經(jīng)宗薩欽哲仁波切開許拓轻，梁冬先生將以朗讀的方式與大家分享由深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社出版旬盯，宗薩欽哲仁波切所著的《八萬四千問》，嚴(yán)望佳沙廉、戚淑萍翻譯拘荡。（錄音見原博）
希望我們從這些問與答中找到能照亮你心靈的那束光。將這些帶著煩惱的問題撬陵，變?yōu)殚W爍著智慧之光的驚嘆珊皿。
梁冬敬讀《八萬四千問》（1）
來自騎著藍(lán)色獅子
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切著《八萬四千問》
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問題
為什么我在這?？我是怎么成為現(xiàn)在的我的巨税？為什么我對(duì)某些?和事物有強(qiáng)烈的好惡蟋定，?對(duì)其他的?和事物卻漠不關(guān)?？為什么我是中國??不是阿拉伯?草添，為什么我選擇出?在北京?不是摩洛哥驶兜？為什么我甚?有“?”？總之远寸，佛教怎么解釋抄淑，為什么事物是現(xiàn)在這個(gè)樣?？
宗薩欽哲仁波切回答 |
佛教認(rèn)為驰后，我們以這樣的形態(tài)存在肆资，事物以這樣的形式呈現(xiàn)，是因?yàn)閿?shù)以億計(jì)的因和緣灶芝，每個(gè)因緣又有其??數(shù)以億計(jì)的因和緣郑原。所以即便我們誕?在同樣的家庭和環(huán)境中唉韭，也會(huì)有數(shù)以億計(jì)不同的因和緣，使得?些?害怕蜘蛛犯犁，可把龍蝦腿塞進(jìn)嘴?時(shí)卻沒有任何不安属愤；使得?些?看到鮮?就眩暈，卻把?魚?視為?上美味栖秕。
但是有?個(gè)因我必須單獨(dú)強(qiáng)調(diào)春塌，那就是我們的?識(shí)。這是最?的?個(gè)因簇捍。如果沒有?識(shí)只壳，就不會(huì)有?命，也就?法體驗(yàn)其他因帶來的負(fù)擔(dān)與快樂暑塑。
2
問題
仁波切吼句，有些相信萬能?量的?對(duì)佛教中因果與緣起的概念持懷疑態(tài)度捅彻，您對(duì)此有何看法贼涩？
| 宗薩欽哲仁波切回答 |
對(duì)于相信存在?種萬能?量的?來講务嫡，萬能?量本?就是因緣——雖然在究竟意義（勝義諦[1]）上先壕，那可能是他們相信的唯?的因緣奠宜。當(dāng)然绎巨，在相對(duì)意義（世俗諦）上裤纹，我不認(rèn)為他們的意思是击碗，當(dāng)煮蛋的時(shí)候逢捺，在煮蛋這件事中存在?個(gè)上帝或萬能的?量谁鳍，如果真是那樣的話，只需要向上帝祈禱雞蛋被煮熟就可以了劫瞳，并不需要加?倘潜、點(diǎn)燃?，或者創(chuàng)造其他煮蛋的因和緣志于。
不同的?總會(huì)信仰不同的對(duì)象涮因，他們各有??正當(dāng)?shù)睦碛伞２煌?也會(huì)對(duì)其他?的信仰抱有懷疑伺绽，他們也有??正當(dāng)?shù)睦碛裳荨?duì)于佛教徒來講，相信萬能?量是?切事物發(fā)?的因憔恳，這種觀點(diǎn)是?橙坷螅可疑的。佛教徒不愿意認(rèn)為萬能?量在背后操縱?切钥组，因?yàn)榉鸾掏綍?huì)想输硝，如果萬能?量有那樣的能?，那么他也?定有慈悲程梦。為什么他還讓我們痛苦点把？他不是慈悲的嗎橘荠？因?yàn)橛心?，他應(yīng)該解決所有的問題郎逃，?不應(yīng)該坐視我們的痛苦哥童。所以佛教徒更愿意相信，萬能?量不是導(dǎo)致?切的終極的因褒翰，事物的出現(xiàn)與消失是由于?數(shù)的因和緣贮懈。
對(duì)于?個(gè)佛教徒來講，萬能?量的創(chuàng)造者是???的?識(shí)——就是前?我提到的那個(gè)?識(shí)优训。因?yàn)槲覀兊?識(shí)相信萬能的?量創(chuàng)造了我們朵你，于是我們認(rèn)為上帝存在。所以其實(shí)是我們創(chuàng)造了上帝揣非，然后再把創(chuàng)造我們這件事歸功于他抡医。
未 完
