者為練兵；而所謂新軍者捶朵，遂為革命派所利用蜘矢，為袁世凱所利用，卒以覆清祚泉孩。

⑧以大賠款及舉辦新政之故硼端，財政日益竭蹶，專謀借外債以為挹注寓搬。其后卒以鐵路大借款為革命珍昨。

13. 吾不憚繁重詳舉此例，將借一最近之史跡其資料比較的豐富且確實者，示吾儕運用思想镣典，推求因果兔毙，所當遵之涂徑為何如。此區(qū)區(qū)一史跡兄春，其活動時間澎剥，不過半年，其活動地域不過數(shù)百里赶舆。而欲說明其因緣果報之關系哑姚，其廣遠復雜乃至如是。學者舉一反三芜茵，則于鑒往知來之術叙量，雖不中不遠矣。