陳寅恪是一位三百年一遇的偉大歷史學家弄唧，他學識淵博适肠，有著深厚的國學功底。陳寅恪先生早年游歷歐美候引，歸國執(zhí)教于清華大學侯养，同時被清華大學歷史系、文學系與哲學系三系聘為教授澄干。他通曉英文逛揩、德文、希伯來文麸俘、藏文辩稽、蒙文、藏文从媚、突厥文逞泄、滿文、朝鮮文拜效、印度文喷众、梵文等十幾種語言文字，一生著述頗豐紧憾。民國時期到千，國民政府視其為“國寶”，1949年國民政府逃離大陸時赴穗，傅斯年屢派專機到廣州憔四，希望陳寅恪先生能攜家眷到臺灣膀息，均為陳先生所拒。
在生命最后二十年了赵，陳寅恪先生雙目失明潜支、后又因摔斷髖骨臥床多年，在助手的協(xié)助下先生仍然著述不斷斟览，一心為學的精神不由讓人心生敬意毁腿。但更讓我們敬佩的是他作為一個傳統(tǒng)知識分子的氣節(jié)。陳先生一直保持著一種在當時社會環(huán)境中看上去“不合時宜”的執(zhí)拗苛茂。1953年已烤，中國科學院成立歷史研究所，欲聘任陳寅恪為所長妓羊。陳寅恪先生開出當時讓各路知識分子跌破眼鏡的兩個條件胯究，要求毛公、劉公書面承諾才能北上履職躁绸。他在復(fù)信中指出：“研究學術(shù)裕循，最主要是具有自由的意志和獨立的精神，必須擺脫’俗諦之桎梏’净刮，否則不能研究學術(shù)剥哑。學說有對錯，這是可以商量的淹父，但是連思想都不自由株婴，如何探求真理?”。1954年批俞平伯批胡適兩場運動暑认，此時期大部分學人都失掉了獨立的判斷力而趨時附勢困介。陳寅恪留八字予以評價“一犬吠影，十犬吠聲”蘸际， 撰文曰：“憶昔洪憲稱帝之日座哩，余適旅居舊都，其時頌美袁氏功德者粮彤，極丑怪之奇觀根穷。深感廉恥道盡，至為痛心……”
學問和做人驾诈，是一體兩面缠诅。也正是因為陳寅恪不趨時，不傲物乍迄，才成就了他的偉大。在那種真正考驗學者的時期士败，他堅持了自己闯两，與心相隨褥伴，扛過了暴風驟雨，即使生命逝去漾狼，但精神與思想?yún)s穿過云霧重慢，看見了陽光明媚，讀完這本書逊躁，在陳寅恪身上看到了一種超越人格的光輝似踱。他用生命詮釋著傳承與守護，自由與獨立稽煤，以最美的形式綻放著核芽。陳寅恪，是學人風骨酵熙，更是激勵我們前行的明燈轧简。
